據(jù)《陳州府志》記載：“華邑，箕子之舊封也，故城號稱箕城?？h城東南隅，其勢甚高，有箕子祠在焉?！薄段魅A縣志》上說：“《史記》武王克殷，訪問箕子以天道，箕子以洪范陳之”。 ——題記

歷史從來都是在繼承中發(fā)展。西華地處豫東平原，是河南周口下轄的一個小縣。隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展，城區(qū)建設(shè)也發(fā)生了天翻地覆的變化。且不說“三縱四橫”的城市框架已經(jīng)形成，也不說四周的環(huán)路一繞再繞，就說這三十層高的地標(biāo)性建筑——深圳花園，拔地而起，夜晚閃爍的燈光像天上的星辰一般燦爛，這卻是史無前例的。

我的老家西華縣，隨著富士康、肯德基等一些大型企業(yè)的引進(jìn)，就目前來看，機西（新鄭機場至西華）高速已經(jīng)開通，通用機場正在建設(shè)之中，鄭合高鐵也開始了籌劃，一切都在蓬勃地發(fā)展。縣城這原本小小的城關(guān)鎮(zhèn)，遠(yuǎn)不能適應(yīng)當(dāng)今發(fā)展的形勢，便不露聲色地改成了媧城、昆山和箕城三個區(qū)。最近聽說，城東工業(yè)園區(qū)也在謀劃籌建之中。

社會的發(fā)展離不開文化，而文化的繁榮很大程度上反映在傳承和創(chuàng)新上。單說媧城、昆山和箕城這三個區(qū)的“取名”，就都有著本地深厚的歷史與文化背景。我們都知道女媧煉石補天、摶土造人的傳說，我們這里都把女媧稱作“人祖奶奶”。據(jù)說，傳說中的媧城就在西華縣城北十公里左右、聶堆鎮(zhèn)一個叫作“思都崗”的村子上。我曾經(jīng)不止一次地去過那里，一座女媧宮前后就分幾節(jié)院。每月的初一、十五都有廟會，廟會吸引了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的人們。

單說城區(qū)這一塊，縣城中心在上世紀(jì)八十年代就興建女媧廣場，廣場內(nèi)雕塑了一尊女媧像。這尊女媧塑像，始建于改革開放初期。主體造型是女媧身披樹葉、頭發(fā)長長的猶如瀑布、雙手高高地擎起一塊石頭。整個塑像，給人一種莊重而又神圣的古典美。它不像城南迎賓大道上轉(zhuǎn)盤里的那尊，遠(yuǎn)看好似敦煌石窟里的“飛天”，走進(jìn)卻更像現(xiàn)代版的女神。

像我們這平原的縣城，是很難見到山的。所謂的“昆山”，在我的印象中，最初只是城東的一個賓館的名字?，F(xiàn)在，那里早已變成了一所衛(wèi)校。不過，在城東北大約一公里處，確有一個“山子頭”村。村莊就緊鄰賈魯河，在河?xùn)|的岸上。那里的地面高高的，土質(zhì)呈淡紅色，據(jù)說原是一座火山。滄海桑田，這世界變化可真大。如今山子頭村建有一座女媧閣，都說這里曾是昆山的遺址。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

讀唐人李賀的《李憑箜篌引》，記得其中就有“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”的句子。詩中的“昆山”，是否就是我們老家這里的昆山，恐怕很難考證?？衫钯R詩中接著又寫到，“女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨”。昆山與女媧竟然在一首詩里連續(xù)出現(xiàn)，這或許是一種巧合，但這種巧合很容易讓人把女媧和昆山連在一起，更何況我們這里既有女媧又有昆山。

如果說媧城和昆山屬于傳說，但箕城源于商代的箕子，《陳州府志》和《西華縣志》上都有記載，恐怕這是確信無疑的了。箕子是殷商貴族，相傳他是殷紂王的叔父。他官至太師，封于“箕”，也就是現(xiàn)在的山西東北一帶。箕子為人知識淵博，有政治才干和政治遠(yuǎn)見，他曾和賢相比干一同輔助殷紂王。他們都不滿于殷紂王的殘暴和淫逸，可面對紂王的修離宮別舍、作“酒池”“肉林”、沉湎于酒色，比干以死力諫，被剖腹驗心，箕子則因恐懼而佯裝為奴。也有人說他是因進(jìn)諫而被紂王囚禁，直到武王克殷后獲釋，并向他諮以國事。

