◇李清明

在湘江與資江交匯流入洞庭湖的西岸，曾矗立著一座名叫臨資口的千年古鎮(zhèn)。因古鎮(zhèn)依江傍湖，水路交通方便，經(jīng)由這里的船多、木排多、竹筏多，以駕馭其為生的排鼓佬也多。“日有排客千人，夜有明燈千盞”，便是古鎮(zhèn)當(dāng)時(shí)的風(fēng)貌寫照。

一代又一代身軀敦實(shí)，皮膚黝黑，性野豪放的排鼓佬們，整日肩背纜纖子、手撐爪鉤子、駕著木排子，住著吊樓子、吃著吊鍋?zhàn)印⑻嶂坪t子、抱著湘妹子、吼著船號(hào)子……在大江大湖中求溫飽謀生存，曾經(jīng)書寫和演繹了詮釋著勤勞、勇敢、智慧、剛烈、忠義、豪邁，乃至于神秘、悲壯等長(zhǎng)達(dá)千年的水鄉(xiāng)文明。

一

說起“排鼓佬”的稱謂，許多地方大多叫“排客”、“排工”，也有的叫“排古佬”或“簰鼓佬”。至今仍在臨資口古鎮(zhèn)洞庭廟守廟的甘道長(zhǎng)告訴我們，叫“排鼓佬”的只有資江和沅江，原因很簡(jiǎn)單，這兩個(gè)江道放排須擂鼓。排客們聞鼓下篙，聽鼓扳棹，以鼓助力。

始建于東晉年間的臨資口古鎮(zhèn)，自古便是南洞庭湖的水上交通樞紐與南來北往貨物交易的重要碼頭，呈“丫”字型的地理位置十分便利與獨(dú)特，右上方向西是資江，左上方往東是湘江，朝北是洞庭湖，往下便可以直通長(zhǎng)江。從桂北、川東、黔東、湘西、湘南等地源源不斷的桐油、木料、楠竹、煤炭、牛皮、豬鬃毛，以及煙草、水銀、藥材，甚至鴉片等山貨須到此轉(zhuǎn)口，一部分向北經(jīng)由洞庭湖運(yùn)往岳陽、武漢，甚至南京、上海；一部分往東轉(zhuǎn)湘江運(yùn)往長(zhǎng)沙、株洲、湘潭、衡陽、永州，進(jìn)入廣東、廣西。反之，從各大城市口岸用空船帶回或?qū)ｉT運(yùn)來的食鹽、花紗、布匹、煤油、西藥、肥皂、面粉、白糖等日用貨物，以及機(jī)器、設(shè)備等工業(yè)品則需在此分流。其中，尤以從云、貴、川，湘南、湘西，以及兩廣等地順江下漂的木排、竹筏以及毛板船（一種用不過刨子、不涂桐油的毛糙木板簡(jiǎn)單釘拼而成，達(dá)到目的地先銷完船裝貨物后，再直接將船板拆了賣掉的一次性板船）最為多見，每天均在百艘（排）以上。其百舸爭(zhēng)流，千排云集之盛況，正如有詩所寫：“千只木排下湖湘，一路滔滔到資江。”( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

