我觀(guān)“紀(jì)念周馥逝世93周年展”

一弓（2014.11.）

生活在上世紀(jì)的東至人都知道許世英.和周馥，因?yàn)樗麄z是東至的驕傲：一個(gè)19歲中秀才，歷經(jīng)晚清、北洋、民國(guó)三個(gè)時(shí)期，宦海浮游60余年曾高居總理，成為我國(guó)近代政壇上一位著名歷史人物；一個(gè)是傳奇人物周馥，他乃一介窮儒，連個(gè)秀才都不是卻任兩江、兩廣總督。許家至世英后便了無(wú)生息，周家卻歷經(jīng)百世不衰，常言道官難做三世富難過(guò)三代，周家的經(jīng)久不衰引起了東至人的關(guān)注，于是東至周氏文化研究會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的忙碌“紀(jì)念周馥逝世93周年展”于10月12日預(yù)期舉行。

早八點(diǎn)梅城周村的周氏族人在“紀(jì)念周馥逝世93周年”大橫幅前舉行了祭奠儀式，莊嚴(yán)肅穆中好像蘊(yùn)含著某種期待。大門(mén)兩側(cè)是周氏家族在東至所作功績(jī)的總體介紹，從公路橋梁、防洪工程到人們的教育醫(yī)療，好像只要人們有困難的他們都會(huì)問(wèn)津，這一下就抓住了人們的心，就這展覽地“接官?gòu)d”也是當(dāng)年周馥為民辦事的場(chǎng)所。進(jìn)的廳來(lái)，正堂上排列著周氏的列祖下面是周馥的大幅遺像，中國(guó)傳統(tǒng)的家族宗祠氛圍極濃，然而兩側(cè)墻上展覽的東西卻讓人一下感悟了這是怎樣的家族且為啥立百世而不衰。

一側(cè)是周氏家人創(chuàng)業(yè)功績(jī)經(jīng)典介紹：周學(xué)熙兩任北洋政府財(cái)政總長(zhǎng)，被當(dāng)時(shí)日本人稱(chēng)為“中華第一流理財(cái)家”是“北國(guó)工業(yè)巨子”北方民族工業(yè)的奠基人，其兄周學(xué)海“不為良相，當(dāng)為良醫(yī)”、周學(xué)銘與長(zhǎng)兄為同榜進(jìn)士。第三代人周叔弢是著名民族實(shí)業(yè)家，受到過(guò)毛澤東和鄧小平的接見(jiàn)，是改革開(kāi)放的踐行探路人；周叔瞍則是古籍文物收藏家；周達(dá)是我國(guó)20世紀(jì)初著名數(shù)學(xué)家，中國(guó)集郵大王；周逵自費(fèi)留美獲醫(yī)學(xué)博士；周季木為著名文物收藏家；周志輔戲曲史專(zhuān)家；周志俊著名民族實(shí)業(yè)家，曾任青島市政協(xié)副主席，山東省人大常委會(huì)副主任；周叔迦中國(guó)佛教史研究專(zhuān)家，參與發(fā)起成立中國(guó)佛教協(xié)會(huì)，為新中國(guó)佛教事業(yè)做了大量工作；周志厚是京劇演唱家；周仲錚是西德華裔作家，畫(huà)家。第四代五代杰出者那就更舉不勝數(shù)，從著名歷史學(xué)家北京大學(xué)歷史系教授周一良、美國(guó)斯坦福大學(xué)神經(jīng)系教授周杲良、愛(ài)因斯坦得意門(mén)生周煒良到新西蘭生物學(xué)家周啟昆、澳門(mén)先達(dá)國(guó)際集團(tuán)總裁周啟晉以及盲人歌唱家周琪華……如今周家“啟”字輩的人也已兒孫滿(mǎn)堂，他們正繼承著祖先的遺訓(xùn)“耕讀繼家聲”，這些人中又將走出多少英杰??！

縱觀(guān)這家族：有政界顯要、民族實(shí)業(yè)家、佛教史專(zhuān)家、戲曲史研究專(zhuān)家、建筑設(shè)計(jì)專(zhuān)家、物理學(xué)家、生物學(xué)家、表演藝術(shù)家、作家、畫(huà)家、博士生導(dǎo)師，教授等等，人才薈萃經(jīng)久不衰不得不令人深思啊。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