據(jù)記載，箕子曾經(jīng)在箕城也就是現(xiàn)在的西華衍洪范九疇，因此留下了讀書臺、祠以及衍疇書院等?；幼x書臺，原在城東南隅，與衍疇書院、箕子祠連在一起。共有房屋九楹，禮堂三間，其中供有箕子神主。東西兩廡各為陪祠，四周遍栽桃李。每當(dāng)秋高氣爽、夜瀾人靜之時，書聲瑯瑯，韻致清幽，故有“箕臺夜讀”的說法。后人有詩贊曰：“箕臺矗處依城麓，桃李成蔭繞書屋。夜秋涼霜寒（氣起），風(fēng)清月白桃爛讀“。

明朝萬歷年間，巡撫吳自新委邑令重洋建，箕子讀書臺始改為縣城西北隅。清圣祖康熙二十九年，即公元1693年，知縣李培捐資修建。距西北城墻約30米，臺高5米，總面積30平方米。整個臺體為磚木結(jié)構(gòu)，臺頂上尖下方，底部呈圓柱形。南開門，四壓脊，東西各有磚砌的圓窗。四周環(huán)水，每逢露霞浸空，回光返照，波光蕩漾，臺影倒置，景色宜人。俗稱“疇亭夕照”。后人有詩為證：“九數(shù)陳亭豈有窮，當(dāng)年恒雨又恒風(fēng)。滄桑不改商臣跡，猶在疇亭夕照中。”

我知道西華稱“箕城”則是很晚的事情。上世紀(jì)八十年代，縣政府大院的招待所改成了“箕城賓館”，樓上面那塊面向大街的標(biāo)牌幾個鮮紅的大字寫得分明。如今箕城大道貫穿了整個縣城南北，早晚都有公交車輛來往穿梭。整個大街分成了北段、中斷和南段。在北段與東風(fēng)運河的交匯處，曾是一段古城墻遺址。在我走進(jìn)城里的時候，那里還高高的像一段河堤。

記得城墻的南邊，大路的兩側(cè)，原來是兩個大坑塘。盛夏，雨大的時候，雨水漫過街道，四處流淌，兩坑相連，遠(yuǎn)看一片汪洋?，F(xiàn)在，箕城大道的東邊已經(jīng)開發(fā)成了小區(qū)，取名為“帝湖藍(lán)灣”，這是一個聽起來頗具詩意的名字。開發(fā)整理，“坑”幾乎被填去了一半，卻變成了“湖”，而且是“帝湖”，真的有些讓人哭笑不得。

與其相對的西邊，還住著一些人家，房子大多是多年前的老屋，破爛不堪。由于都知道要改造，誰也沒有翻修的意思，一直在等著。與這些老住戶毗鄰的西坑塘南北長、面積大，整體呈現(xiàn)出“月牙形”，但我覺得它夾在城市建設(shè)這本大書中，更像一個大“逗號”。繞“逗號”的外側(cè)是一條小道，我曾多次從這里走過，從前雨水沖刷，溝溝壑壑，凸凹不平。如今已經(jīng)修成了水泥路，走在上面，人們的心情明顯會大不一樣。

這條小道像把彎弓，直接射向了老街。老街正對著坑塘的是一個集貿(mào)市場，名字就叫做“箕子臺市場”。市面上，糧油米面、雞鴨魚肉，樣樣俱全。清晨，熙熙攘攘，人頭攢動，人聲鼎沸，熱鬧非凡。就在這喧囂的背后，幽幽的湖面上，箕子讀書臺猶如處子靜靜地站立。讀書臺位于湖的中西部，距西岸有二三十米。岸邊立一碑刻，正面用篆字書寫著“箕子讀書臺”五個大字，碑后是有關(guān)箕子讀書臺重修的記事。

現(xiàn)在的箕子讀書臺是兩千年由縣土地部門發(fā)起、社會籌資在原址上重建的。臺身方形，由青石鋪就。臺上有方形的箕子亭（祠），青磚砌筑，灰瓦覆脊。臺下四周有欄桿石階，墻壁上開有正六邊形的小窗。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，對岸是一叢叢青青的蘆葦，北面是朵朵碧荷與或粉紅或淡白的蓮花，加之清風(fēng)明月，這里絕對是一個好去處，一個寧靜的讀書的好地方。

清幽的湖水，低垂的楊柳，寧靜的環(huán)境，倒讓我疑心在這里讀書會不會有女鬼的出現(xiàn)。轉(zhuǎn)而又一想，我覺得即便有女鬼，也應(yīng)該是蒲松齡先生筆下那種紅袖添香似的溫婉的故事。我曾到過江西九江，看過周瑜當(dāng)年操練水軍的地方。那觀禮臺，無論是氣勢還是場面，都要比這讀書臺壯觀得多、宏偉得多。不過，我也去過山東曲阜，見過大晟殿不遠(yuǎn)處的杏壇，那是圣人當(dāng)年講學(xué)的地方，似乎也并不大。

