圣世人文星光

——一個(gè)家族的生命傳記

在中華民族發(fā)展的歷程中，大唐王朝創(chuàng)造的輝煌歷史，象一盞明燈，照亮了我國(guó)一千多年封建社會(huì)文明進(jìn)步的歷史時(shí)空。今天，我們走進(jìn)這段歷史，看看大唐王朝人文生命歷史文化，感悟生命長(zhǎng)河的精彩樂章，尤如歷史發(fā)展的文化長(zhǎng)廓，讓人遐思。

一、大唐源起隴西之靈

我國(guó)幾千年封建王朝的顯著特點(diǎn)是家族與王朝的結(jié)合，人文時(shí)代的更迭，唐史離不開一個(gè)家庭的興盛。當(dāng)中國(guó)的歷史進(jìn)入“五胡亂華”時(shí)期，一個(gè)楊氏家族統(tǒng)一了華夏分爭(zhēng)的亂世，建立了一個(gè)統(tǒng)一的隋王朝。但是，這個(gè)王朝很快被農(nóng)民起義推翻，隨之出現(xiàn)了一個(gè)李氏家族集團(tuán)。

——李淵大唐王朝的締造者，先世隴西城紀(jì)人（今甘肅秦安），上溯七世先祖李暠，東晉末年占據(jù)敦煌、酒泉、建立西涼國(guó)，為西涼武昭王。傳至四世先祖李熙，為西涼定王。他的祖父李虎官至太尉，佐周伐魏有功封為上柱國(guó)，是西實(shí)權(quán)霸主宇文泰的軍事統(tǒng)領(lǐng)之一，位列八柱國(guó)、六柱國(guó)之一，被宇文泰賜鮮卑姓氏“大野氏”，到楊堅(jiān)接掌北周政權(quán)后才恢復(fù)漢姓“李”。因?qū)Ρ敝苷?quán)的建立有佐命之功，李虎被北周封為“唐國(guó)公”。 到他的父親李昺為隋州（今湖北安陸）總管。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

李淵于北周天和元年（公元566）生于陜西西安，七歲喪父，襲封“唐國(guó)公”，父親去世后一直受到姨母即隋文帝楊堅(jiān)的妻子獨(dú)孤氏的關(guān)懷。李淵的年紀(jì)比隋文帝兒子隋煬帝楊廣大三歲，是隋帝的表兄。公元581年身為北周開國(guó)大臣和輔政大臣的楊堅(jiān)廢北周宣帝宇文赟自立為帝，改國(guó)號(hào)隋，15歲的李淵被任命為隋文帝的貼身侍衛(wèi)官──“千牛備身”。不久升為地方長(zhǎng)官刺史、郡太宇，后任隋中央衛(wèi)尉少卿。

李淵身材高大，尚武善騎，在當(dāng)時(shí)表現(xiàn)出了出類拔萃的作戰(zhàn)指揮才能，加上他特殊的家庭姻親關(guān)系，以及出色的政治表現(xiàn)，到隋煬帝即位后，已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)政壇上一個(gè)實(shí)力派人物。先后任譙州刺史，后又任滎陽、樓炫兩郡太守。大業(yè)十一年（公元615）四月，隋煬帝調(diào)任李淵為山西河?xùn)|慰撫大使，受命鎮(zhèn)壓山西農(nóng)民起義軍首領(lǐng)甄翟兒。大業(yè)十二年（公元616）隋煬帝又命李淵與馬邑太守王二恭抵御突厥南下進(jìn)攻，李淵帶兵以少勝多擊敗突闕，隋煬帝逐任命李淵為太原留守。

當(dāng)時(shí)，農(nóng)民起義席卷天下，隋政權(quán)搖搖欲墜。李淵與副使謀劃時(shí)局，他用次子李世民的策略，自太原起兵反隋。李淵對(duì)李世民說：“唐固吾因，太原即其地焉，今我來斯，是為天意，與而不取，禍將斯及”。大業(yè)十二年2月，李淵在與突厥戰(zhàn)爭(zhēng)失利，隋煬帝疑李淵不測(cè)，任命高君雅、王威為李淵副守。大業(yè)十三年（公元617）高王兩人拉攏晉陽鄉(xiāng)長(zhǎng)劉文龍侍機(jī)殺死李淵父子，因李淵父子名望高得密，于是將計(jì)就計(jì)，由李世民帶領(lǐng)精兵埋伏于晉陽城東門左側(cè)，待高王兩人一到將其逮捕入獄，第二天斬首，這一行動(dòng)標(biāo)志李淵父子起兵反隋開始。

晉陽起兵后，李淵建置大將軍府，下轄三軍，李建成為左領(lǐng)軍大都督，統(tǒng)領(lǐng)左三軍。次子李世民為右領(lǐng)軍大都督，統(tǒng)領(lǐng)右三軍。三子李元吉為太原留守，留守晉陽宮。隨即大軍進(jìn)入關(guān)中，平陽公主攜萬人號(hào)稱“娘子軍”與哥哥李世民會(huì)師于謂水北。大業(yè)十三年十月李淵領(lǐng)各大軍20萬攻打長(zhǎng)安，十一月長(zhǎng)安城被攻克。李淵迎代王于東宮與百姓約法十二條，廢除隋朝苛法，改元“義寧”。義寧二年（公元618）三月隋煬帝親信宇文化及在江都?xì)⑺浪鍩郏逶滤骞У鄱U讓于唐王李淵，甲子李淵即唐皇帝位于太極殿，建國(guó)號(hào)為“唐”，年號(hào)“武德”。隨即封百官，立建成為太子，命李世民為尚書令，李元吉為齊王。從此時(shí)開始，到公元624年，李淵集團(tuán)先后消滅了割據(jù)各地的地主軍閥武裝，鎮(zhèn)壓和收編了竇建德、杜伏威領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍和其他地方武裝勢(shì)力，建立起了一個(gè)全國(guó)統(tǒng)一的封建王朝，史稱“唐朝”。