另一側(cè)是家規(guī)以及周馥為訓(xùn)誡子孫而作的《負(fù)暄閑語(yǔ)》語(yǔ)錄。家訓(xùn)六條明確講到：培心地（認(rèn)為心為一身之主，心地若壞，百事皆壞，無(wú)可指望）；積陰功（認(rèn)為人生貴在廣施厚賚，天地神明必共鑒，后來(lái)必邀福澤，近則及于己身，遠(yuǎn)則及于子孫）；祛隱惡（認(rèn)為有邪心者會(huì)損人益己，常存盤(pán)算人之心，雖未得利，此心已壞，言語(yǔ)氣象，無(wú)不日趨壞境，有心人一見(jiàn)知之，天地神明豈有不知之理。將來(lái)禍殃必至，近則及于本身，遠(yuǎn)則及于子孫）； 端家范（認(rèn)為要端正家長(zhǎng)的修養(yǎng)，因家長(zhǎng)之身系一家模型，而今日子弟即后來(lái)之家長(zhǎng)，不可不講修身之學(xué)）；謹(jǐn)言語(yǔ)（認(rèn)為家長(zhǎng)要學(xué)古之君子居喪不言樂(lè)、祭祀不言?xún)础⒐ゲ谎?a target="_blank">婦女，對(duì)父兄則言慈愛(ài)、接卑幼則言孝敬，推而至于語(yǔ)藏獲下走，亦無(wú)隨口亂說(shuō)的話(huà)，非徒寡口過(guò)，亦以修德行，示軌則。茍為不然，啟口輕躁或怒詈或戲謔，后人效仿，親朋亦皆輕視之。迨家風(fēng)已壞安能一時(shí)挽回，必后患無(wú)窮）； 慎舉動(dòng)（認(rèn)為人的舉止一世之吉兇也，推崇上堂聲必?fù)P、入戶(hù)視必下、頭容則直、手容則恭、足容則重，這樣飲食起居莫不有禮，非徒自己謹(jǐn)身寡過(guò)進(jìn)德修業(yè)，而齊家之道求福之方皆寓于其中。若有舉動(dòng)邪僻乘張者，曾出好子孫否？不招殃咎否？）。

家規(guī)十八條則從具體方面落實(shí)了家訓(xùn)。而這些又是通過(guò)宗族家規(guī)家法來(lái)貫徹并承上啟下實(shí)現(xiàn)世代相傳的。雖然有些似乎跟不上時(shí)代，但他們重視“新知識(shí)與舊道德”相結(jié)合，堅(jiān)持“中學(xué)為體，西學(xué)為用”視情況而靈活遵循的宗旨，使這一切得以很好傳承。據(jù)周氏族人說(shuō)：這次之所以說(shuō)是逝世93周年是因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)正能量受到?jīng)_擊，邪門(mén)歪道污染社會(huì)，好多人早已把誠(chéng)信為本、重義輕利、仁心為質(zhì)丟了，甚至“良心能值幾個(gè)錢(qián)啊？”之類(lèi)的話(huà)都已成為了公認(rèn)，讓人痛心啊，我們懷念祖上周馥的思想理念和認(rèn)知，希望通過(guò)我們的努力使優(yōu)良傳統(tǒng)得以弘揚(yáng)，希望這些“逝世”的東西重新在新一代中生根發(fā)芽啊，希望這些文化能喚醒人們沉睡的正義感。周氏的下一代我們教育，但他們離不開(kāi)這個(gè)社會(huì)啊，所以我們極力支持“周氏研究會(huì)”搞展覽是希望家鄉(xiāng)社會(huì)能有所改變，我們期待啊……。聽(tīng)了這些肺腑之言我明白了他們開(kāi)始時(shí)的那種期待表情，同時(shí)也想到了當(dāng)今老人跌倒沒(méi)人敢扶，教師越來(lái)越落入弱勢(shì)群體，學(xué)生膽子越來(lái)越大，正直高尚常被無(wú)恥卑鄙欺凌……看著擁擠的人群，我忽然感到種壓力，因?yàn)槌死先撕椭苁献迦送猓渌木土攘葻o(wú)幾了，周氏族人的確在這家族式傳承中得到了很好的教育，但周氏經(jīng)百世不衰的文化難道不值得學(xué)習(xí)和傳承嗎！周氏族人期望家鄉(xiāng)也能找回哪“逝世的文明”不值得我們?nèi)ヅν七M(jìn)嗎？