星橫江水闊，月涌排筏流。每日只等船駁、排筏駛進(jìn)古鎮(zhèn)的船塢與排灣，雇傭篙手與排工，聘請(qǐng)舵手和法師（會(huì)施法術(shù)的排鼓佬），以及喊籮腳子、挑夫，租用桅桿、帆具、舵橈的船主便會(huì)絡(luò)繹不絕……生于斯長(zhǎng)于斯，既熟知這大片江河湖泊的水文地理，又個(gè)個(gè)身懷駕船放排絕技與膽魄的古鎮(zhèn)水手們，一會(huì)要將上游下來的小木排、小竹筏在進(jìn)入洞庭湖之前歸攏扎成大排大筏；一會(huì)還要把經(jīng)由下游大江大湖航行而來的大船大駁在進(jìn)入內(nèi)江內(nèi)河時(shí)由大換小，將機(jī)械轉(zhuǎn)換成人工……久而久之，便催生了古鎮(zhèn)一個(gè)靠水吃水的新興行業(yè)——排鼓佬。水鄉(xiāng)習(xí)俗，凡吃“水上飯”的人，鄉(xiāng)親們皆以“排鼓佬”統(tǒng)稱。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，在近千年的歷史長(zhǎng)河中，臨資口古鎮(zhèn)的居住人口常在三千人以上，多時(shí)達(dá)到五千多人，其中排鼓佬、舵工、槳手，以及專門給船戶排筏挑貨運(yùn)貨的籮腳子們均在半數(shù)以上。其余諸如木匠、鐵匠、篾匠、銅匠，以及茶樓、酒肆、樂坊、怡春院、銷魂樓、瀟湘館等大部分男女從業(yè)人員，也均與水手們的生活息息相關(guān)。其時(shí)，古鎮(zhèn)江邊青墻黃瓦的洞庭廟前，除初五、十四、二十三幾個(gè)不宜行船放排的忌日外，其它大多數(shù)的日子則鑼聲、鼓聲、鞭炮聲，還有法師們宏亮的禱告聲，以及放排號(hào)子聲不絕于耳……其間，總見眾多的排鼓佬們將《資江排工號(hào)子》吼得山響：“天下山河不平凡，資江流水幾多灘。鼓響三聲立桅桿，鑼響三聲扯風(fēng)帆。誰知排客苦與樂，妹砣等我下江南。暗礁險(xiǎn)灘何所懼，千里洞庭一日還。……”

水鄉(xiāng)自古宮觀祠廟眾多，宗教信仰濃厚，幾乎家家都立神龕，戶戶都祭祖先。為此，古書也曾有“楚人性剛烈，喜祭祀?！钡挠涊d。受其影響，排鼓佬們的起排與放排儀式則更為講究。起排前，為頭的排鼓佬，也稱法師，要觀天象，測(cè)定黃道吉日與出發(fā)的最佳時(shí)辰。然后，在洞庭廟前的江邊擺上神龕，眾排客還要準(zhǔn)備好香燭、神錢，以及一只煮熟的整雞和一個(gè)豬頭，還有鮮果、米酒、清茶等供品。供桌的四角和地下，法師還會(huì)依次插上五根檀香，點(diǎn)起五根白蠟燭，叫“請(qǐng)五方神”（即：茅山祖師李老君、排鼓佬祖師、鐵牛仙師、還有河神及土地）。緊接著，法師親自率領(lǐng)排客們表情嚴(yán)肅地面朝神位，喃喃禱告：今有XX廟XX地XXX人，駕排（船）往XX地，請(qǐng)諸神保佑一路平安，乘風(fēng)相送，灘灘有水，路路有泓。敬完神，船工們則將熟雞、熟豬頭飽飽地吃上一餐，叫“打牙祭”或叫“呷起排飯”。吃雞時(shí)，雞頭（也稱鳳凰頭）獻(xiàn)給頭篙，雞頭為首，含把握方向，大吉大利之意；兩只豬眼睛與兩只豬耳朵則會(huì)敬給舵師下酒，愿其心明眼亮，能眼觀六路、耳聽八方，確保排筏往返平安順利。

放排儀式過程中，為頭的排鼓佬師傅見到看熱鬧的鄉(xiāng)民和水手越聚越多，還會(huì)表演幾個(gè)祖?zhèn)鞯摹芭殴睦惺┓ā?節(jié)目，以助興邀彩。 一曰：提無底水桶。只見一個(gè)十六七歲的小水手，先是提著兩只沒有底的大水桶緩緩走下河堤，來到眾人面前站立。經(jīng)過排鼓佬師傅用手指向天空搖擺畫圈、念咒后，小徒弟再緩緩走上河邊停靠的木排，緩緩彎腰在河心裝上滿滿兩桶江水。然后又是緩緩回走，經(jīng)過人群……兩只盛滿了江水的無底木桶竟然滴水未滴。二曰：定雞。排師手提一只用來祭祀的大公雞，先是對(duì)著雞頭燒三片神錢，然后扯下雞頭上的三根雞毛，再念一道《超生咒》。咒語道：“此雞不是凡雞，是皇后娘娘所賜的神雞，可收邪神邪鬼，可定八方陰魂……”不一會(huì)，這只被施了“定身法”的公雞便不叫不抖，連眼睛眨都不?！苁锹犜?；解開其縛在雙腳和翅膀上的繩索，放在地上，任人吆喝起趕，也是不動(dòng)不跑。

