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臺灣印象-文明

2016-01-31 10:19 作者:  | 15條評論 相關(guān)文章 | 我要投稿

古堡夕陽

登上安平古堡的城樓,土紅色的磚瓦依舊完整,房舍森森,輕推朽舊的木門,隨著“吱嘎”一聲,出現(xiàn)了拱形的圓頂,房梁上早已銹跡斑斑的大鐘只能發(fā)出嘶啞的哀嚎。扶欄遠望,畫卷般的白云懶懶地躺在藍天上,平曠的土地盡頭,海岸線上來回的船只不斷送來遠行的渴望。在青石板上踱步,踢踏的腳步聲平靜而清晰,仿佛已存在了千年。二樓的展廳多是出售紀(jì)念品的小店,無甚了了,無心多聽的我們徑直來到了古堡外的瞭望臺。

這里本只是一處登高望遠之所,登高的更多的是盼望丈夫回來的妻子、孩子。然后,西班牙人來了,建立了簡單的呰城,用來眺望遙遠的家鄉(xiāng),后來因為補給不足,離開了。帶著征服野心的荷蘭人則不同,用堅船利炮轟平了村莊,在此基礎(chǔ)上修建了更大規(guī)模的奧倫治(orange)城,野心似乎仍未消減,一再擴建,將自己的國名也加了進來-熱蘭遮(zeelandia)城,把這塊土地劃到自己名下。在城堡里成立了一個統(tǒng)治中心,輻射全島,以備統(tǒng)御,只可惜這樣的美只做了僅僅三十年,城樓上還是無可奈何的掛起了白旗。國姓爺來了,收復(fù),也是逃亡。不管怎樣,他駐留此地,并更名為安平城,該名流傳至今。荷蘭人想要把他吃進腹中,以便統(tǒng)治、盤剝,而國姓爺卻以“安平”撫慰了人們被奴役的痛苦,也是漂泊的自己最好的慰藉。想統(tǒng)治的人沒有成功,大家卻欽服于一位逃亡將軍。

本來島上的居民,漁獵為主,閑來無事,喝酒唱歌而已。風(fēng)調(diào)順,年年有余也就是他們最大的夢想。然后西班牙人來了,荷蘭人來了,帶著大炮與《圣經(jīng)》還有喝完朗姆酒后迷醉的雙眼,想要輸入基督的教義與西方文化。然而文化上的交流,若不敞開心扉,僅僅是輸入與告誡,那不過是一種征服,一種趾高氣揚的驕傲對被征服者的憐憫,原本的交流就變成了奴化和洗腦。也許,當(dāng)金發(fā)碧眼的傳教士拿著《圣經(jīng)》,在某個村落宣傳上帝的自由和博時,會有那么些人,指指自己古銅色背脊上,那些修筑熱蘭遮城時留下的一條條鞭痕,會變成一聲聲輕蔑的嘲笑,在一瞬間淹沒那些叫賣聲。

日已偏西,紅色的墻映襯這迷醉的晚照,如同少女羞澀的臉龐。在驕傲了那么多年之后,荷蘭人準(zhǔn)備退去時,是否也在后悔,時光都在征服與叱喝中度過,少看了多少次溫柔的夕陽。

西町往事( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

臺北的西門町,是無論如何也不能錯過的商圈,說是商圈,和大陸的集市類似。華燈初上,人流漸漸地湍急了起來,熱鬧的店鋪,熱情的商家,熱烈的街舞,古典和青在這里交融。店鋪的物品并不一定精致,但卻足夠華麗。面對街上的歌者、舞者,你只需送出掌聲,就會換來誠摯的微笑。走得比較疲憊,坐到街邊,來一杯冰鎮(zhèn)的酸梅湯,直沁心脾。或是來杯純正的珍珠奶茶,多得讓你喝不完。

町,取自日語中大街,城鎮(zhèn)之意,在日治時代,西門町原本還只是一片荒涼的地方,后來日本人決定仿效東京淺草區(qū),在此設(shè)立休閑商業(yè)區(qū)。街上的店鋪,大多保留了日式建筑的風(fēng)格-簡潔明快,浪費極少,結(jié)構(gòu)設(shè)計立足于力學(xué),而建筑多以美學(xué)作為考量。甚至這里的商家,也大多類似于日本的服務(wù)態(tài)度-微笑,鞠躬,親切。日本把這里作為了臺北的一個商業(yè)中心,傾注了不少心血,也留下了自己的印記。

毫不夸張的說,對臺灣最接近征服的是日本人,他們比荷蘭人更有遠見和想法,也制定了周密而持久的計劃。他們清楚,武力只是敲門磚,進駐之后的同化,絕非武力可以完成,也非朝夕可達,他們要用現(xiàn)代的文明來滲透進這片土地。因此,臺灣多了學(xué)校,有了醫(yī)院,增加了集市,在各個城鎮(zhèn)有定居的日本人,有的甚至在此做起了小生意,臺灣也因此進入了現(xiàn)代文明。人們漸漸的,在身體上,生活上認同了這樣的生活,可反抗仍然此起彼伏,時時有想要打破平靜的鼓聲。直至抗戰(zhàn)結(jié)束,中國重新收回臺灣。其實在那之后,臺灣人也保留了很多日本人帶給他們的生活方式,可就是少了屈服,少了敬畏,少了敵視,多了平靜。日本人也不明白,自己給島上的人們帶去了文明的火種,卻無法得到認可,為什么?

也許最近很熱血的影片《賽德克.巴萊》能有類似的答案:日本統(tǒng)治初期,本地人的生活還比較原始,部落、群居比較多見。日本人帶來了現(xiàn)代的工業(yè),優(yōu)越方便的生活,希望能軟化他們的斗志,吹散野蠻的氣息。他們認為肉體的舒適感會帶來精神的麻痹與懈怠。最后導(dǎo)致不作為。但是這片土地畢竟浸染了那么多年的中華文明,而過去歲月中能來到島上的,多是富于冒險精神與不屈斗志的勇士,如衛(wèi)溫,鄭和,鄭成功等,帶去的都是中華文明中堅韌,團結(jié)和尊嚴(yán)的部分。天長日久,在柔軟的青草與嬌嫩的花朵下,也是堅硬的巖石。而在這些精神中,尊嚴(yán)又是掌控一切的動力。物質(zhì)上的滿足并不代表精神上的認可,從日本人不屑的眼神中,他們發(fā)現(xiàn)自己不過也是籠中豢養(yǎng)的家禽一般,然后在心底產(chǎn)生了倒刺。劃傷尊嚴(yán)所帶來的傷痛并不是幾所醫(yī)院所能救治,然后外來的文明逐漸變得可笑。這也是所有外來征服者的悲哀,他們好像碰到了一個溫和的,不斷思考的巨人。想把思想強加于他,巨人不屑的轉(zhuǎn)過頭去,也不辯駁,繼續(xù)自己的思考;嘗試著理解他,和他交流溝通,則會發(fā)現(xiàn)自己的思維會迅速的陷入兼容并包無盡的漩渦中,無法自拔,乃至自己最后被同化。日本人也在這種痛苦中掙扎了半個世紀(jì),而他們以文明的引入者自居,那種優(yōu)越感始終是無法逾越的鴻溝,最后他們的離開也應(yīng)該是一種解脫吧!

可能他們早就看出來了,在他們車輪滾滾的文明中,滿是西裝的街頭,有個始終披著披風(fēng),赤著腳的莫那魯?shù)?,他勉強擠出的笑容里始終飽含著敵意。

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臺灣印象-文明的評論 (共 15 條)

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