首先我想到的是辦教育基地：作為一種文化一種思想理念和認(rèn)知觀(guān)來(lái)廣泛教育下一代，而不只是周氏族人；其次是繼續(xù)研究探討挖掘周氏文化，并從中提升自身修養(yǎng)，處處以身示范處處傳播這種思想文化，據(jù)說(shuō)周氏家族中有不少好文章，尤其《負(fù)暄閑語(yǔ)》開(kāi)創(chuàng)了以實(shí)例以問(wèn)答的方式教育下一代的先河；這些內(nèi)容不斷充實(shí)到這教育基地中，那將是怎樣的局面啊。要能拍成電視劇就好了，那反響將是一聲驚雷啊，影響是深遠(yuǎn)的，這是我想到的第三個(gè)方法。說(shuō)到電視劇就想到主題思想，細(xì)想周氏家族，我們要學(xué)的東西還真是很多，就這次展覽來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為主要有三大點(diǎn)值得弘揚(yáng)。

一、重視自身修煉追求完美品德：家教中非常重視“寒窗苦讀”提升自身知識(shí)和能力，家訓(xùn)六條更是處處體現(xiàn)了對(duì)完美品德的追求。家規(guī)中的“勤學(xué)業(yè)”也明確指出：少小必求學(xué)、讀書(shū)買(mǎi)金易，父母要使其孜孜不倦；”重孝第”（尊卑有分，長(zhǎng)幼有序）、”端表率”（長(zhǎng)者必樹(shù)表率要守禮法，非禮法之事不得沾染）、”戒非為”（謀生必勤正業(yè)，不走歪道，若不聽(tīng)不改即不準(zhǔn)入祠祭祀。至于作奸犯科不奉孔圣之教不守王法者概將草譜名字貼除，三年不改永遠(yuǎn)除名，修正譜時(shí)不準(zhǔn)入譜不視為周氏子孫）。正如周馥為兒孫們留下的《示兒最后語(yǔ)》中寫(xiě)的：“先公篤信程朱學(xué)，孝兒傳家忠厚傳。門(mén)祚興衰原有自，愿兒詩(shī)禮教諸孫”；“祖宗積德遠(yuǎn)功名，我為功名累一生。但愿子孫還積德，閉門(mén)耕讀傳家聲?！?/p>

二、以圣賢禮儀待人接物，重義輕利：比喻家規(guī)中的“重勤儉”（耕讀之家勤儉尤為首務(wù)，能正常生活就行不可鋪張浪費(fèi)）、“重赒恤”（與人交往重在通情意不在禮厚，對(duì)家貧不能自營(yíng)者當(dāng)量力資助，如此作事必獲善報(bào)）、”慎配偶”（婚嫁要以人品擇人，不可圖財(cái)趨勢(shì)，匹不惟辱己一門(mén)且貽辱宗族鄉(xiāng)黨矣）、”息訟端”（族中矛盾內(nèi)部調(diào)處，與族外親友爭(zhēng)說(shuō)亦應(yīng)請(qǐng)兩邊公正人調(diào)處，過(guò)于求勝而不敗業(yè)亡家者幾希，切戒之）、“重和睦”（遇不和男子更應(yīng)明于察理勇裁斷，應(yīng)見(jiàn)機(jī)而感化，斯為齊家第一義、不可爭(zhēng)財(cái)不可爭(zhēng)氣）。周馥自身言行也最能說(shuō)明：周馥是追隨李鴻章的，1881年守母病故三年期滿(mǎn)后，兩江總督沈葆楨托人致意希望周馥留在江蘇。周馥答道：“李相國(guó)待我厚，我既出山，安可無(wú)端棄北而南？大丈夫出處，惟義是視，何計(jì)厲害？”信義為本的他毅然決然地回到原先的北洋海軍的海防支應(yīng)局，為北洋海軍建設(shè)殫精竭慮。