起排開始，須敲打銅鑼，稱“開頭鑼”，提醒泊于附近的船只注意，以免碰撞；待排筏啟動(dòng)順資江下行時(shí)，常常擂鼓，以鼓傳令，以鼓起勢(shì)揚(yáng)威，以鼓助力鼓勁。一般鼓聲只從洞庭廟碼頭響至湖邊的打鼓港躉船處后，便須息鼓，全程也就四百米左右。原因是再敲則害怕驚動(dòng)了洞庭龍王，龍王發(fā)怒多會(huì)狂風(fēng)暴雨，不利行船。后面的湖上行程，排鼓佬們只能以鑼聲替代鼓聲進(jìn)行指揮調(diào)度。

放排時(shí)，眾排客紛紛都是幾大口谷酒下肚，一聲吆喝跳上排筏，十幾把長(zhǎng)篙同時(shí)用力，木排便離岸歸流，緩緩前行。水上航行最怕散排沉船，故因排上舟中說話行事頗多忌諱。比如：不能隨便說“翻”、“沉”、“散”、“打”、“倒”、“滾”等字眼或同音字；排上東西不能隨便橫放，排前排后不能晾曬女人衣物；不準(zhǔn)用鍋蓋舀水，不準(zhǔn)無故敲打碗碟等等。就連行排時(shí)，船工哼唱花鼓戲《打金枝》，有同伴問及唱何戲時(shí)，也不能說“打”，要改說《錘金枝》。待浪小排穩(wěn)，排客們便會(huì)唱起熟悉的資江排工號(hào)子，用以排遣寂寞，消除疲勞。開始，一般是站排頭的頭篙起唱：“嗨喲喂來嗨喲咳，陽春三月喲好放排，頭排去噠二排來，二排過后喲有三排。吊樓的妹砣遭人愛喲，好似春風(fēng)喲撲我懷，好似春風(fēng)喲撲我懷……”緊接著，尾排的排工便有回應(yīng)：“嗨喲喂來嗨喲咳，云閃開來喲霧閃開，一條青龍喂下江來，騰云駕霧吶放木排。吊樓的妹砣你好乖喲，別人敲門喲你不理睬，要等我哥哥喲把門開……”

洞庭湖浩浩蕩蕩，橫無際涯，寬闊的湖面常起風(fēng)暴，險(xiǎn)象環(huán)生。其中《洞庭風(fēng)暴歌》里記載，從“正月初九玉皇暴”開始，至“十二月二十掃江暴”結(jié)束，一年便有近二十次大的風(fēng)暴。歌云：“洞庭寬來洞庭長(zhǎng)，水中起落無太陽。無風(fēng)三尺浪，有風(fēng)浪三丈。稍一不小心，排散船翻喂魚秧。”初遇風(fēng)暴險(xiǎn)情時(shí)，船主（一般的船排均會(huì)隨行一位業(yè)主）多會(huì)帶頭鳴鑼磕頭，焚香剁雞頭，求神靈保佑。險(xiǎn)情過后，多不還愿，故有“小財(cái)迷過洞庭——歪許亂愿”之說。此時(shí)，真正緊張、辛苦、危險(xiǎn)的還是為首的排鼓佬及眾多的排客們。一近險(xiǎn)灘或暗涌旋渦，只見排鼓佬用棒槌猛擊鑼面，一聲長(zhǎng)喝：“撐——篙！”“扳——棹！”篙手們便個(gè)個(gè)怒目圓睜，分站于在巨浪間起伏搖擺的排筏的前后左右，舉篙在肩做投標(biāo)狀，齊聲回應(yīng)：“撐——??！”“撐——啊！”……不一會(huì)，鑼聲驟響，吼聲如雷：“頭篙——挺??！”“二篙——鉤??！”“三篙——控死！”……鏘！鏘！鏘！——嗬！嗬！嗬！……人人表情肅穆，個(gè)個(gè)全神貫注，均把功名利祿及愛恨情仇等盡拋腦后，擺在他們面前的只有生存與脫險(xiǎn)，責(zé)任與尊嚴(yán)！

