愛情的獨白
我是愛情,我有特立獨行的性格,氣度不凡的修養(yǎng),大愛無疆的內(nèi)涵,高僧大德的胸懷,無影無形的風度而存在,給人類以愛戀,也給人類悲戚,給人類以享受也給人類以傷痛,人類期盼擁有我,但又很難認識我,我是人類的是非神靈,我也自責于恨鐵不成鋼的人類,很少有智慧的高情商的人才懂得我理解我擁有我,我無奈人類也無奈,因為我曲高和寡。
“問情為何物,直叫人生死相許”,“人間自古有情癡,這與風月之無關(guān)”。愛和愛情自有人類以來就在折麼著有情感的人們,你看那“早知今日何必當初”的悔恨,你看那“你在長江頭我在長江尾”的思戀,你看那“同是一夜人各守兩燈紅”的牽掛,你看“愛情價更高”的理解,你看那圍城內(nèi)外的焦慮、期盼、彷徨等等。今夜無眠便有了一些對愛情和婚姻零散的思考,不得不自白。
我有時存在的狀態(tài)像美麗的彩虹,對我的擁有有時是一瞬間的事情,而有時需要極其漫長的尋覓,甚至對有的人來說,需要用盡畢生的時間。這是因為,人與人之間心靈的相遇是偶然的,猝不及防的。愛情無法預(yù)言,連哲人都無法預(yù)言。只是把閑云當作了彩虹,誤認為我沒有美麗。
我不是人類的夢,不能預(yù)言的愛情只能是空想和夢幻,只能是紙扎的鳶蝶。只能是一尊建立在沙灘上的沙塑或一幅海市蜃樓。我是花,真正的愛情像花,既是被無情的寒風吹謝了,但它總是開放過了。你欣賞過,沒資格采摘或帶走我盆栽,也許你擁有了我不懂得栽培我我枯萎了。我有時是云朵,對你們我不愿化作雨滴,你不懂得,落下,你不認可我是甘露,我就是你的酸雨,我來了你的心封閉得不到滋潤,沾了你的衣你煩,一把傘把我撒進地溝里。
我是一種精神狀態(tài),是有我的個性心理傾向性的,是種情感。我與物質(zhì)多寡無關(guān),我不因物質(zhì)多而發(fā)餿,不因貧卑而淡化,我有水性格,越冷越晶瑩。
我有時對人類是一種精神病毒,讓人類瘋狂,變態(tài),癡迷,憂郁甚至自殺——愛情是一種感受,即使天各一方,就像在眼前——愛情是人類的一種情感需要,是一種精神需要。愛情是浪漫的充滿激情的,可以說是那種兩性間“死去活來”的相悅——愛情基于這一特點便決定了它只能在婚姻之外以營造。人們的生活需要是豐富多彩的,是厭倦陳舊的重復的,正如人們正常生活以外的一些生活方式一樣,如一次旅游,打一次獵,參加一次舞會,看一次激情電影,一次探險活動,一次聚會,一次篝火野餐等等。這些活動對于婚姻生活是浪漫的,新鮮的,刺激的。再如我們偶爾住一次旅館,置身于星級賓館的標準房間里,一切是那么的新鮮和浪漫,家中的席夢思再高檔也顯得如此乏味,浪漫的感覺因日復一日的重復便蕩然無存了。愛情如此。你們偶爾外出吃一頓西餐、海鮮大宴,感到新鮮和浪漫,如果經(jīng)常這種飲食也就乏味了,愛情如此。愛情是一種兩性間心身的體驗,這種體驗一旦進入了婚姻,便因生活的瑣碎和庸俗而消失,取而代之的是變?yōu)橐环N生活相伴的關(guān)系,這種天長日久的相伴關(guān)系必然、使是兩性間相悅脫化,消失了浪漫的日復一日的充斥乏味的生活必然使人厭倦,這是人類對時間背叛的一種本能和特性。人類對愛情往往表現(xiàn)出一種“極度”的需要,即極度的浪漫,極度的相悅,極度的新艷,極度的激情,極度的異樣和不同。每個人在談戀愛時的感受是美好的,不論一生談幾次戀愛,這種美好的感受正是這種“極度”性放射出的異彩所然。