前不久，我在網(wǎng)上看到，中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院的孫家洲教授發(fā)布了與其弟子斷絕師生關(guān)系的公開信，引起了媒體和公眾的廣泛關(guān)注。最近，我市高三期末抽測(cè)調(diào)研語(yǔ)文試題又以此為話題，讓學(xué)生作文，發(fā)表自己的看法，談?wù)勛约旱母惺芎退伎?。作為一名中學(xué)教師，無論是從職業(yè)教育觀還是從關(guān)注生活的角度，我覺得都有必要對(duì)這一事件作一下認(rèn)真的分析，以求有一個(gè)較為清醒的認(rèn)識(shí)。閑來無事，不揣淺陋，有感而發(fā)，談一點(diǎn)自己的看法和想法，以此就教于大方之家。

世界是普遍聯(lián)系的。生活中各種各樣的聯(lián)系，自然會(huì)形成不同的關(guān)系。有的關(guān)系來自于先天，是與生俱來，是很難改變的，也是無法斷絕的。但社會(huì)上很多關(guān)系大都是后天建立的，是在具體的生活實(shí)踐中逐步確立的。凡事有生就有滅，發(fā)展斷絕也是常有的事。比如父子關(guān)系，屬于血脈關(guān)系。雖然生活中可能因?yàn)槎鞫髟乖?，反目成仇，形如陌路，但它不是說斷就能斷得了的。即便是沒有了親情，勉強(qiáng)解除了法律關(guān)系，但血緣關(guān)系恐怕這輩子是無論如何也斷不了的。

而這“師生關(guān)系”明顯是后天建立的，它是為了學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的需要而建立的一種人際關(guān)系。我國(guó)歷來是一個(gè)尊師重教的國(guó)度。天地君親師，古代的人們把老師的地位看得很高，將其與天地父母放到了一起，可以說是至高無上的了。俗話說：“一日為師，終生為父?！辈贿^，這種說法，顯而易見地有著封建禮制的味道。把老師比作父親，只是說老師在學(xué)生的成長(zhǎng)過程中有著父親般無可代替的重要作用?！度纸?jīng)》中說得好：“子不教，父之過；教不嚴(yán)，師之惰?！蓖瑯邮恰敖獭?，一“過”一“惰”，應(yīng)該還是有區(qū)別的。老師像父親，但畢竟不是父親。師生關(guān)系如同父子關(guān)系，但是師生關(guān)系說到底也不是父子關(guān)系。

在我國(guó)大學(xué)里，研究生教育普遍實(shí)行的是“導(dǎo)師制”。導(dǎo)師與學(xué)生之間雖不是數(shù)學(xué)上的一一對(duì)應(yīng)，但起碼也可看作單值對(duì)應(yīng)。一個(gè)導(dǎo)師可以同時(shí)帶多個(gè)學(xué)生，但一般也不會(huì)過多，大概只有三五個(gè)；而一個(gè)學(xué)生在讀碩士或博士的階段里，沒有特殊的原因，通常也就跟著一個(gè)導(dǎo)師。在當(dāng)今的大學(xué)里，導(dǎo)師對(duì)于所帶研究生的教育，就目前的情況看，基本上是相對(duì)獨(dú)立的，無論是學(xué)校或?qū)W院都很少干涉。因此，可以這樣說，不管是學(xué)術(shù)研究還是思想教育，一個(gè)研究生的發(fā)展除了他自身的因素外，很大程度上就取決于他的導(dǎo)師。

從“導(dǎo)師”這一名稱來看，“導(dǎo)師”首先應(yīng)屬于“師”。按照文章大家韓愈的理解，“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。他還說：“無貴無賤，無長(zhǎng)無少。道之所存，師之所存也。”可見，作為老師，最重要的有道、守道和傳道?！皫煛鼻凹印皩?dǎo)”，“導(dǎo)”有引導(dǎo)、指導(dǎo)、開導(dǎo)、疏導(dǎo)、教導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)、“因勢(shì)利導(dǎo)”等多層意思。不過，這眾多意思還是大體相近的，最為關(guān)鍵的還是一個(gè)“導(dǎo)”字。從“導(dǎo)”的古體“導(dǎo)”的字形來看，它明顯與“道”相關(guān)。“道”下的“寸”字，按照古老的造字法，應(yīng)為“手”的意思?！皩?dǎo)”，看來就是用“道”來指引。