二

在過往的歲月里，臨資口古鎮(zhèn)的排鼓佬分有嚴(yán)格的等級(jí)，其出排一趟的“身價(jià)”會(huì)定期用紅紙?jiān)诙赐R前的墻壁上張榜公布，也算是童叟無欺。他們共分為金、銀、銅、鐵四等，金牌排鼓佬從臨資口駕排經(jīng)洞庭湖去一趟漢口，或從古鎮(zhèn)逆江撐船到一趟湘西，時(shí)間兩至三天，薪酬為一百塊銀元，銀牌五十元，銅牌則只有三十元。鐵牌也稱漿手，或褡褙（拉纖人為減少纜繩與肩膀的摩擦，用長(zhǎng)條細(xì)布做成褡褙布袋墊在肩上，故稱褡褙人或纖工），其“出場(chǎng)費(fèi)”也就六到十塊銀元不等。為此，便有人羨慕高級(jí)排鼓佬的錢多，說是：“吊腳樓里的女子上得畫，排鼓佬的銀子砌得塔?！?/p>

常在水邊生活的臨資口古鎮(zhèn)男人雖從小就熟知放排、駕船、泅渡、游水等謀生本領(lǐng)，但要從一個(gè)普通水手“升華”成一位眾人敬仰、萬人羨慕的金牌排鼓佬，仍要窮盡一生的努力，甚至生死磨難。他們不但要身強(qiáng)體壯，有過人的體力、毅力與耐力；要識(shí)水性，懂得放排駕船的全套技術(shù)；要上知天文，下知地理；要上觀天相星相風(fēng)向，下識(shí)風(fēng)情雨情水情；甚至還要熟知醫(yī)道、巫道、盅道、神道；當(dāng)然，其義道仁慈，以及強(qiáng)有力的組織、指揮與號(hào)召力也是少不了的……基于此，在現(xiàn)今雖是破舊，但仍不失幽森、古樸之風(fēng)的古鎮(zhèn)堤岸上，至今仍保留著為紀(jì)念智、勇、忠、義四位金牌排鼓佬的祠堂，即智者——甘公祠，勇者——?jiǎng)⒐簦艺摺坠?，義者——萬公祠?！H有“請(qǐng)君暫上凌煙閣，若個(gè)書生萬戶侯”之意。

勇者劉公，全名劉湖生，從小習(xí)武，精于迷蹤、梅山、太極拳術(shù)，刀、槍、耙、棍等軟硬兵器也是樣樣精通。一次，他與排鼓佬師傅及十六位篙手在資江上游逆水撐排。途經(jīng)一個(gè)名叫“獅子巖”的險(xiǎn)灘時(shí)，劉公領(lǐng)隊(duì)“爬”在隊(duì)伍的最前面，一會(huì)前弓后箭，手攀腳頂；一會(huì)全身匍匐，寸步前移；后身負(fù)千斤，累得當(dāng)場(chǎng)吐血，仍寸步未退，硬是堅(jiān)持了整整兩個(gè)時(shí)辰……因?yàn)橹灰?dāng)時(shí)領(lǐng)隊(duì)拉纖的人后退，后面緊接著就會(huì)人仰舟翻，甚至排毀人亡。提及獅子巖的危險(xiǎn)，有詩為證：“排過獅子口，十人九搖頭。獅子咬一口，頭破鮮血流?！本脗鞯摹顿Y江灘謠》也這樣唱道：“四腳落地牛拉纖，褡褙勒肩似針穿。寒暑裸體身體傷，助船上灘身代樁。撐排號(hào)子響四方，十曲纖歌九曲酸?！庇忠淮危挥錾胶楸┌l(fā)，巨浪咆哮而至，眼看負(fù)責(zé)長(zhǎng)排扳棹的船工支撐不住，長(zhǎng)排立馬便有散排的危險(xiǎn)……劉公幾個(gè)健步從排頭躍至排尾，雙手奮力扭棹，直至卷棹的纜繩壓斷了小手指也未松手……還有一次，幾個(gè)散兵游勇在資江邊的躉船鬧事。劉公聞?dòng)崳瑥慕呑笥覂墒址謩e提起兩個(gè)重達(dá)兩百多斤的拴船石墩，健步如飛，手不抖、氣不喘地將兩個(gè)石墩往兩個(gè)兵前一擺……當(dāng)場(chǎng)便嚇退了肇事者。