隨著唐王朝的建立，三個(gè)王子以李建成、李元吉為一派的勢(shì)力與李世民為一派的勢(shì)力產(chǎn)生激烈的權(quán)力爭(zhēng)奪斗爭(zhēng)。李建成、李元吉圖謀毒死李世民，后李世民發(fā)動(dòng)“玄武門之變”，殺死李建成、李元吉。李淵從社稷長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，認(rèn)為李世民為人善良仁厚，在唐王朝建立中，率軍先后消滅了薛舉父子，擊敗劉武周，俘虜王世充，生擒竇建德，討閥劉黑闥，當(dāng)為唐皇位繼承人。武德九年六月七日，立李世民為太子，八月甲子日李世民即皇帝位，改元“貞觀”。

李世民于隋開皇十七年（公元597）一月出生于京兆武功（今陜西武功西北）李氏家族的舊宅中，母親竇氏為鮮卑貴族，據(jù)《新唐書?后妃傳》記載，竇氏聰穎，讀《婦誡》《列女傳》過目不忘。“工為篇章規(guī)誡，文有雅體” 寫得一手好字，良好的文化修養(yǎng)和高尚的品德情操，使李世民少年時(shí)就受文化黯染，愛好書法，喜好文史，勤于讀書。他具有遠(yuǎn)見卓識(shí)，足智多謀，胸懷大志，積淀了以天下為己任的人生理想。

李氏家族世代多武將，有尚武的習(xí)俗。李世民除了喜歡讀書外，從小就學(xué)習(xí)騎射，馳騁獵場(chǎng)，他體力強(qiáng)壯，所射出的箭比一般人所用力要大一倍，百步之外能“射洞門闔”，他對(duì)曹操注《孫子兵法》能背誦如流，少年時(shí)就能同父親談兵論策。當(dāng)皇帝后曾回憶說：“朕少好弓矢，自謂能盡其妙”，因而16歲從軍勤王，18歲隨父起兵，開始了他征戰(zhàn)疆場(chǎng)，叱咤風(fēng)云的偉大一生。

大業(yè)十一年（公元615）隋煬帝北巡，被突厥圍困雁門，年僅16歲的李世民躍馬沖陣，勤王首立戰(zhàn)功。晉陽起兵他率領(lǐng)的右軍13萬，以主力逐鹿群雄。當(dāng)時(shí)父親李淵坐鎮(zhèn)國(guó)都長(zhǎng)安，建成以太子居中協(xié)助，領(lǐng)兵出征的重任就落到李世民身上，他曾說：“吾十有八舉義兵，二十四定天下”。他指揮的第一大戰(zhàn)役是對(duì)薛舉，薛仁杲父子的戰(zhàn)爭(zhēng)。武德元年（公元618）七月，薛舉戰(zhàn)據(jù)隴西，自稱秦帝，兵進(jìn)扶風(fēng)（今陜西扶風(fēng)），涇洲（今甘肅涇川），李世民率兵出擊，先是輕敵，受損后調(diào)整戰(zhàn)術(shù)，堅(jiān)守高摭城（今陜西長(zhǎng)武）60余天不出戰(zhàn)，待薛舉糧盡疲備時(shí)，派小部引誘擊疲，自己率大軍突擊敵后，薛舉部潰敗，他自率二千騎兵搶先功占據(jù)點(diǎn)，圻墌 （今甘肅涇川東北），使薛潰兵不能入城，后面唐大軍直追城下，薛仁杲走投無路被俘。武德二年（公元619）在平定劉武周的戰(zhàn)斗中，李世民率軍在晉西南與敵軍相持五個(gè)月不與決戰(zhàn)，同時(shí)阻斷敵軍運(yùn)糧通道，敵軍糧盡北撤。他抓住戰(zhàn)機(jī)，身先士率一晝夜追擊200里，打數(shù)十仗，自己二日不食三日不解甲，被追殲的敵軍喪魂落魄作鳥獸散，劉武周逃奔突厥被殺。此戰(zhàn)大拓唐地至代北，拓疆千里。武德三年，李世民統(tǒng)率大軍東進(jìn)，與勢(shì)力強(qiáng)進(jìn)的洛陽王世充，河北竇建德決戰(zhàn)。他先合圍洛陽麝戰(zhàn)八個(gè)月，這時(shí)竇建德突來十萬大軍救援洛陽，他當(dāng)機(jī)立斷圍城打援，親自率輕騎迎戰(zhàn)竇軍，在汜水上以優(yōu)勢(shì)騎兵沖陣，竇建德全軍潰敗被擒，王世充見此只好投降。此一戰(zhàn)役克兩強(qiáng)敵，奠定了李世民創(chuàng)立唐王朝的軍事基礎(chǔ)。毛澤東曾贊道：“自古治軍無出李世民之右者?！?/p>

二，貞觀政聲明照青史

武德九年（公元626）李世民繼位稱帝，廟號(hào)太宗，改元“貞觀”，時(shí)年28歲。隋末唐初戰(zhàn)亂，又適災(zāi)荒，國(guó)家經(jīng)濟(jì)凋敝，百業(yè)待興。面對(duì)治國(guó)的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，李世民表現(xiàn)了異乎尋常的政治謀略。他知人善任，大膽改革舊制?！杜f詔書?長(zhǎng)孫無忌傳》載：“王者至公無私，故能服天下之心，故設(shè)官分職，以為民也，當(dāng)擇賢才而用之，豈以新舊先后載”！他在改組宰相班子時(shí)，各察人，一年內(nèi)除裴寂暫掛名司空外，其余淘汰殆盡。貞觀初，三年先后起用八個(gè)宰相，平均年齡50歲，著名賢相房玄齡、杜如晦和魏征都是四十多歲的中年人，八人中，李靖、王珪、魏征之間曾有宿恕政敵，原李建成部下的韋挺，李剛、歐陽詢都被留任，他開懷納諫形成了“開直言之風(fēng)”，因此唐初一批杰出的庶族政治家的出現(xiàn)，改變了朝庭貴族政治空氣。