讀書在于用心，“身如菩提樹，心是明鏡臺”，書讀了進(jìn)去，一切都是晶瑩透明的。古人說“書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉”，我們今天說“腹有詩書氣自華”“心有多大，舞臺就有多大”。讀書連著功名和利祿，讀書連著文韜與武略，但古人更重視的則是讀書能夠修身養(yǎng)性。一個偉人曾經(jīng)說過，書是人類進(jìn)步的階梯；而另一個偉人則把別人喝咖啡的功夫都用在了讀書與學(xué)習(xí)上。

在箕子讀書臺的西邊五十米處是一所小學(xué)，它的名字叫做“西門小學(xué)”?！拔鏖T”還是先前的叫法，按照城區(qū)的部位，其實早就應(yīng)歸北門了。不過，“鎮(zhèn)”改成了“區(qū)”，哪門都不存在了。這西門小學(xué)還是就叫“箕子臺小學(xué)”或“箕城小學(xué)”的好。因為距離大街太近，集貿(mào)市場聲音嘈雜，我們通常所看到的學(xué)校的兩扇紅色的鐵皮大門常常是關(guān)著的。從箕子讀書臺看過去，常常只能看到學(xué)校上空高高飄揚的五星紅旗。偶爾順風(fēng)，也能聽到孩子們稚嫩的讀書聲。

說來有些好笑，想來則有些心酸?，F(xiàn)在的讀書好像是孩子們的事，大人們似乎都忙著掙錢去了。據(jù)有關(guān)材料報道，偌大的一個國度，人均課外閱讀量卻少得可憐。不要說和以色列相比，就是和我們的近鄰日本韓國相比，也相差一大截。

我們都知道，讀書是最好的學(xué)習(xí)方法。一個不善于學(xué)習(xí)的人，是很難有大的進(jìn)步的。故步自封或自以為是，是不行的；只看眼前利益而不講長遠(yuǎn)發(fā)展，也是行不通的。目前，隨著大學(xué)就業(yè)壓力的增大和社會上的一些短期效應(yīng)的發(fā)生，新的讀書無用論又仿佛有所抬頭。讀書應(yīng)該有功利，但一味地講究功利，讀書也就變得索然寡味了。

在湖的東南隅，與箕子讀書臺相距不到百米的地方，便是城隍廟。如今的城隍廟修葺一新，大門的匾額是本土早有很大名氣的馮彪先生書寫的門牌，院里靠西墻并排立著一綹厚厚的石碑，碑上刻滿了密密麻麻的一串串文字和數(shù)字。這些石碑叫做“功德碑”，它上面記載的是一個個捐款者的名字和五十元到幾千元不等的捐款數(shù)額。相信讀書還是相信神靈，在這里形成了一個鮮明的對照。

城隍廟巍峨的殿宇莊嚴(yán)肅穆，一尊尊神靈高高在上。他們穿紫著綠，正襟危坐，欣欣然地歆享著善男信女們虔誠的禮拜。大殿之外，三只香爐，碩大無比，一字排開。香火繚繞，香煙裊裊，一股氤氳之氣在湖面的上空彌漫。我想百米之外的箕子先生如果尚在的話，恐怕也難耐寂寞了。退一步說，即使是耐得住了寂寞，也會大有孟浩然的“端坐恥圣名”“徒有羨魚情”的感覺。

想想自己進(jìn)得城來，風(fēng)霜雨雪、摸爬滾打了三十年，本人不求有什么大的造化，在蒼茫的歷史中留下半點影子，但能靠自己的誠實勞動，廣廈千萬間中，謀得一方居室，也就心滿意足。得天下英才而教之，歷來是人生之幸事。我能一邊傳道授業(yè)解惑，一邊又能讀書學(xué)習(xí)，不真的是一種極大的幸福嗎？

我有房，但無專一的書屋，陽臺一隅，擺張書桌，妻子閑來喜愛種花養(yǎng)草，搬過一盆文竹來放上，別有一番雅致情趣。陽光照進(jìn)來，打開書本，讀上一段，朗朗有聲，頓覺這世界美不勝收?；幼x書，幽禁無奈，吾輩讀書，何其暢快。社會在發(fā)展，讀書應(yīng)成為一種高雅的享受。幽幽箕子臺，朗朗書聲來……

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