三、仁心為質(zhì)的做人理念：“培心地”視人心為根本的觀(guān)點(diǎn)位列家訓(xùn)第一條，這使得周家留有無(wú)數(shù)佳話(huà)，也留有無(wú)數(shù)值得紀(jì)念的遺跡，以致后人傳頌。周馥夫人吳氏把平時(shí)省吃?xún)€用下來(lái)的一萬(wàn)兩銀子存典生息，在無(wú)為萬(wàn)頃圩購(gòu)田1000畝為義莊，名為“樂(lè)濟(jì)會(huì)”，賑濟(jì)桑梓災(zāi)民，這是建德縣的第一個(gè)慈善機(jī)構(gòu)。周學(xué)熙二子志俊1946年在老家至德梅城創(chuàng)辦敬慈小學(xué)，仁惠診所時(shí)，其立即鼓勵(lì)道：“光緒戊寅先公遺命辦施醫(yī)事，忽忽七十年，此愿未償，今當(dāng)兒子明焯始定章則，成立至德衛(wèi)生會(huì)，開(kāi)辦醫(yī)院，聊以告慰“，并在詩(shī)中夸獎(jiǎng)?wù)f：”于今創(chuàng)業(yè)堪垂統(tǒng)，繼述還期后嗣賢”。還有東至的萬(wàn)善橋、不收費(fèi)的“宏毅學(xué)舍”、 以及為造福桑梓建的“花戲樓” 農(nóng)林公會(huì)、蠶桑實(shí)驗(yàn)場(chǎng)和講習(xí)所、秋浦電燈廠(chǎng)、中醫(yī)傳習(xí)所、免費(fèi)為附近群眾施醫(yī)施藥免費(fèi)為兒童施種牛痘的秋浦醫(yī)院、防水患的洋灰壩……太多了例舉不盡啊。 家規(guī)中“嚴(yán)祀事”（鬼神聰明正直，善則福之惡則禍之。諂瀆不暇何福之有？徒耗香帛之費(fèi)已）、“護(hù)陰木”（陰陽(yáng)庇木樹(shù)林，維護(hù)自然生態(tài)，違者罰之）、“禁頹廢”（祠堂、學(xué)堂不可荒廢，水火之患要重防范）、”慎交接”（結(jié)交不可交言行詭譎心地不良者及有嗜好者，免受其累，族長(zhǎng)與父兄宜時(shí)戒之），條條都體現(xiàn)了人心為質(zhì)的理念。有了這理念，就會(huì)讓人內(nèi)心充滿(mǎn)愛(ài)，就會(huì)對(duì)人對(duì)事對(duì)國(guó)家對(duì)民族有強(qiáng)烈的責(zé)任感，就會(huì)坦蕩做人善心做事?？梢哉f(shuō)仁心為質(zhì)的做人理念貫穿周家所有的家規(guī)家訓(xùn)及教育之中，確立了周家人的君子仁人之高尚品德，成就了其不朽的家族文化。

是啊，知識(shí)就是力量，一個(gè)人發(fā)奮學(xué)習(xí)，努力提升自身能力，使自己成為一個(gè)有用的人；然后學(xué)會(huì)做人，以圣賢禮儀待人接物，重義輕利，使自己成為一個(gè)有情有義有教養(yǎng)的君子；并一心向善，有仁心為質(zhì)的做人理念，讓內(nèi)心充滿(mǎn)愛(ài)，就會(huì)福澤綿長(zhǎng)，正如“培心地”所言“心為一身之主，身為一家之主。培心地即培家本也。人生世間，百物受用有盡，惟此善根受用無(wú)盡。故曰：耕堯田者有水患，耕湯田者有旱憂(yōu)，耕心田者，歲豐收。無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，蓋家之興衰久長(zhǎng)，系于一心。人生求福，以培養(yǎng)心地為先。心地若壞，百事皆壞，無(wú)可指望矣”。當(dāng)今名人講用人之道也都說(shuō)：有才無(wú)德看著用，有德無(wú)才培養(yǎng)用，有德有才要重用，無(wú)德無(wú)才堅(jiān)決不用。我們?nèi)裟茉谶@三方面務(wù)實(shí)地修煉自己，那將會(huì)“人之篤實(shí),自有輝光”??！

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