改革政府機(jī)構(gòu)，李世民對(duì)魏晉以下形成的三省制度在權(quán)力關(guān)系上做了新的規(guī)定，創(chuàng)立了嶄新的宰相制度。即：中書、門下、尚書三省長(zhǎng)官均為宰相?！爸袝鲈t令”，“門下掌封駁”，尚書省為政令的最高執(zhí)行機(jī)關(guān)。最高長(zhǎng)官是尚書令以及左右仆射，屬官為左右丞，下設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工簡(jiǎn)稱“三省六部制”。這一制度的確立使國(guó)家職能機(jī)構(gòu)更加完善，對(duì)后世歷朝歷代王朝政制影響深遠(yuǎn)。至清代各種制度均有興替，唯有六部沿用不改，為提高統(tǒng)治效率，他將過去的州、郡、縣三級(jí)改制為州縣兩級(jí)。

修訂唐律，健全法制，李世民在武德律的基礎(chǔ)上采納魏征“遂以守仁治天下”“以寬仁慎刑”為立法思想，實(shí)行“禮法合一”，即以立法形或使禮的原則法律化。他說：“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”。從貞觀元年到貞觀11年，由長(zhǎng)孫無忌，房玄齡等人修訂的《唐律》歷時(shí)十年，在全國(guó)頒發(fā)施行，如果說《羅馬法》是人類歷史上奴隸制法典的代表，那么，李世民主持制訂的《唐律》和《唐律疏義》則是人類歷史上封建法典的代表。

興教辦學(xué)，完善科舉。李世民認(rèn)為“為政之要，唯在得人”，即皇帝位后，“乃罷周公，升孔子為先圣 ”，孔教對(duì)他來說，如鳥有翼，如魚有水。興儒學(xué)完善科舉，從中央、州、縣三級(jí)分別設(shè)國(guó)子監(jiān)，開國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、書學(xué)、算學(xué)和律學(xué)。上述六種學(xué)校的學(xué)生人數(shù)分別為300、500、1300、50、30、30不等，同時(shí)期，朝鮮高麗、百濟(jì)、新羅和吐蕃諸國(guó)也派子弟千余人入讀國(guó)學(xué)。

隨著文化教育的發(fā)展，唐初對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流達(dá)到了史前高峰。許多外國(guó)學(xué)者、藝術(shù)家、醫(yī)師、宗教徒、官員和工匠相繼來唐，薈萃中華。貞觀四年（公元630）日本向唐派遣唐使后留學(xué)生、學(xué)門僧、醫(yī)師、畫師、工匠絡(luò)繹不絕來到中國(guó)。同時(shí)期各種宗教也開始大量傳入中國(guó)，中外文化的交流和融合，促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的對(duì)外影響和發(fā)展，一千多年來備受世界舉目。文化的交流和發(fā)展也促進(jìn)了我國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來。據(jù)史載：此一時(shí)期，外商紛紛涌入唐內(nèi)地經(jīng)商，僅回訖人就達(dá)數(shù)千，波斯人、大食人最多。當(dāng)時(shí)我國(guó)主要大城市都留下了外商的經(jīng)商足跡，商賈往來不斷。長(zhǎng)安西市繁華，外國(guó)人可置產(chǎn)業(yè)、開店，與漢人通婚?！拔迨胸溸\(yùn)”使中國(guó)的絲綢、茶葉、瓷器、紙張、種子不斷銷往亞洲、非洲、歐洲，外國(guó)的皮毛、珍寶、馬、藥材、瓜果、蔬菜等不斷傳入我國(guó)，古“絲綢之路”充滿生機(jī)和活力。這些經(jīng)濟(jì)文化交流，大力促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，在中華民族文明進(jìn)步的發(fā)展史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響。

貞觀之治，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)的文明進(jìn)步打下了深厚的政治和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，李世民推行的四夷一家的民族政策，有力地促進(jìn)了中華民族大家庭的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。他說：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕愛之如一 ，非不得已不“耀兵振武”。他堅(jiān)決反對(duì)對(duì)突厥族的侵?jǐn)_，保證了“絲綢之路”的暢通和對(duì)外貿(mào)易往來。他說：“朕雖以武功定天下，終當(dāng)以文德綏海內(nèi)。他的治國(guó)思想是：“君依于國(guó)，國(guó)依于民，刻民以奉君，猶割肉以充腹，腹飽而身斃，君富而國(guó)亡”。貞觀二年他對(duì)朝臣說：“凡事皆需要?jiǎng)?wù)本，國(guó)以人為本，人以衣食為本，凡營(yíng)衣食，以不失時(shí)為本”。“天子者，有道則人推而為主，無道則棄而不用，誠(chéng)可為也！”他的政治思想開創(chuàng)了我國(guó)民主政治的先河，影響一千多年中國(guó)民主政治的文明進(jìn)步和發(fā)展。

作為我國(guó)封建時(shí)代一朝明君，他具有文武雙全的雄才大略，在濟(jì)世理政的偉大實(shí)踐中，為中華民族的歷史發(fā)展和文明進(jìn)步留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。李世民即位不久，命魏征等編撰《群書治要》，下令修成了《晉書》《周書》《北齊書》《梁書》《陳書》和《隋書》等六部史書，親自參加了《晉書》《宣帝紀(jì)》《武帝紀(jì)》《陸機(jī)傳》《王羲之傳》等書的未論撰稿，故總題曰：“御撰”。他對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作提出了“用咸莫之曲，變爛漫之音”的要求，其詠懷述志之作有《帝京篇》《登三臺(tái)言志》《賜蕭璃》，巡獵之作有《飲馬長(zhǎng)城窟行》《經(jīng)破薛舉戰(zhàn)地》《冬狩》等，“疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)忠臣”佳句名傳。在唐初的詩(shī)壇上他的詩(shī)雄偉不群，規(guī)模宏遠(yuǎn)，別具一格，堪稱：“雅麗高朗，顧盼自雄?！度圃?shī)》卷一《太宗皇帝小傳》說“有唐三百年風(fēng)雅，帝實(shí)有以啟之焉”?！度圃?shī)》《全唐文》《唐文拾遺》共收李世民文36篇。貞觀廿三年七月（公元649）十日他溘然長(zhǎng)逝。他的功績(jī)?cè)谖覈?guó)歷代封建王朝中無與倫比，他知人善任，納諫如流的政治作風(fēng)，在中國(guó)歷代帝王中“獨(dú)樹一幟”，他是世界當(dāng)時(shí)偉大的政治家、軍事家，他的成功除了個(gè)人的獨(dú)特天賦外，更是順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的潮流，代表了中華民族世代發(fā)展方向，是值得中華民族驕傲的一代明君。