古鎮(zhèn)的排鼓佬們大多識(shí)字有限，文化程度不高，平日也多是木訥寡言，難以說出更多的大道理，但他們都識(shí)大體、顧大局，頗具民族主義與愛國主義情懷。那是一九四一年九月，第二次長(zhǎng)沙保衛(wèi)戰(zhàn)期間，日本海軍陸戰(zhàn)隊(duì)的一個(gè)登陸艇中隊(duì)由岳陽，經(jīng)洞庭湖，直抵臨資口鎮(zhèn)，準(zhǔn)備沿資江一路南侵。當(dāng)時(shí)的金牌排鼓佬易大光聞?dòng)?，親率五百多名排工與水手將他們自家的一百多艘貨船、漁筏、躉船全部鑿穿，沉入江口；同時(shí)將好幾十個(gè)加長(zhǎng)木排拆散封鎖河道；易公甚至還將家住的百年吊腳樓也拆了，將用做樓基的粗長(zhǎng)木柱鍥入江心，掛放自制水雷及鐵矛、竹箭等障礙物……結(jié)果是，侵略軍的登陸艇中隊(duì)硬是被阻滯在古鎮(zhèn)前面的資江江口達(dá)一周之久，還有兩艘登陸艇被易公自制的“土水雷”炸沉。為此，易公本人不但受邀參加了后來在縣城舉行的日本侵略軍的受降儀式，還受到了主持受降儀式的國民黨師長(zhǎng)楊伯濤中將的親自接見與表彰。不久，鄉(xiāng)親們便自發(fā)出錢出物，在古鎮(zhèn)的中心地帶為易公建起了一座生祠，是為忠也。

自古行船走排七分險(xiǎn)，單是從寶慶府的新化至臨資口古鎮(zhèn)的近百里江道，便有七十二個(gè)險(xiǎn)灘；縣境內(nèi)也是從樟樹港的文涇崗開始，至湘江邊的蘆林潭，僅十幾里的湘江就有九曲三十六灣。且灣灣迂回曲折，水流湍急，漩渦暗涌眾多，行船放排能“十毀其七”。歌云：“靈灘菱灣不種田，一年四季靠翻船?！彼莱龅氖沁@兩個(gè)地方附近居民救人撈物，沒時(shí)間種田，非有幸災(zāi)樂禍之意。為此，有人直接形容排鼓佬的職業(yè)是：“挖窯的人埋了沒有死，駕船的人死了沒人埋。”大江大湖水流湍急，一旦遇險(xiǎn)，尸骨難尋。還有人也是進(jìn)一步引申附和道：“人生三樣苦，打鐵放排磨豆腐?！薄皶?huì)水的水上死，會(huì)刀的刀上亡?！薄迷谂殴睦袀兲煨詷酚^，從不被困難和危險(xiǎn)所嚇倒。有灘歌為證：“船打?yàn)┬娜瞬换?，艘公落水不怨天。舍下血肉喂魚肚，拆落骨頭再撐船。”有感于此，被臨資口古鎮(zhèn)的鄉(xiāng)親們稱著“活菩薩”的金牌排鼓佬萬有仁，深知吃水上飯的人危機(jī)四伏，生存不易，須抱團(tuán)取暖，方能抵御災(zāi)難，齊保平安。早在萬公父親當(dāng)家時(shí)，便賣掉了祖上積攢下來的四百畝湖田，成立了古鎮(zhèn)第一個(gè)“籮腳子協(xié)會(huì)”，專濟(jì)水上挑夫、槳手等弱勢(shì)群體。萬家仁義“衣缽”傳至萬公手上，他又將自己當(dāng)金牌排鼓佬的全部積蓄作本，成立了一個(gè)受濟(jì)者更多的“水鄉(xiāng)排鼓佬之家”。于是，古鎮(zhèn)的洞庭廟邊又多了一個(gè)“萬公祠”，是為義也。