那么，“道”是什么呢？根據(jù)古老的《道德經(jīng)》的說法，“一陰一陽(yáng)謂之道”。后來儒家提出“中庸之道”?！爸杏埂庇腥私忉尀椤安黄灰兄^之中，萬古不易謂之庸”。不過，按照通常的理解，我們把“道”常常稱為“道義”。有個(gè)成語(yǔ)叫做“天經(jīng)地義”，它的意思是絕對(duì)正確、不可改變的道理，一般多指理所當(dāng)然的事情。這“義”就是正理，公理，在很大程度上就可看作我們通常所說的“天地良心”。當(dāng)然，最簡(jiǎn)單的理解，有人把“義”直接說成了“宜”，也就是“應(yīng)該”的意思。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

按照這樣的理解，我們不妨回過頭來，看看作為導(dǎo)師孫家洲的做法。根據(jù)相關(guān)的報(bào)道，事情的經(jīng)過大致是這樣的：孫教授今年（現(xiàn)在來說應(yīng)該是去年）新招收的碩士生郝相赫接連發(fā)出微信，對(duì)學(xué)界前輩閻、韓兩位先生縷縷攻擊，無端嘲諷，且用詞刻薄。經(jīng)多次勸阻，郝某依然我行我素。無奈之下，孫教授只好宣布與學(xué)生斷絕了師生關(guān)系。從斷絕師生關(guān)系這一事件來看，孫教授似乎是主動(dòng)的，但他又是一種無奈之舉。因?yàn)閷W(xué)生的不端行為在前，而且是在屢教不改、勸說無效的情況下，最后才不得已提出的。從事情的來龍去脈看，應(yīng)該說“斷絕師生關(guān)系”，孫教授也是被動(dòng)的。

在我們這個(gè)文化及其濃厚的國(guó)度里，做學(xué)問最講究師承關(guān)系，也就是我們通常所說的“門派”與“流派”。對(duì)于藐視前賢、攻擊先輩的，一般會(huì)看作是欺師滅祖。武林界往往是逐出“山門”，其他行業(yè)也會(huì)轟出“門派”的。這是一種丟人敗德的事，它常常為眾人乃至整個(gè)社會(huì)所不齒。當(dāng)然，歷史早已發(fā)展到民主與文明的時(shí)代，在我們生活的這個(gè)社會(huì)里，一貫提倡的是反對(duì)狹隘自私的門派或幫派。但作為人與人之間，不要說是前輩，就是一般人，還是要講究最起碼的尊重，更不要說“用詞刻薄”、“無端嘲諷”了。

古老的《道德經(jīng)》中說“以德報(bào)怨”，儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》中說“以德報(bào)德，以直報(bào)怨”。無論說“抱怨”是“以德”或是“以直”，但前輩的學(xué)問直接或間接地傳到我們這里，正可謂“前人栽樹，后人乘涼”，他們是有恩于我們的。作為學(xué)界后人，我們應(yīng)該心存感恩才對(duì)。古語(yǔ)說得好：“吃水不忘挖井人”。說到這里，猛然間，我想起了不久前發(fā)生的一件極不光彩的事。那個(gè)“說的比唱的還好聽”的節(jié)目主持人，在千般叫好的歡呼聲中，忘記了自己“王二哥貴姓”，竟然口出狂言，說出了與自己身份極不相稱的話，引起了國(guó)民極大地不滿，其結(jié)果是“自己搬磚砸了自己的腳”。