三、兩朝血緣艱啟家運(yùn)

隋煬帝大業(yè)十一年（公元615），突厥對(duì)隋發(fā)動(dòng)了一次突然襲擊，隋煬帝出塞親巡。八月初，困于北塞雁門關(guān)，屯衛(wèi)將軍云定興決定起兵解救，但兵員不及突厥，情勢(shì)危急。年僅17歲的李世民對(duì)將軍們說，救皇上必大張其鼓，云定興詢問何故，李世民分析說，始畢可汗率其全部兵馬競(jìng)敢圍困我皇上，必是兵出倉(cāng)猝，我們?nèi)舸髲堒娙?，十里幡旗相續(xù)，兵分四路，夜間征鼓響應(yīng)，突厥意我救兵云集，驚恐之間，必定撒圍而去。云定興采納了李世民的意見，于夜間旗鼓出兵，兵分四路進(jìn)到山享縣，突厥探子飛告始畢可汗，令突厥即時(shí)驚恐，撒圍而逃。李世民以不足萬兵，虛張聲勢(shì)兵不血?jiǎng)U退去敵軍十萬之眾，并救了隋煬帝。隋煬帝后來得知這位不知名的大將是上柱國(guó)將軍李淵的次子李世民，有意將公主楊吉爾許配李世民，李世民對(duì)楊吉爾早有所聞，得知皇上賜婚于自己意欲求之不得。但李世民已有婚配長(zhǎng)孫氏，隋煬帝得知后意欲改變主意，可公主對(duì)李世民亦有傾慕之心，她對(duì)父皇說：“父皇金口玉言，言既出不可變”。大業(yè)十二年（公元616）逐為公主下指婚消息，李淵因存反隋之心，意有憂。但長(zhǎng)孫氏大力支持李世民娶煬帝公主。她認(rèn)為，一是皇命難違，如若不娶，李氏家族會(huì)招來殺身之禍，若應(yīng)允這門親事，相反可以消除隋煬帝對(duì)李氏父子的戒心。于是她說服了家公李淵，并主動(dòng)提出讓公主排其右（即上），大業(yè)十三年長(zhǎng)孫氏親自操辦了李世民與楊吉爾的婚事，后來長(zhǎng)孫氏與楊吉爾相處親如姐妹。

大業(yè)十三年七月，李淵、李世民父子太原起兵，繼而進(jìn)入長(zhǎng)安，李淵沒有立即稱帝，而是遙尊隋煬帝為太上皇，擁立代王楊侑為皇帝，即隋恭帝，改元為“義寧”，而自己讓恭帝加封為唐王。除了為天下一統(tǒng)挾天子以令諸侯，以利時(shí)來平定各路反王勢(shì)力外，楊妃從中的作用十分重要。正是這位公主下嫁保住了亂世隋煬帝的宗室后人。義寧二年（公元618）三月，隋煬帝在江都被宇文化及殺死，同年五月戊午日李淵以禪讓的方式稱帝，恭帝楊侑即遜居于代?。ɑ适遗R時(shí)宅?。笞駰铄?，帝室遷居河南洛陽封為洛陽王。

楊妃身家高貴，她深為長(zhǎng)孫皇后之賢所感，長(zhǎng)孫去世后，李世民欲改立楊為皇后，她拒不受封，并表達(dá)了肺腑之言：第一，長(zhǎng)孫皇后之德之賢后宮無人可比，謙自不如；第二，自己雖是前朝公主，但父皇非有德明君，而是敗國(guó)之君，若立妾為后，于國(guó)有礙 ；第三，皇上已立太子，若改立妾為后，引儲(chǔ)君之爭(zhēng)，恐連后宮不寧。太宗聽其言深為感動(dòng)，從此未生立后之念。

楊妃與太宗生有二子一公主，長(zhǎng)子為三皇子李恪，二子為六皇子李愔。李恪生于唐高祖武德三年（公元620）九月二日，出生后封為長(zhǎng)沙郡王。武德九年（公元626）太宗即位后進(jìn)封為漢王。貞觀二年（公元628）改封蜀王，授益州大都督，因年幼不之官。太宗說：“吾于恪豈不欲常見之，但令早有定分，使外作藩屏”。貞觀十年（公元636）改封吳王，后授安州都督，太宗誡勉曰：“汝惟茂京，勉思所以藩王室，以義制事，以禮制心，外之為君臣，內(nèi)之為父子”，可見太宗對(duì)李恪十分寵愛和器重。

李世民有14個(gè)兒子，其中皇長(zhǎng)子承乾、四皇子李泰、九皇子李治為長(zhǎng)孫皇后所生，是為嫡子，其余均出于后宮妃嬪。根據(jù)封建王朝嫡長(zhǎng)子繼承制，太宗登基即立八歲的承乾為皇太子，但這個(gè)皇子太不爭(zhēng)氣，自幼頑皮，稍長(zhǎng)即好聲色。后來甚至無所顧忌，胡作非為，太宗便生廢太子之心。四皇子李泰見太子失寵欲取而代之，他糾集宰相房玄齡的兒子附馬都尉房遺愛等，形成爭(zhēng)太子位的一股勢(shì)力。承乾見自己親弟如此處心積累要擠掉自己，就派人假冒李泰府中之人去告密李泰種種不法行為，結(jié)果被太宗識(shí)破。于是，又派人暗殺李泰未能成功，就鋌而走險(xiǎn)，陰某發(fā)動(dòng)宮廷政變，直接奪取皇位終歸失敗，承乾被廢為庶人。