說起智者甘公，水鄉(xiāng)百里無人不知無人不曉。他不但是古鎮(zhèn)金牌排鼓佬的“頭牌”，既會(huì)主持放排行船儀式，表演法術(shù)；還會(huì)畫水碗、念咒符，治病驅(qū)魔；以及用羅盤看風(fēng)水、尋地脈，接通陰陽兩界……記得小時(shí)候，我在水鄉(xiāng)生活，一次不小心被魚刺卡住喉嚨，兩天粒米未進(jìn)。后父親用船載著我找到甘公第三代傳人，其時(shí)便開始在古鎮(zhèn)洞庭廟中守廟的甘道長(zhǎng)那里。只見留胡須、著道袍的甘道長(zhǎng)面帶微笑，似乎隨意跟我父親寒喧了幾句，問清病由，轉(zhuǎn)背便端來一碗清水，瞇眼念叨幾句，對(duì)碗燒了幾張黃紙，叮囑我連紙灰?guī)亢认隆Ｉ夙?，便問我餓了否？見我點(diǎn)頭稱是，一旁正在擇菜的蔣姓夫人連忙起身，從廚房里端來只倒了幾滴醬油的半碗剩飯給我。見此，我饑餓感突至，幾口便把剩飯吃了個(gè)精光。

三十年后，仍是臨資口古鎮(zhèn)，仍是洞庭廟，仍是守廟的甘道長(zhǎng)，只是道長(zhǎng)已是年近八十的老人了，但也仍是耳聰目明，且手不抖、背不駝，只是胡須更白更長(zhǎng)了而已。道及古鎮(zhèn)的排鼓佬畫水碗，治病驅(qū)魔的傳說，甘道長(zhǎng)如數(shù)家珍，娓娓道來。老人說，符水治病實(shí)是屬于道教的天醫(yī)科，主要是靠法師誦念咒語，將宇宙間及法師本人的能量傳遞到紙符上，然后替人消災(zāi)治病。老人還引申，現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)證明，水能聆聽，水能觀看，水能分辨，水能記憶。道家高道大德皆通“上善治水”之道，這就是中國古老而神秘的“符水咒法”。最后，老人歸結(jié)道，無論畫水碗也好，還是念咒畫符也好，須有兩個(gè)前提，一是要心存善念，二是法師須“腦中有料”、“肚里有貨”。只有這樣，才能把法師的信息反饋至“水”中，與“水”進(jìn)行更好的交流與存儲(chǔ)。

至于排鼓佬為何對(duì)此情有獨(dú)鐘，甘道長(zhǎng)坦言，說是純屬職業(yè)所逼。過去洞庭湖少有淤積，比現(xiàn)時(shí)更為神秘和廣闊，放排人經(jīng)過洞庭湖時(shí)遇有風(fēng)暴或中途迷路，常常會(huì)在湖中停滯十天半月，甚至更久。幾十號(hào)排工漿手缺糧少藥，有的還會(huì)突發(fā)疾病……真可謂叫天不應(yīng)喊地不靈?！@時(shí)便是考驗(yàn)領(lǐng)頭排鼓佬的時(shí)候。如此這般，他們就只能靠畫水碗、念符咒來治病救人。好在每一個(gè)金牌排鼓佬都有一段充當(dāng)“裝香童”的經(jīng)歷。所謂裝香童，其實(shí)就是充任排鼓佬師傅的學(xué)徒。每年從春天開始，徒兒們就須肩背裝有干糧、羅盤、筆記本的布袋，沿湖溯江進(jìn)行走訪。一是在每個(gè)碼頭間詢問、記錄各處所需交易的木材、貨物數(shù)量；二是記錄沿途江河湖泊的潮汐水文變化及暗礁險(xiǎn)灘情況；三是熟知沿途山林草地各種草藥防病治病的功能與療效；四是沿途尋找能人異士，進(jìn)行拜師學(xué)藝。時(shí)間短則一年兩載，長(zhǎng)則三年五年，如此“功課”做細(xì)做強(qiáng)，徒弟們就離上排“起水”的機(jī)會(huì)不遠(yuǎn)了。為了傳承，每個(gè)排鼓佬在開排做法事之前均有一道程序，俗稱“觀師傅元神”?！殴睦袀?cè)谧鎺熍莆磺澳麕煾瞪駪B(tài)，進(jìn)行回憶聯(lián)想及神傳悟道，增強(qiáng)心靈信息的交匯與交流。

