我是愛情，我有特立獨行的性格，氣度不凡的修養(yǎng)，大愛無疆的內(nèi)涵，高僧大德的胸懷，無影無形的風度而存在，給人類以愛戀，也給人類悲戚，給人類以享受也給人類以傷痛，人類期盼擁有我，但又很難認識我，我是人類的是非神靈，我也自責于恨鐵不成鋼的人類，很少有智慧的高情商的人才懂得我理解我擁有我，我無奈人類也無奈，因為我曲高和寡。

“問情為何物，直叫人生死相許”，“人間自古有情癡，這與風月之無關(guān)”。愛和愛情自有人類以來就在折麼著有情感的人們，你看那“早知今日何必當初”的悔恨，你看那“你在長江頭我在長江尾”的思戀，你看那“同是一夜人各守兩燈紅”的牽掛，你看“愛情價更高”的理解，你看那圍城內(nèi)外的焦慮、期盼、彷徨等等。今夜無眠便有了一些對愛情和婚姻零散的思考，不得不自白。

我有時存在的狀態(tài)像美麗的彩虹，對我的擁有有時是一瞬間的事情，而有時需要極其漫長的尋覓，甚至對有的人來說，需要用盡畢生的時間。這是因為，人與人之間心靈的相遇是偶然的，猝不及防的。愛情無法預(yù)言，連哲人都無法預(yù)言。只是把閑云當作了彩虹，誤認為我沒有美麗。

我不是人類的夢，不能預(yù)言的愛情只能是空想和夢幻，只能是紙扎的鳶蝶。只能是一尊建立在沙灘上的沙塑或一幅海市蜃樓。我是花，真正的愛情像花，既是被無情的寒風吹謝了，但它總是開放過了。你欣賞過，沒資格采摘或帶走我盆栽，也許你擁有了我不懂得栽培我我枯萎了。我有時是云朵，對你們我不愿化作雨滴，你不懂得，落下，你不認可我是甘露，我就是你的酸雨，我來了你的心封閉得不到滋潤，沾了你的衣你煩，一把傘把我撒進地溝里。

我是一種精神狀態(tài)，是有我的個性心理傾向性的，是種情感。我與物質(zhì)多寡無關(guān)，我不因物質(zhì)多而發(fā)餿，不因貧卑而淡化，我有水性格，越冷越晶瑩。

我有時對人類是一種精神病毒，讓人類瘋狂，變態(tài)，癡迷，憂郁甚至自殺——愛情是一種感受，即使天各一方，就像在眼前——愛情是人類的一種情感需要，是一種精神需要。愛情是浪漫的充滿激情的，可以說是那種兩性間“死去活來”的相悅——愛情基于這一特點便決定了它只能在婚姻之外以營造。人們的生活需要是豐富多彩的，是厭倦陳舊的重復的，正如人們正常生活以外的一些生活方式一樣，如一次旅游，打一次獵，參加一次舞會，看一次激情電影，一次探險活動，一次聚會，一次篝火野餐等等。這些活動對于婚姻生活是浪漫的，新鮮的，刺激的。再如我們偶爾住一次旅館，置身于星級賓館的標準房間里，一切是那么的新鮮和浪漫，家中的席夢思再高檔也顯得如此乏味，浪漫的感覺因日復一日的重復便蕩然無存了。愛情如此。你們偶爾外出吃一頓西餐、海鮮大宴，感到新鮮和浪漫，如果經(jīng)常這種飲食也就乏味了，愛情如此。愛情是一種兩性間心身的體驗，這種體驗一旦進入了婚姻，便因生活的瑣碎和庸俗而消失，取而代之的是變?yōu)橐环N生活相伴的關(guān)系，這種天長日久的相伴關(guān)系必然、使是兩性間相悅脫化，消失了浪漫的日復一日的充斥乏味的生活必然使人厭倦，這是人類對時間背叛的一種本能和特性。人類對愛情往往表現(xiàn)出一種“極度”的需要，即極度的浪漫，極度的相悅，極度的新艷，極度的激情，極度的異樣和不同。每個人在談戀愛時的感受是美好的，不論一生談幾次戀愛，這種美好的感受正是這種“極度”性放射出的異彩所然。人們對兩性生活中這種異彩的需要和向往，必然使人們走出婚姻到外面這個廣闊的感情市場中尋找，這便是婚外情產(chǎn)生的原因。這就必然出現(xiàn)了這么一種現(xiàn)象：人們極度的需要和向往這種感情，其需求的性欲望便積蓄和壓抑在心中，當在婚姻生活中尋不到時，一旦條件成熟便又在婚姻之外再結(jié)愛情之果，就這樣：相愛——婚姻——消失——向往——相愛——婚姻——消失——再向往——再相愛——再婚姻——本原是一個周而復始的怪圈，也叫迷惘在圍城內(nèi)外，徘徊在對我的忐忑里。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