承乾被廢，李泰本以為太子非自己莫屬，沒想到太宗征求大臣意見，形成了兩派意見；一派主張立四皇子李泰，另一派主張立九皇子李治。而地位顯赫的國(guó)舅長(zhǎng)孫無忌和宰相褚遂良都主張立李治為太子。在這個(gè)太子爭(zhēng)奪過程中，李泰施用明暗之策，太宗對(duì)李泰不以為然，如是決定立李治為太子，為防李泰鬧事，對(duì)李泰實(shí)施囚禁。后來太宗覺得李治太懦弱，怕對(duì)社稷難有作為，欲改立三皇子李恪為太子，認(rèn)為李恪的母親楊吉爾是隋煬帝的女兒，血統(tǒng)高貴，接受了良好宮廷教育，李恪從小受母親良好家庭教育 ，德才兼?zhèn)?，文武雙全，實(shí)是諸多皇子中的佼佼者。他說：“公豈以非已甥耶？且兒英果類我?！贝擞钤獾介L(zhǎng)孫無忌的堅(jiān)決反對(duì)，因這個(gè)欲念，卻為李恪埋下了殺身之禍。

貞觀廿三年（公元649）太宗去世，高宗李治即位，拜李恪為司空，梁州都督。李恪名望素高，又曾受太宗賞識(shí)，長(zhǎng)孫無忌輔立高宗，忌李恪篡位，意欲去之。永徽四年（公元653）太宗之女高陽公主和他的丈夫房遺愛，對(duì)李治做皇帝不滿，于是與太宗之弟荊王李元景陰謀發(fā)動(dòng)政變，想推翻李治，不料事情敗露。高宗讓長(zhǎng)孫無忌審理此案，長(zhǎng)孫無忌不僅殺了高陽公主等一千多人，為保其孫甥李治皇位，趁機(jī)誣陷李恪參與謀反，設(shè)毒害死了李恪。年僅33歲的李恪在臨刑時(shí)高呼：“社稷有靈，無忌且族滅”，李恪的夫人蕭妃同時(shí)遇害。李恪遇害后，母親楊吉爾帶著李恪四個(gè)未成年的兒子李仁、李瑋、李琨、李璄被流放到嶺南郡郁林縣（今廣西貴港市東南）。楊妃在艱難的歲月將李恪四個(gè)兒子哺養(yǎng)成人。

四、因禍得福族源長(zhǎng)流

福兮禍之所伏，禍兮福之所寄，自然之法也。李恪被害后，因兒女被流放，遠(yuǎn)離朝廷王權(quán)的爭(zhēng)斗，避免了后來武則天的篡權(quán)之刀，得以幸存。其子孫繁衍遍及華夏九州，以恪為先祖的族人譜系，長(zhǎng)傳華夏青史。

長(zhǎng)孫無忌害死李恪去掉了心頭大患，自以為保全了親外甥的皇位，自己可以享受這個(gè)國(guó)舅爺?shù)臉s華富貴。后來的歷史發(fā)展恰恰與他的愿望相反。永徽五年（公元654）高宗欲立武則天為皇后，長(zhǎng)孫無忌一再反對(duì)，他的外甥李治這時(shí)也不聽國(guó)舅爺?shù)脑捔?，立了武則天為皇后，這就得罪了武則天。顯慶四年（公元659）中書令許敬宗受武則天指使，在審問監(jiān)察御史李巢謀反案中，以治人之道還治其人之身，用長(zhǎng)孫無忌當(dāng)年誣陷李恪的辦法，同樣指控長(zhǎng)孫無忌參與謀反加罪。高宗這時(shí)也不給親舅舅以自辯的機(jī)會(huì)，先去其官爵，又流放黔州（今四川彭水）。不久，許敬宗又派人去黔州逼令無忌自殺，并沒收其一切家產(chǎn)。長(zhǎng)孫無忌死后，朝庭內(nèi)外都覺得由他一手導(dǎo)演的李恪冤案應(yīng)該平反。高宗當(dāng)年就明白，由長(zhǎng)孫無忌一手污陷他的三哥無非是想去掉一個(gè)最強(qiáng)的政敵。此時(shí)李恪早已死了，自己的皇位也座穩(wěn)了，正好借這個(gè)機(jī)會(huì)將當(dāng)年錯(cuò)殺李恪的責(zé)任全部推到長(zhǎng)孫無忌身上。于是，決定順應(yīng)民心，為李恪平反。顯慶五年（公元660）追封李恪為郁林王，并立廟祀奉。但這次平反并不徹底，沒有將李恪的四個(gè)兒子從流放地赦回，而是以唐高祖的堂侄河間王孝恭的孫子李榮為郁林縣侯，繼李恪之嗣。直到廿四年之后，武則天光宅元年（公元684），李恪長(zhǎng)子李仁才遇赦從嶺南還京。時(shí)李榮犯事罷官，李仁才襲封為郁林縣候。到中宗即位（公元705），以王禮改葬郁林王夫婦于長(zhǎng)安城西，封李仁為成紀(jì)王。神龍二年（公元706），中宗立李重俊為太子，但韋后、武三思、安樂公主輕蔑，安樂公主想做皇太女。李重俊感到自己的地位岌岌可危，就發(fā)動(dòng)政變想殺死武三思父子，追殺韋后和安樂公主，結(jié)果李重俊反被殺，李仁因追隨太子誅殺武三思，被韋后以謀反罪殺害，沒收家產(chǎn)，改姓“蝮氏”。睿宗即位，下昭為李仁父子平反，恢復(fù)李姓和官爵，李恪次子李瑋早年死在嶺南流放地，中宗追封為朗陵王。李恪三子李琨武則天時(shí)期歷任六州刺史，皆有政聲。武則天圣歷年間（公元698-699）為嶺南招撫使，在安撫南方少數(shù)民族反判處理得宜，死在任上，贈(zèng)司已卿。中宗神龍初年贈(zèng)張掖郡王，玄宗開元年間因他的兒子李祎屢立戰(zhàn)功，官拜太師，追封琨為吳王。李恪四子李璄神龍初年封歸政郡王，歷任宗正卿，后因大哥李仁誅殺武三思受牽連，貶南州司馬。李祎長(zhǎng)子李峘襲封趙國(guó)公，時(shí)年楊國(guó)忠當(dāng)政，排擠與自己政見不一的人，李峘科考出自功名做睢陽太守，三弟李峴做魏郡太守，兄弟兩人治郡，以理行政，后李恒升為朝官，任兵部侍朗兼御史大夫。安史之亂，安祿山攻入長(zhǎng)安，李恒陪同玄宗逃往四川。在成都與陳玄禮一起帶兵，平郭千仞謀反，因功加封金紫光祿大夫。馬嵬驛兵變，太子李亨被玄宗允許留在北方，李峘的弟弟李峴當(dāng)時(shí)為鳳翔太守，留在肅宗身邊輔佐。在安史之亂中，兩兄弟都為護(hù)主立下大功。長(zhǎng)安收復(fù)后，肅宗和玄宗相繼回京，李峘升為戶部尚書，李峴升為御史大夫兼京兆尹，封為梁國(guó)公，后任吏部尚書，李嶧升為戶部尚書，銀青光祿大夫，兄弟三人同朝為官，同居長(zhǎng)安長(zhǎng)興里第，門列三戟，榮耀國(guó)朝。