現(xiàn)實(shí)中，排鼓佬有本事、懂法術(shù)，但真正能得到“真?zhèn)鳌钡娜藚s少之又少。究其原因，是因?yàn)樗械呐殴睦袔煾刀及选坝绣X無義切莫度，無錢有義度真?zhèn)鳌狈顬楣绺蕖Ｐr(shí)候，老人給我們講古，說是臨資口古鎮(zhèn)有位姓錢的排鼓佬師傅不但能畫水碗、念符咒，還會(huì)飛檐走壁，甚至通曉奇門遁甲之術(shù)……錢公年過古稀后，想把本領(lǐng)傳給后人。老人先是否定了唯一的兒子，認(rèn)為兒子雖為人仗義，但卻脾氣暴躁，易惹禍災(zāi)。于是，他把目光投向了九歲的孫子。一日，爺爺想施展一下簡(jiǎn)單的法術(shù)，一來想讓孫子見識(shí)一下排鼓佬法術(shù)的神奇；二是也想借機(jī)考驗(yàn)一下孫子的初心與誠意。于是，爺爺在房間內(nèi)跟孫子說：“孫兒你把房門鎖好后出來，看爺爺不用鑰匙能不能將房門打開？”孫兒應(yīng)允將信將疑地把房門鎖好后和爺爺一起退至房外。只見爺爺閉眼念動(dòng)咒語，轉(zhuǎn)眼間房門便真的悄然而開了。孫子大驚，隨口即言道：“爺爺本事真大，快教我，快教我，以后我去別人家偷東西就方便了！”爺爺聞言，只是搖頭長(zhǎng)嘆了一聲，不久便溘然而逝?！v古的老人感慨道，如果人心不古，道德淪喪，再好的奇門法術(shù)也將難以傳承，最終均會(huì)灰飛煙滅。

三

臨資口古鎮(zhèn)的排鼓佬深知放排駕船危險(xiǎn)性大，故因十分講究天時(shí)、地利、人和。在這三者當(dāng)中，他們似乎更加注重“天時(shí)”二字。“靠天神助，靠天放排，靠水吃飯”，便成了許多排鼓佬們的共識(shí)。這也是為什么當(dāng)時(shí)在水鄉(xiāng)供奉的排鼓佬祖師爺既多又雜的根本原因。比如，他們供奉的有太上老君、南海觀音、楊泗爺（楊么）、丁將軍（丁奉）、柳公子（柳毅）、關(guān)帝爺、南岳大帝、洞庭龍王、天后娘娘、呂洞濱等等，有佛有道、有人有神、有兵有將，莫衷一是，但似乎又都與水牽上點(diǎn)關(guān)系。與水鄉(xiāng)別處稍有不同的是，臨資口古鎮(zhèn)的排鼓佬們卻至始至終只是信奉和祭祀洞庭王爺——柳毅。原因有三：他們首先認(rèn)可柳毅是本地人。唐代《通志》云：“柳毅也，今沅江湘陰間人也，其故鄉(xiāng)在湘濱。”十分巧合的是，水鄉(xiāng)的湘濱鎮(zhèn)曾直轄臨資口鎮(zhèn)，而湘陰則正是古鎮(zhèn)所在的縣治也；其次是認(rèn)為柳毅為人真誠，有義道。唐儀鳳年間，柳毅赴京趕考，落第歸途遇一牧羊女，自述是洞庭湖龍王女兒，嫁涇河小龍王為妻受虐，托柳公子傳書。柳冒生命危險(xiǎn)，不負(fù)所托……后柳公子與小龍女終成眷屬。再就是感覺柳公子有情，接地氣。相傳柳毅白天戴著青面獠牙的假面具到洞庭水府廟升堂問案，主持公道，接受香火。下班后便卸下面具，恢復(fù)俊俏的書生模樣，回到洞庭湖中與小龍女溫存恩愛。

