驪山的薄霧冥冥之前，古老的土墻旁邊，朱紅色的宮門上，一塊紅木的匾額，上有三個(gè)鎏金大字-“華清宮”。這座行宮孤獨(dú)的屹立在那里，徑直走過(guò)青石板鋪成的路面，以及幾處文人墨客留下的殘碑，便到了一處悠閑的庭院。因?yàn)閬?lái)得比較早，偌大的園中好像只有我一人。這樣倒好，可以坐在冰冷的石凳上，傾聽(tīng)小橋流水，看看池中幾朵荷花羞澀的開(kāi)放，紅色、黃色、金色的幾條小魚游戲其間。霧漸消散，前方登山的小路上躺滿了落花，我也正為是否踐踏而發(fā)愁時(shí)，身后的游客吵鬧聲已經(jīng)越來(lái)越近了。于是一路往上，到了一處亭臺(tái)，扶欄下望，雕梁畫棟，勾心斗角，綠樹(shù)成蔭，偶爾可見(jiàn)幾棵正在凋零的杏樹(shù)。那幾處宏大的宮殿，一樑一柱環(huán)繞著褪色的奢華。走到溫泉宮旁邊，這樣的驕奢更加明顯。這里兩百多平米的溫泉殿就有八九處，最小的也有一百平米左右。踏過(guò)門檻，中間一道條石的階梯直達(dá)溫泉池中心，池的周圍，座椅、扶手、靠背應(yīng)有盡有，拿到今天來(lái)比較，也不遑多讓，甚至有過(guò)之。他們曾經(jīng)的主人在此恣意的玩耍，盡情的品嘗愛(ài)情的芬芳。

愛(ài)情，本身就是一種很簡(jiǎn)單的東西，正是因?yàn)樗暮?jiǎn)單，簡(jiǎn)單得就像初秋時(shí)分那薄薄的晨曦，簡(jiǎn)單到了極致，所以復(fù)雜，復(fù)雜得讓大家非要加上各樣的修飾，讓她變得沉重，變得步履維艱，壓迫得她已經(jīng)不再是她自己，給她帶上了妖魔的面具。正如在此地的一男一女：李隆基和楊玉環(huán)。他們就像兩棵參天的大樹(shù)，被歷史的光亮照耀得那么郁郁蔥蔥，可同時(shí)在他們身后又留下了巨大的陰影。作為大唐的巔峰-開(kāi)元盛世的締造者，他登基時(shí)的血腥，在殺盡了身邊與他爭(zhēng)奪王位的親人后，那種赤裸裸的殘忍的真實(shí)感也許總是讓他在噩夢(mèng)中驚醒。他脆弱的神經(jīng)，也許需要的只是簡(jiǎn)單的愛(ài)情。而楊玉環(huán)，也就是個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的女子，希望有一個(gè)能全心全意愛(ài)她的男人，然后畫地為牢，和他共結(jié)連理。就連身份也變成了累贅，名字也變得多余，溫香軟玉抱滿懷，一聲姣怯的“三郎”，就像醇酒一般，讓人迷醉在這裊裊的水霧中了。但是偏偏身份又是無(wú)法回避的問(wèn)題，身份造就了緣分，然而又恰恰要終結(jié)這緣分。我們雖然赤裸著來(lái)去，但是在人生路上卻要負(fù)重前行。身份、榮耀、欲望、財(cái)富等等都是力量的一部分，但又不是可以濫用的權(quán)力，而是無(wú)可推脫的責(zé)任。冥冥中把人囿于滿是黃金又無(wú)法帶走的屋子里，想要走出去，便會(huì)失去一切。上天把這一切的權(quán)力與榮耀給了他，同時(shí)也加上了責(zé)任，而且還一再容忍他的所作所為。流離失所的乞兒絕望的控訴，賣兒賣女的母親傷心的悲泣，和天災(zāi)人禍下餓殍的哀嚎，種種苦難加諸在大地上，并且不斷加重，無(wú)力承受的大地終于向上天發(fā)出了怨艾，最后，上天只能收回賦予他的一切。因此白居易的《長(zhǎng)恨歌》里，道盡了歡愉和逍遙，也說(shuō)完了滄桑與無(wú)奈，甚至那種期盼和回憶也是如此悲涼。這個(gè)兼具儒家俊靈飄逸、道家自然灑脫以及佛家憐憫眾生情感的詩(shī)人，慢慢傾吐，道出了人間最完美、最痛苦的真實(shí)，還有什么比浮華過(guò)后的悲苦更能讓人心酸呢？