武則天天授元年（公元690）以后，是李唐皇族的黑暗時(shí)期，武則天在殘忍殺死了自己三個(gè)子女后，把極其惡毒之手伸向其他李氏皇族，她發(fā)動(dòng)全國(guó)性的告密活動(dòng)，重用酷吏周興、來俊臣，殺害李氏皇族上千人。在武則天前中期，唐中宗李顯為保李氏皇族血脈，李顯授意委派李祎次子李嶧去四川任蜀州刺史，這一去就是三十多年。在這里李嶧生一子李遠(yuǎn)，李遠(yuǎn)生二子李濤和李瀚。在武氏奪權(quán)的毒刀下，這支皇族脈裔有幸遠(yuǎn)離長(zhǎng)安幸免于難（唐高宗的后裔也多幸免）。唐玄宗先天元年（公元712）以后，經(jīng)過朝里窩斗后，韋后、武氏、太平公主三股勢(shì)力煙消云散。李旦退休，李隆基上臺(tái)，大唐恢復(fù)太平，再次屹立在圣世之巔。后來，很多李恪的子孫回到朝政匡復(fù)大唐社稷，長(zhǎng)居京城長(zhǎng)安。年輕的李隆基開始執(zhí)政的第一件事就是仿校當(dāng)年太宗，把朝政變亂中幫助過的功臣全部封侯列土，一時(shí)民心和順，景象升平。他任命姚崇為宰相，勵(lì)精圖治。此時(shí)李嶧祖孫三代在蜀三十余年，他看到李嶧的長(zhǎng)孫李濤為人忠實(shí)，為政細(xì)察民情，于是調(diào)李濤到長(zhǎng)安任戶部尚書，封呂國(guó)公爵位。從此以后的180多年中，李濤的后人一直在大唐擔(dān)任要職。李濤生二子承休、承范，承休后來任成圖閣學(xué)士加兵部尚書，文武雙全。承休生二子仲容、仲寶，仲寶后來擔(dān)任太子中允，是皇帝的隨侍近臣。仲寶生三子景圭、景亮、景山，景圭后來任太常卿。景圭生一子李衜為唐昭宗近臣，唐天祐年間由承事郎加授銀青光祿大夫。李恪以后的幾代人伴隨著大唐王朝的興衰，成為大唐王朝歷史的見證人。從李恪到李衜傳十一世，圣世天民在大唐王朝的歷史舞臺(tái)上走過的歷史軌跡，也隨著封建王朝的衰落，而消聲匿跡。然而，生命長(zhǎng)河的樂章卻隨日月星辰長(zhǎng)響人類社會(huì)之音。

五、命運(yùn)之難潛心佛理

李衜生于唐宣宗大中十三年（公元859）九月廿三日，自幼聰慧，跑讀詩(shī)書，熟諳弓弩，常思報(bào)國(guó)之憂。學(xué)文之余兼習(xí)武，弱寇之年封為承事郎，為皇室近臣。然而卻生不逢時(shí)。乾符年間，王仙芝，黃巢起義，皇室被迫遷徙，李衜隨僖宗入川，僖宗起用李克用，殺王仙芝、黃巢，短暫的太平未能改變王朝衰敗的憑勢(shì)。僖宗時(shí)，叛臣梁王朱溫專權(quán)，不斷擴(kuò)充實(shí)力，欺君篡國(guó)，李衜臨危受命封為上柱國(guó)、光祿大夫太子太傅，天祐末年（公元906）朱溫挾天子威臨長(zhǎng)安，脅皇上遷都東京（洛陽）。甲子日車駕至華州，民夾道呼萬歲，上泣謂曰：“勿呼萬歲，朕不復(fù)為主矣”。又對(duì)臣下說：“紇于山頭凍殺雀，何不飛去生死樂”。君臣泣下沾潸 ，不知所從，李衜受旨不仕，晦名偕堂弟李述 ，攜皇族譜牒徒步南逃湖湘。

李衜南逃后，唐昭宗被迫遷往洛陽，他每天憂心如疾，度日如年。天祐元年八月二十日，昭宗被出賣黃巢起義竊取唐朝大權(quán)的叛將朱溫勒死在洛陽九曲池，尸體被拋入九曲池中，八個(gè)兒子及家室同時(shí)被殺。此時(shí)一個(gè)剛出生的小皇子由內(nèi)侍胡三帶到江西婺源縣紫陽鎮(zhèn)考水村隱藏起來改姓胡，名昌翼，他的子孫后來多遷安徽績(jī)溪縣。這支人在后來在1300多年的科舉時(shí)代出了700多個(gè)進(jìn)士，紅頂商人胡雪巖，明代江南巨富胡貫蘭，徽墨世家胡開文，中醫(yī)奇才胡慶余，直至近代文化名人胡適都裔出其孫。