基于柳公子“榜樣”的力量，臨資口古鎮(zhèn)的排鼓佬們也個(gè)個(gè)都是敢愛敢恨，重情重義的漢子。他們行排背纖時(shí)，稍遇灘干水淺，多會(huì)脫光身上的衣服，恣意前行。排鼓佬們個(gè)個(gè)肌肉發(fā)達(dá)，周身漆黑，唯有光腚雪白……這時(shí)，如遇浣衣洗菜的姑娘媳婦，便會(huì)故意撩撥水響，扭動(dòng)屁股，扯開喉嚨狂吼情歌：“妹在河邊洗衣裳，棒槌打在手指上。哥哥知你好心腸，待我回來把你搶。”遇上膽小羞澀的村姑與小媳婦，此時(shí)定會(huì)調(diào)轉(zhuǎn)脊背，低頭閉眼，置之不理。如果是碰上大膽豪放的大姐大嫂，則多會(huì)仰頭揚(yáng)脖，大聲回?fù)簦骸凹奕四匏掀?，十個(gè)排工九個(gè)騷。岳陽漢口走一趟，身上錢財(cái)打水漂！”如見排鼓佬們?nèi)圆皇諗?，她們便?huì)直接開啟罵腔：“難怪今日烏鴉叫，江中漂來排鼓佬。不是老娘夸海口，給我做兒都嫌老！”……當(dāng)然，也有偶遇男子有情、女子有意的，此時(shí)女人的情歌便會(huì)慢慢柔情起來：“日頭出水一點(diǎn)黃，妹砣出門洗衣裳。手拿擂槌輕輕打，下下打在麻石上，一心想著我情郎。哎喲——哎喲——哎喲喲?！?/p>

時(shí)光如資江流水不舍晝夜。轉(zhuǎn)眼至上世紀(jì)五十年代末，由于資江上游柘溪水電站建成，資江流水驟減；加之幾年前三峽大壩正式蓄水，由長(zhǎng)江進(jìn)入洞庭湖的江水也日趨減少……缺少了水的滋養(yǎng)，臨資口古鎮(zhèn)的排鼓佬們便漸失“用武之地”。后又因洞庭湖區(qū)“平垸行洪”的需要，臨資口古鎮(zhèn)的原居民們只好無奈全部遷移。在資江流入洞庭湖邊的堤岸上，一行行一排排的千年吊腳樓不見了，曾經(jīng)一眼也望不到頭尾的木排與竹筏也沒有了，傳唱了千年的《資江灘謠》與《資江排工號(hào)子》更是悄無聲息……讓人無限感嘆感動(dòng)感懷的是，鄉(xiāng)親們把樓拆了，把家搬了，把船賣了……卻唯有堅(jiān)持把洞庭廟，把甘公祠、劉公祠、易公祠、萬公祠等遠(yuǎn)古建筑還留在了原處！

如今，古老的江堤上，每個(gè)祠廟里都有一位專職的守護(hù)人。問他們，誰指派的？回答是：自己來的。問他們，有報(bào)酬否？回答也皆是：沒有。問他們是哪里人？回答也同樣是驚人的相似：我們都是排鼓佬的后人。

身為洞庭子民，水鄉(xiāng)過客，閑暇之時(shí)，我還是喜歡常到越發(fā)有些破舊的臨資口古鎮(zhèn)的洞庭廟里走走停停，摸摸看看……不但喜歡柳毅有情有義的優(yōu)美傳說，更喜歡其塑像“皆以手遮額而遠(yuǎn)視”的神態(tài)?！勒哚屃x，柳公子撫額遠(yuǎn)視，是因?yàn)樘鞂⑵岷?，江河湖泊中還有許多水客沒有回來，故神恒望之。

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