對我不理解，婚姻是人類的一種發(fā)明，本想把愛情鎖住，則人們總沒有學會生養(yǎng)好被鎖住了的愛情，愛情就像一只被鎖在籠子里的孔雀，總開不出那美麗的彩屏。

我是會褪色，會變味的。也許有些人一生沒有婚外的愛情，但不等于他們或她們沒有這種向往，只是受到了內(nèi)在的和外在的各種條件的限制罷了；受到了文化的性格的婚姻的道德的限制罷了。即使有些人沒有去尋找也是因各種因素的壓抑，而忍耐著。從某些意義上講這是一種生命的浪費。但人類總是這樣的：忍耐者是受“表揚”的?！盎橐鍪菒矍榈膲?zāi)埂保簿褪钦f愛情在婚姻之外才有其生命，這是錯誤的，你沒有保鮮。

在這里我可預(yù)言將來我的存在之狀態(tài)：即愛情將不受婚姻的束縛而存在——愛情是一個與社會制度和人類進步狀態(tài)緊密相關(guān)的問題。社會制度的沿革，學者們把它歸結(jié)為與財富有關(guān)，我認為很重要的一點是與愛情有關(guān)。原始社會狀態(tài)下，人類的財富是共享的，同時愛情也是共享的（只是那時的愛情是原始的是以性為基礎(chǔ)的）。封建社會狀態(tài)下，財富和愛情出現(xiàn)了私有（當然我們必須區(qū)別于以性的方式占有愛情），愛情的私有便有了婚姻制度。隨著人類的文明和進步，人類最終要進入共產(chǎn)主義社會制度這一生存狀態(tài)，財產(chǎn)會又以公有形式存在，愛情也隨之以一種新的形式與之適應(yīng)人類生存之需要，這就是：愛情會以婚姻內(nèi)和婚姻外感情并存的方式而被社會制度和意識形態(tài)所認可。我的預(yù)言是無可非議的。

我不是魔鬼。在現(xiàn)在的社會狀態(tài)下，愛情一旦在婚姻之外存在，愛情主體便會不同程度地受到傷害，人們便把愛情比作魔鬼，其實它不是魔鬼，不是魔鬼！不向往愛情和不追求愛情的才是不正常的人性，是一種對愛情需求的退化和人性的扭曲甚至是對我的隳沉。

我不能抽象。馬克思把人們對利潤的崇拜抽象出了“商品拜物教”這個命題，我把人們對愛情的崇拜抽象出了個“婚外拜物教”現(xiàn)象。抽象錯了會自欺欺人。

唉，這樣吧，一言以蔽之：一種無言，一種顫栗，一種炙熱如火或如冰寒冽情感的滔滔彌漫；一種不拘泥季節(jié)的從此岸到彼岸的泅渡；一種忘卻了功名利祿的相知相許；一種刻骨的無憾；一種淋漓盡致的認知；一種等待了一生卻在驟然間擦肩而過的時光；一種總是艷麗在滄?；仨幍闹辆е良兊睦_紛景致——這或許就是問心無愧的擁有過我了。

（閆立明/文）

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