婚外情是指婚姻以外男女之間的愛情，不是友情，這種愛情必須有身體的接觸為界定?；橥馇閺V義講分為婚外情和婚外性?；橥馇槭且詢尚韵鄲倿榛A(chǔ)，屬于愛情；婚外性是以性為基礎(chǔ)，屬于以性維系的兩性關(guān)系。

一、為什么存在婚外情?；橐鍪侨祟惏l(fā)展到一定程度時的法律的產(chǎn)物，它有嚴(yán)格的約束性，就是感情專一，具有婚內(nèi)男女的排他性，并受法律的保護。情是一種精神范疇，有一個作家這樣說：“情感是一塊蓄滿了水分的云，在博大下自由著，一不小心它便會揮灑，或變成浪花，或變成甘露，有時也會變成酸雨……”也就是說情這塊“云”在婚姻內(nèi)外都會揮灑的。當(dāng)人心最軟弱的時候，愛情最容易入侵，那就是當(dāng)人得意春風(fēng)、忘乎所以和處境貧困孤獨凄零的時候，雖然后者未必能得到愛情。人在這樣的時候最急于跳入愛情的火焰之中。人心中可能普遍具有一種博愛的傾向，若不集中于某個專一的對象身上，就必然會施之于更廣泛的大眾，使他成為仁愛之人。愛情也是這樣，它藐視婚姻關(guān)系。

以上說的是婚外的真正愛情。但婚外情包含著婚外性?；橥庑允且孕詾榫S系的男女婚外關(guān)系?；橥馇楹突橥庑宰曰橐霎a(chǎn)生以來就存在。

二、婚外情和婚外性的特點。婚外情是愛情，它具有愛情的一切特點，如無私、真摯、熱烈、纏綿等等，并男女共同投入和主動性?；橥庑詣t不然，它有交易的商業(yè)性和交換的性質(zhì)，多為權(quán)錢交易?；橥馇榕远酁楸粍拥摹Ｍㄟ^調(diào)查，婚外情中，婚外情占60 ％左右，婚外性占40 ％左右?；橥庑灾信员粍拥恼?0 ％左右?；橥馇楹突橥庑杂胁豢上奶匦浴?/p>

三、婚外情的利弊。我這里不定義婚外情的危害。婚外情和婚外性都是一種生理需要和精神需要，是一種滿足人的滿足感和愉悅感，是一種婚姻內(nèi)生理和精神的補充，是生活的一部分，這是利得一方面；弊的方面是造成男女感情的傷害和對婚姻的傷害，對社會和諧穩(wěn)定不利。現(xiàn)在隨著人類社會的文明這種男女關(guān)系越來越被有些民族認(rèn)可，這是文化價值取向的使然，如日本和法國等同時有些民族也予以默認(rèn)之。中國的傳統(tǒng)文化是男權(quán)主義，男人發(fā)生婚外情女人往往忍耐和堅持，女性發(fā)生婚外情男人似乎不能饒過。這也是造成此情對婚姻的傷害的原因之一。

四、婚外情被中國人說為“偷情”。愛，兩性之愛，本應(yīng)該光明正大的愛，但我們只有采取了這種方式——偷戀。偷戀是浪漫的，但也是痛苦的。我想：這種痛苦來自于社會道德偏頗和一種不健康的文化，正是這些將所有健康的愛情都變成了偷情。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

人類真是怪，偷什么都可以，情還得偷？偷從某種意義講是一種需要，據(jù)說人類自產(chǎn)生以來，情就是偷盜的一個重點，人類為什么偷情？買不來的東西就只有偷了。很多名人都是偷情所生的，如孔子等等，偷情而出生的大多聰明絕頂，我們只知道孔子，名人說不定他們的基因里都有偷情成分，只有他媽知道了。怪，偷情等于優(yōu)生！偷是一種最不道德的行為，但偷情似乎可以理解，因為從皇帝到野夫都愿意偷情，所以也就釋然了。我不得不引用一位批判學(xué)者的話來釋放心中的痛苦：“婚外情正是人性以越軌的方式爆發(fā)出來的一種最經(jīng)典的形式，而且壓抑所營造的那種神密感，使偷情慢慢變成了令人向往的美妙而崇高的境界（除了亂倫、嫖娼等外），但至少那些真正有情人為了沖破人為的桎梏而采取的偷情則是完全正當(dāng)?shù)?，那是一種病態(tài)的美麗和無可奈何的叛逆精神?！?/p>

近年來的婚外情也反映了具有時代性的經(jīng)濟制度轉(zhuǎn)型時期對一代人的婚姻、愛情、情感生活的影響和因影響而引起的觀念、意識、行為的嬗變。不同程度地表現(xiàn)出社會某種群體對婚姻、愛情、情感生活及空間的自由向往，以及他們不能對感情生活的主宰而表現(xiàn)出的消沉與壓抑，對婚姻、愛情、情感生活的思索與評判。

五、我們怎樣對待婚外情。我沒有經(jīng)驗怎樣來消除怎樣來維護婚外情，我只能這樣說當(dāng)愛情進入到世俗的婚姻里，互相厭倦是一種逃脫不掉的宿命。在由一個封閉的經(jīng)濟制度向一個開放繁榮的經(jīng)濟制度過渡背景下，婚姻、愛情、情感顯得是那樣地脆弱，像冰凌，須要保持一種恒溫和靜的維護；又像溫室里的植物突然遇到了寒流與酷熱，一不小心就會枯萎。人們?nèi)绾稳ズ亲o，去培育，如何去改變自身的同時去改變些什么，已是一個值得思考的社會問題。同時告誡人們，每個家庭都潛在或存在著愛情病毒侵襲的危機，情感外溢或正欲外溢，婚姻中的他或她都是暗相操作的，一旦發(fā)現(xiàn)，已是“晚期”；同時感情行這種行為也提醒人們，缺乏激情，缺乏關(guān)愛，缺乏理解，缺乏適應(yīng)，缺少不斷地提高婚姻生活質(zhì)量和品味，情感外溢是不依你（他、她），不依社會道德的、法律的意志而轉(zhuǎn)移的?，F(xiàn)實自身證明，不依意志為轉(zhuǎn)移的回避是消極的。

六、我的暗示?；橥馇榻陙淼牟《拘宰躺荒懿徽f是代表隨經(jīng)濟制度過渡過來的一代人對自身的婚姻、愛情、情感生活的一些思索，作者也不能給人們的愛情、婚姻、情感生活指出一條什么出路，只能給人們一種暗示：婚姻內(nèi)的感情失望不等于絕望，盡管有背叛，我們還要相愛，愛——比恨好！愛是人類生存的永恒而不變的主題。（閆立明）

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