陜西行-唐
驪山的薄霧冥冥之前,古老的土墻旁邊,朱紅色的宮門上,一塊紅木的匾額,上有三個(gè)鎏金大字-“華清宮”。這座行宮孤獨(dú)的屹立在那里,徑直走過(guò)青石板鋪成的路面,以及幾處文人墨客留下的殘碑,便到了一處悠閑的庭院。因?yàn)閬?lái)得比較早,偌大的園中好像只有我一人。這樣倒好,可以坐在冰冷的石凳上,傾聽(tīng)小橋流水,看看池中幾朵荷花羞澀的開(kāi)放,紅色、黃色、金色的幾條小魚游戲其間。霧漸消散,前方登山的小路上躺滿了落花,我也正為是否踐踏而發(fā)愁時(shí),身后的游客吵鬧聲已經(jīng)越來(lái)越近了。于是一路往上,到了一處亭臺(tái),扶欄下望,雕梁畫棟,勾心斗角,綠樹(shù)成蔭,偶爾可見(jiàn)幾棵正在凋零的杏樹(shù)。那幾處宏大的宮殿,一樑一柱環(huán)繞著褪色的奢華。走到溫泉宮旁邊,這樣的驕奢更加明顯。這里兩百多平米的溫泉殿就有八九處,最小的也有一百平米左右。踏過(guò)門檻,中間一道條石的階梯直達(dá)溫泉池中心,池的周圍,座椅、扶手、靠背應(yīng)有盡有,拿到今天來(lái)比較,也不遑多讓,甚至有過(guò)之。他們曾經(jīng)的主人在此恣意的玩耍,盡情的品嘗愛(ài)情的芬芳。
愛(ài)情,本身就是一種很簡(jiǎn)單的東西,正是因?yàn)樗暮?jiǎn)單,簡(jiǎn)單得就像初秋時(shí)分那薄薄的晨曦,簡(jiǎn)單到了極致,所以復(fù)雜,復(fù)雜得讓大家非要加上各樣的修飾,讓她變得沉重,變得步履維艱,壓迫得她已經(jīng)不再是她自己,給她帶上了妖魔的面具。正如在此地的一男一女:李隆基和楊玉環(huán)。他們就像兩棵參天的大樹(shù),被歷史的光亮照耀得那么郁郁蔥蔥,可同時(shí)在他們身后又留下了巨大的陰影。作為大唐的巔峰-開(kāi)元盛世的締造者,他登基時(shí)的血腥,在殺盡了身邊與他爭(zhēng)奪王位的親人后,那種赤裸裸的殘忍的真實(shí)感也許總是讓他在噩夢(mèng)中驚醒。他脆弱的神經(jīng),也許需要的只是簡(jiǎn)單的愛(ài)情。而楊玉環(huán),也就是個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的女子,希望有一個(gè)能全心全意愛(ài)她的男人,然后畫地為牢,和他共結(jié)連理。就連身份也變成了累贅,名字也變得多余,溫香軟玉抱滿懷,一聲姣怯的“三郎”,就像醇酒一般,讓人迷醉在這裊裊的水霧中了。但是偏偏身份又是無(wú)法回避的問(wèn)題,身份造就了緣分,然而又恰恰要終結(jié)這緣分。我們雖然赤裸著來(lái)去,但是在人生路上卻要負(fù)重前行。身份、榮耀、欲望、財(cái)富等等都是力量的一部分,但又不是可以濫用的權(quán)力,而是無(wú)可推脫的責(zé)任。冥冥中把人囿于滿是黃金又無(wú)法帶走的屋子里,想要走出去,便會(huì)失去一切。上天把這一切的權(quán)力與榮耀給了他,同時(shí)也加上了責(zé)任,而且還一再容忍他的所作所為。流離失所的乞兒絕望的控訴,賣兒賣女的母親傷心的悲泣,和天災(zāi)人禍下餓殍的哀嚎,種種苦難加諸在大地上,并且不斷加重,無(wú)力承受的大地終于向上天發(fā)出了怨艾,最后,上天只能收回賦予他的一切。因此白居易的《長(zhǎng)恨歌》里,道盡了歡愉和逍遙,也說(shuō)完了滄桑與無(wú)奈,甚至那種期盼和回憶也是如此悲涼。這個(gè)兼具儒家俊靈飄逸、道家自然灑脫以及佛家憐憫眾生情感的詩(shī)人,慢慢傾吐,道出了人間最完美、最痛苦的真實(shí),還有什么比浮華過(guò)后的悲苦更能讓人心酸呢?