此話有些跑題，還讓我們從孫教授說起，作為導(dǎo)師，在發(fā)現(xiàn)弟子言語(yǔ)不當(dāng)或做法欠妥的時(shí)候，他并沒有一棍子打死，而是苦口婆心，反復(fù)勸說。但作為弟子的郝某卻執(zhí)迷不悟，依然我行我素，無奈之下，孫教授才作出了如此下策。從前前后后的情況來看，可以說作為導(dǎo)師的孫教授也算做到了仁至義盡，或者說他已經(jīng)盡了“導(dǎo)師”應(yīng)盡的義務(wù)。古語(yǔ)云：“道不同則不相為謀?！睆膶W(xué)生過分的表現(xiàn)來看，我覺得郝某的行為已經(jīng)很顯然地脫離了傳統(tǒng)的“道”，或者干脆地說“無端地攻擊嘲諷他人”就是一種不道德的行為。

評(píng)價(jià)一個(gè)老師的行為和做法，我覺得可以引用一個(gè)詞“良師益友”來說明。我私下地認(rèn)為，“良師”在很大程度上就是“益友”?！墩撜Z(yǔ)》中說：“益者三友，友諒、友直、友多聞?！薄罢彙本褪窃?、大度，有包容心，但它決不是一味地縱容或包庇；“直”就是正直，有啥說啥，直言不諱，態(tài)度鮮明；“多聞”應(yīng)該是指知識(shí)淵博，做事能夠做到三思而后行。就我的理解，從事情的前因后果來看，孫教授完全做到了這“三項(xiàng)”，他不失為郝某的“益友”。現(xiàn)在看來，導(dǎo)師與研究生的關(guān)系，除了自選自愿之外，多少還有些隸屬關(guān)系，但這種隸屬大多是學(xué)問和教育，離開了這些，一切都顯得毫無意義了。

再看看郝某這一方，從他對(duì)孫教授的公開信反駁的舉動(dòng)來看，他并非愿意解除與孫教授的師徒關(guān)系，從斷絕師生關(guān)系這一事情本身來看，他似乎是被動(dòng)的，或多或少地也可以看作是一種無奈。就事情造成的影響，他的損失似乎是大的，是無形。最起碼他沒有想到導(dǎo)師會(huì)來這一招，或者說他是不愿意看到這種結(jié)果的。他認(rèn)為，微信與微博是不同的，微博是公開的，任何人都可以看；微信卻只有加為好友的才可以看。從他辯駁的內(nèi)容來看，他自以為對(duì)學(xué)界前輩的不尊重，都發(fā)在自己的微信圈，屬于內(nèi)部空間、私人空間，在私人空間里說話自然可以隨便一些，這是大家都能理解的，而且他自己也有言論的自由。

這不禁讓我想起了東漢楊震拒賄的故事，說楊震五十多歲了，累官升至荊州刺史、東萊太守，在赴任途中，取道經(jīng)過昌邑時(shí)，他過去曾經(jīng)薦舉的秀才王密做了昌邑令，到了夜間，王密懷揣十斤黃金前去拜見。楊震說：“我了解你，你怎么不了解我呢？”王密說：“這件事沒人知道?！睏钫鸹卮鸬溃骸疤熘?，地知，你知，我知，怎么說沒人知道呢？”王密羞愧地抱著金子回去了。再看看這個(gè)郝某，他那振振有詞的辯駁，哪里還有一點(diǎn)點(diǎn)羞愧之意呢？

尊重他人是做人的基本要求。古人修身養(yǎng)性，最講究的就是“慎獨(dú)”?！吧鳘?dú)”就是要求一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，要更加檢點(diǎn)自己的一言一行、一舉一動(dòng)，看看是否符合做人的道德和規(guī)范。我們常說“言為心聲”，說什么和想什么應(yīng)該是一致的。如果言不由衷或言行不一，那是不和諧的。我們又怎能說在相對(duì)的私人空間里，說話就變成了自然隨便的了。對(duì)他人的尊重，是一個(gè)人做人的基本道德，又怎能和言論自由扯在一起呢？我們能說想尊重誰(shuí)就尊重誰(shuí)、不想尊重誰(shuí)就不尊重誰(shuí)，愿尊重誰(shuí)就尊重誰(shuí)、不愿尊重誰(shuí)就不尊重誰(shuí)嗎？或者說當(dāng)著眾人一個(gè)樣，背后又變成了另一個(gè)樣，這不成了陽(yáng)奉陰違、前倨后恭了嗎？這種“尊重”也顯得太無價(jià)值、太無意義了吧！反過來說，這種人也太無知、太淺薄了吧！那里還像是一位中國(guó)名校的研究生呢？