人們對兩性生活中這種異彩的需要和向往,必然使人們走出婚姻到外面這個廣闊的感情市場中尋找,這便是婚外情產(chǎn)生的原因。這就必然出現(xiàn)了這么一種現(xiàn)象:人們極度的需要和向往這種感情,其需求的性欲望便積蓄和壓抑在心中,當在婚姻生活中尋不到時,一旦條件成熟便又在婚姻之外再結(jié)愛情之果,就這樣:相愛——婚姻——消失——向往——相愛——婚姻——消失——再向往——再相愛——再婚姻——本原是一個周而復始的怪圈,也叫迷惘在圍城內(nèi)外,徘徊在對我的忐忑里。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
對我不理解,婚姻是人類的一種發(fā)明,本想把愛情鎖住,則人們總沒有學會生養(yǎng)好被鎖住了的愛情,愛情就像一只被鎖在籠子里的孔雀,總開不出那美麗的彩屏。
我是會褪色,會變味的。也許有些人一生沒有婚外的愛情,但不等于他們或她們沒有這種向往,只是受到了內(nèi)在的和外在的各種條件的限制罷了;受到了文化的性格的婚姻的道德的限制罷了。即使有些人沒有去尋找也是因各種因素的壓抑,而忍耐著。從某些意義上講這是一種生命的浪費。但人類總是這樣的:忍耐者是受“表揚”的?!盎橐鍪菒矍榈膲?zāi)埂保簿褪钦f愛情在婚姻之外才有其生命,這是錯誤的,你沒有保鮮。
在這里我可預(yù)言將來我的存在之狀態(tài):即愛情將不受婚姻的束縛而存在——愛情是一個與社會制度和人類進步狀態(tài)緊密相關(guān)的問題。社會制度的沿革,學者們把它歸結(jié)為與財富有關(guān),我認為很重要的一點是與愛情有關(guān)。原始社會狀態(tài)下,人類的財富是共享的,同時愛情也是共享的(只是那時的愛情是原始的是以性為基礎(chǔ)的)。封建社會狀態(tài)下,財富和愛情出現(xiàn)了私有(當然我們必須區(qū)別于以性的方式占有愛情),愛情的私有便有了婚姻制度。隨著人類的文明和進步,人類最終要進入共產(chǎn)主義社會制度這一生存狀態(tài),財產(chǎn)會又以公有形式存在,愛情也隨之以一種新的形式與之適應(yīng)人類生存之需要,這就是:愛情會以婚姻內(nèi)和婚姻外感情并存的方式而被社會制度和意識形態(tài)所認可。我的預(yù)言是無可非議的。
我不是魔鬼。在現(xiàn)在的社會狀態(tài)下,愛情一旦在婚姻之外存在,愛情主體便會不同程度地受到傷害,人們便把愛情比作魔鬼,其實它不是魔鬼,不是魔鬼!不向往愛情和不追求愛情的才是不正常的人性,是一種對愛情需求的退化和人性的扭曲甚至是對我的隳沉。
我不能抽象。馬克思把人們對利潤的崇拜抽象出了“商品拜物教”這個命題,我把人們對愛情的崇拜抽象出了個“婚外拜物教”現(xiàn)象。抽象錯了會自欺欺人。
唉,這樣吧,一言以蔽之:一種無言,一種顫栗,一種炙熱如火或如冰寒冽情感的滔滔彌漫;一種不拘泥季節(jié)的從此岸到彼岸的泅渡;一種忘卻了功名利祿的相知相許;一種刻骨的無憾;一種淋漓盡致的認知;一種等待了一生卻在驟然間擦肩而過的時光;一種總是艷麗在滄?;仨幍闹辆е良兊睦_紛景致——這或許就是問心無愧的擁有過我了。
(閆立明/文)
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