到了大雁塔,這樣的苦難更是讓人蹙蹙。這七層寶塔建于唐高宗永徽三年,為了存放玄奘大師從印度帶回來(lái)的經(jīng)書以及舍利。塔下是大慈恩寺,這座寺廟除了階梯用了漢白玉之外,與其他寺廟并無(wú)不同,沉香的大殿,觀音堂,般若堂,大雄寶殿等,莊嚴(yán)明盛。兩旁松柏常青,芳草郁郁,走在石板路上繞塔而行,黎黃色的外墻顯得格外斑駁,偶爾掉落的泥土更是讓歲月顯得格外動(dòng)人。這里的藏經(jīng)閣是對(duì)外開(kāi)放的,由于日頭漸高,我不得不到閣內(nèi),隨意取下一本慢慢閱讀。經(jīng)書的悠閑加上環(huán)境的涼爽,讓時(shí)間過(guò)得緩慢,慢得就像窗外的樹(shù)葉一樣,都靜止了。佛經(jīng)的故事讓人唏噓,也讓人贊嘆,欽服于那樣的胸懷,那種無(wú)我的境界。我在這份寧?kù)o中漸漸睡著了。
一陣陣明澈的梵唱將我喚醒,旁邊的僧人們開(kāi)始修行,幾乎無(wú)法聽(tīng)懂,也可以感受一下那樣的執(zhí)著。走進(jìn)示現(xiàn)堂,便是整塊的木雕,講述的是玄奘大師到印度求學(xué),取經(jīng),辯論,回國(guó)的故事。一部《西游》寫未休,走到印度的旅程千辛萬(wàn)苦,大師在印度虛心佛法,并沿著釋迦摩尼的行步游遍了整個(gè)印度,向各地的僧人求教。當(dāng)他要帶經(jīng)回國(guó)時(shí),戒日王有心留難,要求他在三日內(nèi)不被全印度的僧人辯倒,才可攜書回國(guó),于是佛教史上著名之曲女城辯論大會(huì)開(kāi)始了。大師為論主,提出論文‘真唯識(shí)量’頌,懸之于會(huì)場(chǎng)門外,經(jīng)十八日,竟沒(méi)有人與之辯論,因此不戰(zhàn)而勝。戒日王心悅誠(chéng)服,派遣了十頭白象隨玄奘大師一起馱經(jīng)歸國(guó)?;貒?guó)后,他翻譯經(jīng)文,宣講佛法,直到圓寂。如果說(shuō)我們有一尊最大的佛,那一定是玄奘大師了。而那條黃沙漫漫的取經(jīng)之路,是他的不幸,更是他的大幸。他在青年時(shí)有幸嘗到了那樣深重的苦難,因此比那些終日誦經(jīng)者更能體會(huì)大乘佛法中“眾生皆苦”的含義,更能抽絲剝繭的洞悉人間的悲苦,到最后,那些都不再是苦難和艱辛,而是一滴甘露,讓自己可以仰看星辰,洞悉宇宙,從而回歸自我,憐憫世人。對(duì)他來(lái)說(shuō),踩下的腳印間,襤褸的袈裟里,還有沙漠里那初升的紅日,都是修行。
曉看繡嶺秋霧濃,楊柳著水海棠紅。
皆言西域諸法論,青袍一舞笑人庸。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
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陜西行-唐的評(píng)論 (共 5 條)
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