有些愛不必重來
重過閶門萬事非，同來何事不同歸？
梧桐半死清霜后，白頭鴛鴦失伴飛。
原上草，露初晞，舊棲新垅兩依依。
——賀鑄《鷓鴣天》
如果要說封建包辦婚姻沒有愛情，試看賀鑄這首悼念亡妻的《鷓鴣天》，怎不令人心生凄傷，為之感動(dòng)？不獨(dú)賀鑄，潘岳、元稹、蘇軾、納蘭容若等風(fēng)流儒雅，都有字字泣血的悼念亡妻之作。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )
愛情是一切中外文學(xué)作品永恒的寫而不倦、寫而不膩的話題。自有人類誕生，即有情感的存在。從古到今，被一代代人傳唱。“南有喬木，不可休思；漢有游女，不可求思”“上邪！我欲與君相知”“枕前發(fā)盡千般愿”“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮……“一首首經(jīng)典抒寫著對(duì)愛情的詮釋和疼徹心扉的呼喚。上古時(shí)期，戀愛較為自由。《詩經(jīng)》中就記錄了青年男女自由戀愛，大膽相會(huì)的幸福場景。只是到了宋代，由于程朱理學(xué)的禁錮，才有了中國獨(dú)特的先結(jié)婚后戀愛的畸形婚姻。不如意，則心生幻想。于是，一首首對(duì)愛情強(qiáng)烈渴慕的詩篇就在宋詞的園囿里遍地開花了。
才子佳人的組合歷來是文人墨客精神世界揮之不去的夢幻。想象的美好恰恰折射出現(xiàn)實(shí)生活的苦悶和對(duì)愛情的極度渴求。情為何物，這似乎是一個(gè)數(shù)千年來沒有答案而又無需回答的命題。
“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君?！睍r(shí)至今日，我們?nèi)詿o須懷疑元稹對(duì)其亡妻韋氏情真意切的懷念，但其對(duì)薛濤始亂終棄的做派到著實(shí)讓人看到一個(gè)士大夫的獵艷心態(tài)。相愛時(shí)卿卿我我、甜言蜜語；分別時(shí)人去渺渺、杳無消息。而況一再移情別戀，三心二意，何來愛情？蘇軾在寫過令人感到凄傷的悼念亡妻之作《江城子》后還不是和王朝云繼續(xù)著情意綿綿的幸福生活？誰又能懷疑蘇軾悼念亡妻不是發(fā)自肺腑？就連賀鑄也有過“凌波不過橫塘路，但目送，芳?jí)m去”的艷遇。情雖在，意已遷。大約在男尊女卑的社會(huì)，愛情只是士大夫宦海生涯中的一件附屬品，男人看中的永遠(yuǎn)是功名，人性被扭曲的社會(huì)不會(huì)產(chǎn)生平等的愛情。否則，何以《詩經(jīng)》里就出現(xiàn)了棄婦詩，后世怎會(huì)出現(xiàn)這么多的貞節(jié)牌坊，又怎么會(huì)有令唐婉驚魂的沈園一夢？盡管陸唐真心相愛，但畢竟還是棒打鴛鴦，遭遇了生死離情。
“五四”運(yùn)動(dòng)給在痛苦中苦悶、呻吟的青年男女帶來了幸福的曙光，無數(shù)青年男女為追求愛情、婚姻的自由、幸福，不惜與舊的家庭決裂。但當(dāng)他們走到一起真的體驗(yàn)到愛情的幸福了嗎？恐怕未必都是。當(dāng)徐志摩輾轉(zhuǎn)各地、疲于奔命，不斷充實(shí)荷包，仍不能滿足陸小曼巨額的消費(fèi)時(shí)，此時(shí)的徐志摩體驗(yàn)到的是愛情的浪漫幸福還是不幸婚姻的惡果也只有他自己知道了。
“問世間情為何物，”金庸在其武俠小說中通過男女主人公悲歡離合、生死相依的愛情遭遇已做出了最為純真的詮釋。
大街上、公園里，時(shí)常會(huì)看到一些白發(fā)蒼蒼的老年夫婦步履蹣跚，攜手而行的情景。此生，他們也許沒有過轟轟烈烈的愛情，也許在歲月的滄桑中曾爭吵不寧，但此刻卻能夠牽手同行，共度余生。此情此景，怎不令人感動(dòng)？愛的內(nèi)涵在于今生堅(jiān)守，心心相映。
“摽有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮”。愛情本是人世間高尚、純真的感情，當(dāng)它與房子、車子混在一起，被烙上厚重的物質(zhì)印記，愛的成分還有幾何，攜帶了雜質(zhì)的愛還有幾分情，何以在戀愛自由的今天會(huì)出現(xiàn)居高不下的離婚率？
歌曰：“有多少愛可以重來？”
答曰：“有些愛不必重來！”
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