在李衜南逃之際，江南是唐朝統(tǒng)治比較穩(wěn)定的地區(qū)，俗稱南蠻之地。皇室近臣當(dāng)時(shí)離開長(zhǎng)安后，來到秦嶺余脈華山，李衜剩機(jī)叫人轉(zhuǎn)告老父（景圭），告之天黑與堂弟李述躲過了官府的視線，攜帶家譜資料，開出公牒，開始隱姓埋姓的南逃生涯。于是日隱夜行，終于逃進(jìn)了秦嶺山區(qū)。養(yǎng)尊處優(yōu)的皇室一行為了保全生命，克服山路崎嶇之險(xiǎn)，忍饑挨餓，艱難徒行，腳都走破了。一天夜晚，到達(dá)湖北鄖西境內(nèi)的一座廟宇前，李衜在廟宇中詢問小和尚他才知道自己到了湖北鄖西縣轄地，脫離了朱溫的控制范圍。心稍安，便進(jìn)廟歇腳，這是逃出華州后的第一宿。他詳細(xì)詢問了南下水行路線。唐時(shí)水路便于遠(yuǎn)行，各交通樞紐設(shè)有驛站，以便過往人員歇腳和補(bǔ)給。在這里他等到了父親并一行趕住鄖縣縣城，在縣城里住宿一晚后第二天辭掉隨行的小春馬，攜家人經(jīng)過鄖縣碼頭順漢水南下。經(jīng)谷城、襄陽、宜城、鐘祥、仙桃歷經(jīng)五個(gè)多月到達(dá)云夢(mèng)大澤。又從云夢(mèng)順?biāo)舷?，轉(zhuǎn)道進(jìn)入南昌鄱陽之間。棄舟登陸，自然不敢在平原通衢之地定居，于是在南康郡建昌縣邑暫住。堂弟李述遷往景州，而李衜選擇了永修磨刀村。這個(gè)地方地處大山腹地，八面群山環(huán)抱，南臨修河碧波蕩回，風(fēng)景秀麗。作為太子太傅的李衜感覺地此空氣宜人，視為安居之地，在此巧遇佛道之人黃師祖、李師母。 。

黃師祖原名黃蘗，又號(hào)斷際希運(yùn)禪師，主要活動(dòng)于唐宣宗至唐昭宗時(shí)期，唐宣宗時(shí)嘗與黃蘗僧游觀鷲峰山瀑布、山有黃蘗 寺，唐宣宗大中四年（約850）前后，黃蘗被追賜紫袍金帶，并首創(chuàng)茲云寺，后為龍興寺。黃蘗的高門弟子義玄在鎮(zhèn)州立臨濟(jì)禪院。時(shí)任宰相裴休兩次禮請(qǐng)黃蘗禪師于鐘陵、宛陵日夜問法，精勤不休，筆記其言撰成《鐘陵錄》、《宛陵錄》禪卷，名為《黃蘗希運(yùn)禪師傳心法要》。這是當(dāng)時(shí)佛教禪宗活動(dòng)的記錄，他提出了“理入”和“行入”兩種入道方法。“理入”講認(rèn)識(shí)問題，深信眾生都有同一的真如佛性，由于煩惱和妄想而暫時(shí)污染不能顯現(xiàn)清凈心體上的本有佛性，因而必須舍妄歸真，修壁觀法。這種觀壁的方法比喻人心如墻壁，凝思入靜，從認(rèn)識(shí)上舍棄現(xiàn)實(shí)世界，追求佛教真理?！靶腥搿敝v實(shí)踐問題，指入行：報(bào)怨行，隨緣行，無求行，稱法行。入行著重要求人們的日常生活中拋棄一切情欲，嚴(yán)格按佛教教義修行。理入和行入的結(jié)合是佛教達(dá)摩的簡(jiǎn)易禪法。李衜避難于于此，得庇于黃師祖李師母，實(shí)為生命危難之時(shí)的佛道福佑?；首迳由狭俗匀恢畾w，生命長(zhǎng)河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。受黃師祖、李師母的佛道影響，他在這里販裔佛道，探尋人的生命永恒真蒂。李衜后來對(duì)子孫們說：“今后李氏子孫的家廟要象祭祀自己的祖先一樣供奉黃師祖李師母兩位恩德之人的香火?！俺跨娔汗捏@醒世間名利客，經(jīng)聲佛號(hào)喚回苦海迷路人 ”。

六、生命之河依歸自然

李衜去世后，葬在磨刀村的一個(gè)叫老鼠尾的山上，意為家宅興旺之地。后世為李衜建祠為“仙李蟠根”。對(duì)李衜的隱居，北床著名政治家、文學(xué)家、宰相晏殊曾評(píng)價(jià)曰：

冰玉精神，江湖器宇，墨斗文章，風(fēng)霜?dú)舛取?/p>

樂于從道，佛樂從俗，擇于友道，佛友益諛。

官而忘私，子而得殳，事而忘勢(shì)，忠而得所。

以子之才，物所快覩，何所喻之，世之規(guī)矩。

李衜是唐末五代時(shí)期戡亂時(shí)代的見證人，朱溫篡唐后占據(jù)中原，勢(shì)力最為強(qiáng)大，當(dāng)時(shí)南方還有許多割據(jù)一方的小朝庭，他們之間進(jìn)行了頻繁的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。其中楊氏政權(quán)從北、南、西三個(gè)方向擴(kuò)張，用兵的重點(diǎn)是爭(zhēng)奪長(zhǎng)江中游的控制權(quán)，切斷朱溫與南方各藩國(guó)的聯(lián)系要道。唐天祐二年（905）二月淮南楊氏政權(quán)滅杜洪，占有鄂洲，次年占有岳州，又趨江西出兵占領(lǐng)洪洲，江州和饒州。因此整個(gè)藩鎮(zhèn)割據(jù)時(shí)期朱溫勢(shì)力未達(dá)江西。

據(jù)《江西通史》隋唐五代卷載：洪州都督府領(lǐng)縣、南昌、豐城、高安、建昌、新吳、武寧、分寧、建昌一直是唐時(shí)重鎮(zhèn)。天啟中期劃出新吳，武寧兩縣，這里扼鄱陽湖的咽喉，歷來是兵家必爭(zhēng)之地。在當(dāng)時(shí)天下大亂的復(fù)雜情況下，李衜選擇武寧磨刀這個(gè)地方隱居，在這里開始了苦海尋路的道教生活，后來從俗娶裴氏女生軒、轅、軿、輅四子，生命之河在這里溋運(yùn)。每年中元節(jié)他都備好祭品，在吳王履帶和黃師祖李師母的牌位上供，告示子孫，生命依歸自然，無忘皇族之恩，后人尊李衜為“磨刀李”始祖，永載圣世譜牒。