早年讀《世說新語(yǔ)》，看到管寧和好朋友華歆因?yàn)樯钪械漠惾ざ钕肿瑥拇藬嘟?，?dāng)時(shí)我感到管寧的做法多少有些過分。華歆不就是在鋤地的時(shí)候看到“片金”撿了起來嗎？可看到朋友的臉色，他不是又扔掉了嗎？再說讀書的時(shí)候，華歆不就是看到外面有車馬經(jīng)過，跑出去看看嘛，看看稀罕又有什么大不了的。為此而失掉友誼，管寧你劃得著嗎？

但仔細(xì)想想，在那個(gè)重視“耕讀”社會(huì)里，“耕種”滿足了人們的物質(zhì)生活，“讀書”滿足了人們的精神生活?！案x”在長(zhǎng)期的社會(huì)發(fā)展中，它本身又都各自形成了一種“道”?！敖稹笔秦?cái)富的象征，而“耕”是一種勞作，是勞動(dòng)或創(chuàng)造，只有勞動(dòng)和創(chuàng)造，才能有所收獲。不勞而獲在人們的眼里就是一種投機(jī)取巧行為，它無異于掠奪和攫取，是可恥的做法。“車馬華蓋”代表的是世俗功利。古人讀書崇尚明理，講究修身與養(yǎng)性。華歆兩次看是小小的舉動(dòng)，卻反映的是一個(gè)人的品行和人格，是做人的大問題。

人非圣賢，孰能無惑？古人說得好：“過而能改，善莫大焉。”郝相赫同學(xué)攻擊前輩、無端諷刺的做法，無論在哪種場(chǎng)合都是不當(dāng)?shù)?、錯(cuò)誤的。面對(duì)“導(dǎo)師”孫教授的三番五次的勸說，“依然我行我素”，明顯目中無人，至少連“導(dǎo)師”也沒有看在眼里、放在心上。即便是導(dǎo)師公開信發(fā)出后，他還不知羞愧，不知收斂，一味地辯駁，其自以為是、一意孤行的做法真的令人費(fèi)解?！皩W(xué)生”本來就是學(xué)習(xí)的人，“學(xué)者”大多也是從“學(xué)生”過來的。年輕人心高自負(fù)，甚至有些忘乎所以，作為“導(dǎo)師”是能夠理解的。但作為一名正在攻讀的研究生，在教育者面前還是應(yīng)該沉下心來，反思自己。誰(shuí)也不是圣人、神人，犯點(diǎn)過錯(cuò)，有些迷惑，向老師道個(gè)歉、賠個(gè)禮，我以為絕對(duì)不會(huì)鬧到這一步。

通觀整個(gè)事件，根據(jù)目前我所看到的公開的材料，我覺得孫教授的做法是對(duì)的，他的嚴(yán)而有節(jié)、威而不猛值得我們佩服?；蛟S有人會(huì)說孫教授小題大做，有沽名釣譽(yù)之嫌，“斷絕師生關(guān)系”做得也太絕情了。但就事論事，在這件事上，我可以直言不諱地說，我站在孫教授一邊，我為孫教授的做法點(diǎn)贊。仔細(xì)想想，這種略顯絕情的做法正像一劑猛藥，因?yàn)楹峦瑢W(xué)“病”的也真是不輕。沒有猛藥，看來他是很難清醒過來的。當(dāng)然，作為一名教師，從內(nèi)心來講，我也不愿看到“斷絕師生關(guān)系”這一殘酷的事實(shí)。在為郝同學(xué)的過分之舉感到不解的同時(shí)，我內(nèi)心里也充滿無盡的遺憾。