到了大雁塔，這樣的苦難更是讓人蹙蹙。這七層寶塔建于唐高宗永徽三年，為了存放玄奘大師從印度帶回來(lái)的經(jīng)書以及舍利。塔下是大慈恩寺，這座寺廟除了階梯用了漢白玉之外，與其他寺廟并無(wú)不同，沉香的大殿，觀音堂，般若堂，大雄寶殿等，莊嚴(yán)明盛。兩旁松柏常青，芳草郁郁，走在石板路上繞塔而行，黎黃色的外墻顯得格外斑駁，偶爾掉落的泥土更是讓歲月顯得格外動(dòng)人。這里的藏經(jīng)閣是對(duì)外開(kāi)放的，由于日頭漸高，我不得不到閣內(nèi)，隨意取下一本慢慢閱讀。經(jīng)書的悠閑加上環(huán)境的涼爽，讓時(shí)間過(guò)得緩慢，慢得就像窗外的樹(shù)葉一樣，都靜止了。佛經(jīng)的故事讓人唏噓，也讓人贊嘆，欽服于那樣的胸懷，那種無(wú)我的境界。我在這份寧?kù)o中漸漸睡著了。

一陣陣明澈的梵唱將我喚醒，旁邊的僧人們開(kāi)始修行，幾乎無(wú)法聽(tīng)懂，也可以感受一下那樣的執(zhí)著。走進(jìn)示現(xiàn)堂，便是整塊的木雕，講述的是玄奘大師到印度求學(xué)，取經(jīng)，辯論，回國(guó)的故事。一部《西游》寫未休，走到印度的旅程千辛萬(wàn)苦，大師在印度虛心佛法，并沿著釋迦摩尼的行步游遍了整個(gè)印度，向各地的僧人求教。當(dāng)他要帶經(jīng)回國(guó)時(shí)，戒日王有心留難，要求他在三日內(nèi)不被全印度的僧人辯倒，才可攜書回國(guó)，于是佛教史上著名之曲女城辯論大會(huì)開(kāi)始了。大師為論主，提出論文‘真唯識(shí)量’頌，懸之于會(huì)場(chǎng)門外，經(jīng)十八日，竟沒(méi)有人與之辯論，因此不戰(zhàn)而勝。戒日王心悅誠(chéng)服，派遣了十頭白象隨玄奘大師一起馱經(jīng)歸國(guó)?；貒?guó)后，他翻譯經(jīng)文，宣講佛法，直到圓寂。如果說(shuō)我們有一尊最大的佛，那一定是玄奘大師了。而那條黃沙漫漫的取經(jīng)之路，是他的不幸，更是他的大幸。他在青年時(shí)有幸嘗到了那樣深重的苦難，因此比那些終日誦經(jīng)者更能體會(huì)大乘佛法中“眾生皆苦”的含義，更能抽絲剝繭的洞悉人間的悲苦，到最后，那些都不再是苦難和艱辛，而是一滴甘露，讓自己可以仰看星辰，洞悉宇宙，從而回歸自我，憐憫世人。對(duì)他來(lái)說(shuō)，踩下的腳印間，襤褸的袈裟里，還有沙漠里那初升的紅日，都是修行。

曉看繡嶺秋霧濃，楊柳著水海棠紅。

皆言西域諸法論，青袍一舞笑人庸。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

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