李衜所傳的皇族譜牒是在唐太宗李世民手上修訂的，到高宗時(shí)開始記錄脈裔。五代十國(guó)天下紛爭(zhēng)53年，人口銳減，土地荒蕪，為保存繁衍磨刀這支皇族李氏脈裔，李衜倡義裔孫外蕃無疆，江河為生命之飲，江山為族裔之所。他的長(zhǎng)子李軒移居江西瑞昌清盆，生二子德漢、德淮。次子李轅移居南山生子德雄。李輅遷居武寧生六子德權(quán)、德陪、德衡、德輝、德正、德新。李輅為武寧櫻田始祖。德陪生李暉，暉生琛、璠、玙、珩四子分別落藉湘鄂川貴等地，形成了一支浩瀚的李氏家族群。在這以后的近千年的歷史中，尤其是以遷嘉魚湖西的李璠后裔為繁，族居嘉魚、赤壁、咸安，通城、崇陽、洪湖、荊州、天門、沙市、南障，湖南臨湘、岳陽、平江，貴州畢節(jié)，四川萬州等地?！妒澜缋钍献遄V全書》序曰：“嘉魚李氏起自南唐輅之曾孫璠，由江西武邑櫻川遷徙嘉魚湖西之濱，省份吳楚，之大路計(jì)千里之遙，是源之遠(yuǎn)者，流亦遠(yuǎn)也。璠亦以湖西為發(fā)源地，是源之外復(fù)有源流之外又有流也。”這支族群在千百年社會(huì)歷史的發(fā)展中，人文薈萃，名人輩出。人文之星，繁星閃爍。

李璠生宋景祐四年（1037）， 俗話說一方水土養(yǎng)一方人，南唐嘉魚始立縣置，八百里洞庭南蠻佘脈，陽光雨露熱土情犢初開，生命之陽落地生根?；首謇瞽[不遠(yuǎn)千里從江西武寧櫻川來到嘉魚湖西鐵坡伏虎山陳八龍廟（址在伏虎山東頭），從教世俗之理，傳播陰陽之道，人稱陰陽先生，落藉為業(yè)，成為嘉魚人。他的四世裔孫宗儀，宗儒繼承先祖意志，在伏虎山大頭山東頭建一義學(xué)，是為湖西義學(xué)。開創(chuàng)嘉魚私塾教育先河。宋靖康之變后因國(guó)亂義學(xué)幾廢遷，公元1200年，李桂復(fù)辦于朱砂思姑臺(tái)又幾興。到明代嘉魚人文興起，公元1500年朝廷敇建“世祀堂”，時(shí)內(nèi)設(shè)“義學(xué)堂”延續(xù)幾百年，直至民國(guó)。義學(xué)初為訓(xùn)李氏子姓，后惠澤蒲圻咸寧湖南臨湘子姓，以后時(shí)逾久，地?zé)o疆重教倡學(xué)為家之范， “學(xué)校之建，將以俶人心，變士習(xí)，而美風(fēng)俗也，人倫物理綱維世道”。一域莫以興學(xué)為重，人文千載秀教化成龍。代有科第禪聯(lián)，世有人文尉起，嘉魚人文由是而興。到明代，柱國(guó)少保李承勛名震朝野，“嘉半朝”閃爍歷史星光，“俾嘉魚之名丕顯于南楚”。 史載明代朝廷重臣三部尚書（吏部、刑部、兵部）李承勛、都察院副都御史李田，文化名人李承箕、李承芳、南京戶部郎中李寶約、南京戶部云南司主事李承恩、吏科給事中李太清、光祿寺少卿李僚、進(jìn)士李宙皋、李聘臣、清末建威將軍李士尹、當(dāng)代軍事科學(xué)院戰(zhàn)史研究室主任李紹群、國(guó)防科工委導(dǎo)彈工程高工李德林、中國(guó)高性能計(jì)算機(jī)高級(jí)會(huì)員博士生導(dǎo)師李青、現(xiàn)代實(shí)業(yè)家跨國(guó)公司總裁李平、李建平都裔出其子孫，創(chuàng)造了社會(huì)發(fā)展的歷史文化，積淀了鄂南深厚的人文底蘊(yùn)。

北宋以后，貢士定齋公始立璠公家譜，以后世逾久，地?zé)o疆，族大丁繁裔孫有序，倫理不亂。然宗親地域之情由是相緣，族居他鄉(xiāng)一家親。他承載的千年家譜文化，記錄的裔孫遍及湘鄂川貴等地，鄉(xiāng)賢名宦譽(yù)奕千載，是為當(dāng)代社會(huì)大家庭的世家大族。嘉魚這塊生命與自然和諧的生態(tài)熱土。祈運(yùn)了一脈世續(xù)萬代的生命脈系。千百年的自然生態(tài)和人文精神孕育了一個(gè)人文生態(tài)的血統(tǒng)文化。雖然在今天的公民社會(huì)里這一文化暗然失色，仍然是社會(huì)和諧有序的文化載體。當(dāng)今社會(huì)大家庭，仍然需要生命保有一個(gè)血統(tǒng)文化的情結(jié)，這是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是當(dāng)今世界普世的人文精神內(nèi)含。在生命的文化里，無論你走向五湖四海還是異國(guó)他鄉(xiāng)，她都是你安身立命的基石和生命希望的精神力量。道法自然，地為生命之根，伏虎山、大頭承載了幾萬血統(tǒng)生命的倫理、情感和道德。正是這個(gè)人文的生態(tài)文化成為今天社會(huì)明文和諧的綱維之理。正是這個(gè)人文的生態(tài)文化讓客居五湖四海和異國(guó)他鄉(xiāng)的嘉魚人懂得一份故鄉(xiāng)情。千萬年的伏虎山和大頭山承載的是一份寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。2012年11月縣文物保護(hù)單位登記為不可移動(dòng)文物，2013年民間有識(shí)之士投資三十多萬元建為“嘉魚人文歷史景觀”。故土清曲，娘母情懷，生命之序已然成為當(dāng)代社會(huì)主義大家庭和諧發(fā)展的文明之基。明代工部尚書吳廷舉應(yīng)李承勛之邀，為李璠宗祠提寫楹聯(lián)曰：

圣世天民邁種英裔傳海內(nèi)，

郁林仙李一枝老干發(fā)湖西。

李建雄撰稿

2016年元月28日

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