最后，關(guān)于大學(xué)里的師生關(guān)系，我還想多嘮叨兩句。幾天前，我在網(wǎng)上還看到了一則不幸的消息。說南京一所很有名的高校，一位即將畢業(yè)的研三學(xué)生跳樓自殺了，一個(gè)年輕應(yīng)該有為的生命就這樣隕落了。先不說這他給親人造成多大的傷害，單就事件本身來看，傳出來的消息說死因竟是畢業(yè)論文沒過關(guān)。同樣的事由，好像中南某大學(xué)也發(fā)生過，那位同學(xué)跳樓之前，據(jù)說還寫下了洋洋灑灑五千多字的留言。他們的死似乎是有預(yù)謀，表現(xiàn)出一定的理智?？缮挥幸淮?，他們到底想以死來證明什么呢？又能證明得了嗎？只能說明他們的幼稚與可憐。

我說不清現(xiàn)在的大學(xué)教育到底怎么了，我隱隱地感覺到是我們的社會(huì)、我們的生活某些方面出了問題。想想不是嗎？在責(zé)任面前，不要說還是孩子的學(xué)生，即便是我們大人出了事又有多少人敢于面對(duì)、敢于承擔(dān)呢，動(dòng)輒就把問題推到別人那里去。我們都深刻地認(rèn)識(shí)到“錢不是萬能的”，可在物質(zhì)誘惑到來的時(shí)候，又有多少人能夠做到“拒腐蝕，永不沾”呢？特殊的家庭環(huán)境，一個(gè)孩子成了全家的“小太陽(yáng)”，當(dāng)他要處處成為自己生存環(huán)境中的“太陽(yáng)”時(shí)，這就會(huì)與社會(huì)與他人格格不入了，但作為家長(zhǎng)或教育者，誰(shuí)又想了那么多呢？

生活的磨難，有時(shí)就是生活的營(yíng)養(yǎng)；沒有摔過跤，根本就不知道什么叫做“疼痛”。一味的順境中生活的人，字典里根本就沒有順從或適應(yīng)的概念。還是“小子”的時(shí)候，就想著自己老子天下第一，“我行我素”，你奈我何？沒吃你的，沒喝你的，你管不著？吃也白吃，喝也白喝，都是你的自愿，吃吃喝喝似乎還算給了你面子。這樣的孩子，我們身邊不是就有嘛。試想，這種環(huán)境成長(zhǎng)出來的學(xué)生，早已變態(tài)變味了，變得我們做父母的也難以理解。一切都出自教育，一切都在我們自己。說實(shí)話，孫教授還可以與郝某“斷絕師生關(guān)系”，我們這些做父母的，難道也動(dòng)不動(dòng)地要和子女?dāng)嘟^關(guān)系嗎？如果還是這種教育環(huán)境，不從根本上加以反思整治，所謂的“斷絕”，所謂的“不承認(rèn)”除了多少有些自私的表現(xiàn)之外，“一推六二五”，又會(huì)解決什么呢？只不過是“眼不見，心不煩”了而已。

師生關(guān)系之所以發(fā)展到這一步，與社會(huì)環(huán)境有關(guān)，教育更脫不了干系。發(fā)展經(jīng)濟(jì)，在追求美好的物質(zhì)生活的同時(shí)，我們更應(yīng)該注重傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)，更應(yīng)該加強(qiáng)人的思想教育。沒有思想的成熟與高尚，一切都會(huì)走不遠(yuǎn)的?！皵嘟^師生關(guān)系”是教育的最大悲哀，是誰(shuí)也不愿看到的殘酷事實(shí)。我以為“療傷”還應(yīng)該從基礎(chǔ)抓起，從家庭教育、從娃娃教育抓起。其實(shí)，教育最根本的則是育人先育己。

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