論人性善惡

新疆大學研究生院法碩豐劍波

人的理性驅使著每個人力求無限接近真善美，因此真善美成為一種信仰，作為理想社會的最高理性目標；人的趨利避害的本能，理性地選擇遠離假惡丑，于是假惡丑成為批判的對象。

關于人性的問題有三種主張，有人性善，有性惡，有折中說人性無所謂善惡。若人性惡，對于個人而言，在社會活動中必將時刻提防，在心理上人人自危，沒有安全感；對于社會來說，大大增加社會運行成本；而針對人性惡可以提前預防，做好預案，防范于未然。反之若人性善，民風淳樸，路不拾遺，夜不閉戶，社會活動中人與人之間的信任程度自然地比較高，從而有利于商業(yè)交易活動，促進人類社會和平發(fā)展；但也可能導致邪惡之人利用善良人的善，損害他人利益，也就是所謂“人善被人欺，馬善被人騎”。若折中，人性無所謂善與惡，這種情況更具危害性，折中也就意味著人性是行走在善與惡的邊界上，既有可能墜落到邪惡的深淵，也有可能跌倒在善良的泥潭。（當善良打不過邪惡，善良也是一種災難）

當善良的種子播種在邪惡的社會泥土里，從邪惡的泥土中吸取水分、營養(yǎng)，長年累月，若善良的種子生命力弱，在生根發(fā)芽之時就壞死；若生命力略強，即便芽苗能夠破土而出，也顯得纖弱；即便生命力很旺盛，對邪惡的免疫力較強，自我凈化仍舊不能夠出淤泥而不染，也很難保證潔身自好，能夠成為氣候，鍍金為邪惡的善良，不僅名不正言不順而且實質上也包藏禍心。若將邪惡的種子播種在善良的社會沃土里，最理想狀態(tài)是邪惡的種子因水土不服就被扼殺在萌芽狀態(tài)；在善良的凈土里播種一粒邪惡的種子，猶如在一杯純凈水里滴入了一滴臟水，整杯水也就臟了，通俗說來就是一顆老鼠屎壞了一鍋湯。當道高一尺魔高一丈，邪惡戰(zhàn)勝了正義，一顆邪惡的種子從生根發(fā)芽到茁壯成長為一顆枝繁葉茂惡果累累的毒樹，然而“毒樹之果必有毒”。也許善良會感化邪惡，雖說“桔生淮南為橘，生于淮北為枳”，但那只是一種例外而非常態(tài)，所以不要忽視邪惡的本質，畢竟善良的邪惡終究是邪惡，正如再懂人性的狗，不能稱之為真正意義上的人。

當然真善美與假惡丑也并非涇渭分明、水火不容，也會混沌兼容于一體：真?zhèn)尾幻?、善惡難辨、美丑未分的狀態(tài)；要從真真假假、假假真真的山谷穿越丑惡的沼澤荊棘叢林攀爬懸崖峭壁到達美善的高峰，每一步探索都如履薄冰膽戰(zhàn)心驚。時殊世異，悲喜劇交替，悲劇的結局可能是喜劇，喜劇的結局可能是悲劇，逼良為娼，笑貧不笑娼，以前的真善美的標準已不符合現在的實際，現在的假惡丑有可能是今后的真善美。( 文章閱讀網：www.sanwen.net )

事有真假，人有善惡，物有美丑。以人為中心，以事實為基礎，以物質為媒介，明真假，定美丑，辯善惡。人的社會實踐認識活動，就是一個逐漸明真假、辨善惡、分美丑的過程。當真假不明，善惡不辨，美丑不分，必將帶來雙重負面危害，關鍵在于評判標準不明確甚至就沒有任何標準，有了標準不參照利用，從而達不到懲惡揚善的社會道德目的，人人置身于風險社會，心神不定，不能安居樂業(yè)，又怎能實現“肉體無痛苦，靈魂無干擾”的幸福。

寫于仙居恩施土橋壩

2016年1月18日

共勉加我微信公眾號：fzmk， 只為共同的愛好！

風中墨客：中國散文網作者、一點資訊作者，版權所有，違者必究，未經許可不得轉載。

歡迎與風中墨客共勉，春秋百家似靜水深流，唐詩宋詞如春風化雨，讓我們在文化的樂土上落地開花枝繁葉茂，插上想象的翅膀，一起成長，找到心靈自由的天堂！

首發(fā)散文網：http://www.277762.cc/subject/3811788/