古人常常講，宦海人生?；潞Ｖv的是官道，而與大多數(shù)的百姓關(guān)聯(lián)不大。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為中國(guó)發(fā)展的主角，中國(guó)人的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生著巨變，正在由農(nóng)耕社會(huì)的慢車(chē)道，快速地登上了工業(yè)化發(fā)展的快車(chē)道，進(jìn)而駛?cè)胫悄芑I(yè)化4.0的高速路。人們的生活習(xí)性和思維習(xí)慣也在隨之發(fā)生著翻天覆地的變化，社交圈子的穩(wěn)定常態(tài)被打破。人們的生活圈、工作圈不再限于本地域，接觸的不再是祖祖輩輩保留下來(lái)不變的親屬、鄰居以及朋友狹窄的實(shí)體小圈子。隨著經(jīng)濟(jì)的開(kāi)拓，人們的生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)展，生活圈子、工作圈子都在不斷隨時(shí)地更新著，新的生活圈、工作圈與網(wǎng)絡(luò)虛擬的生活圈和工作圈交織在一起，圈圈重疊交錯(cuò)，實(shí)時(shí)更新成為圈子的常態(tài)。

生活在工業(yè)化快節(jié)奏的時(shí)代，不僅人們的步伐在加快，人們的思維也在不斷相互影響、相互吸收，在不斷的相互融化中進(jìn)行著轉(zhuǎn)換。而人們較之以往生活，不再是被動(dòng)的顛沛流離，而是不斷地主動(dòng)跳槽、遷徙，以求獲得更大的利潤(rùn)空間和發(fā)展空間。在不斷地跳槽、遷徙，以及失業(yè)中，人們的社會(huì)社會(huì)發(fā)生著巨大的變化。人生的軌跡也在不斷變換中，有的走向上升通道，經(jīng)過(guò)一波波起伏，逐漸達(dá)到頂峰；有的則跌入下降通道，經(jīng)過(guò)一輪輪變化直至谷底；多數(shù)人則在小波幅中前行，亦步亦趨。現(xiàn)代人的人生，節(jié)奏快捷，擁?yè)砣氯拢┏谴?，手游攀網(wǎng)，這樣的生活方式和工作模式最適合用股市來(lái)描述。

大盤(pán)就像是國(guó)家，大盤(pán)好才會(huì)有個(gè)股的好行情基礎(chǔ)；就好比是國(guó)家興，個(gè)人有依靠了，腰板才能直起來(lái)。大盤(pán)弱，個(gè)股普遍跌落，哀嚎遍野，僅僅有極個(gè)別的個(gè)股能逃出厄運(yùn)；好比近代的中國(guó)，虛弱的國(guó)家，不僅有國(guó)內(nèi)官僚欺壓，更有外族侵略，百姓無(wú)不流離失所。而人的出生就像是股票上市，也得需要先進(jìn)行各種準(zhǔn)備工作，還得辦理各種準(zhǔn)入手續(xù)。父母以及祖父母和外祖父母等親屬都急切盼望著孩子的降臨，而這一切對(duì)于周邊的人則無(wú)關(guān)緊要，甚至有些人還厭惡這個(gè)新生命的到來(lái)。在不同的地域、不同的家庭、不同的環(huán)境，人們對(duì)待這個(gè)新生命是不同的。處于太平盛世的環(huán)境，周邊的人懷著期待；如同藍(lán)籌股、紅籌股等寵兒，人還未誕生，各種照料的東西早已置辦停當(dāng)。而處于戰(zhàn)亂的國(guó)度，大多數(shù)的人卻不太情愿見(jiàn)到新生命的到來(lái)；就如同低迷的股市，一有新股上市，就意味著新的圈錢(qián)機(jī)器誕生，大家就心里恐懼起來(lái)。一些不起眼的創(chuàng)業(yè)公司，甚至于拿不到準(zhǔn)生證，而不得不遠(yuǎn)走海外，或者借殼上市。個(gè)人的發(fā)展也是如此，有條件、有基礎(chǔ)的，就在國(guó)內(nèi)找依托謀發(fā)展。一些只有技術(shù)、有謀略的，不得不向外尋求發(fā)展機(jī)遇。

每只股票在股市里都有上升階段，有些持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)些，花兒朵朵開(kāi)，昌盛長(zhǎng)開(kāi)。一些轉(zhuǎn)化成為龍頭股，為行業(yè)板塊樹(shù)立了風(fēng)向標(biāo)。另一些被莊家操控，則成為妖股，芝麻開(kāi)花節(jié)節(jié)高。這樣的股票，一直受到股民的追捧，周?chē)偸菄@著一大波人群。但世上沒(méi)有長(zhǎng)盛不衰，股價(jià)摸著天，就會(huì)轟然倒下，樹(shù)倒猢猻散，股民們四散逃命。這就像是企業(yè)和政府官員，手中有權(quán)、有錢(qián)、有勢(shì)，磁吸效應(yīng)顯著，周?chē)３＞奂煌瑒?dòng)機(jī)的各類(lèi)人群。就像侯寶林老先生體會(huì)到的人生：大人物不可一日無(wú)權(quán)，小人物不可一日無(wú)錢(qián)。這些人一旦失去了磁吸的資本，就門(mén)可羅雀了，過(guò)去緊密纏繞在身邊的人，如今唯恐避之不及。一些大盤(pán)的藍(lán)籌、紅籌股，則成為公眾資產(chǎn)的應(yīng)急避風(fēng)港。每每遇到股市低迷，一些股民就躲進(jìn)穩(wěn)定的大盤(pán)股里避難。而要很快地發(fā)動(dòng)行情，莊家就得先行啟動(dòng)低價(jià)的藍(lán)籌、紅籌股，用小成本快速拉升指標(biāo)。就像是鐵飯碗的國(guó)企和政府部門(mén)，雖說(shuō)掙的是死錢(qián)，但是收入穩(wěn)定，不懼市場(chǎng)低迷，業(yè)績(jī)下滑，飯碗里該有多少還是多少。有些股票僅僅是曇花一現(xiàn)，像是流星劃過(guò)天空，只為了陪襯。就像是一般百姓，默默地降臨到世上，只為匯聚成人流，供精英階層驅(qū)使，

兩千年來(lái)的農(nóng)耕社會(huì)，群居在一方土地上的人們，依托著本地的土地資源，依靠著時(shí)代建立的親情，世世代代聚集在此繁衍相傳。儒家學(xué)者很早就發(fā)現(xiàn)了連接農(nóng)耕社會(huì)關(guān)系的紐帶――親情，并依托親情以孝為先作為基石，建立起了仁義禮智信的儒家文化。隨著中國(guó)的改革開(kāi)放，工業(yè)化開(kāi)始在中國(guó)大躍進(jìn)，農(nóng)耕為主的社會(huì)漸漸地退出了歷史的主舞臺(tái)。而與之相伴的儒家文化，隨著土地上的人們不斷遷徙，穩(wěn)定的地域關(guān)系被打破，維系的親情關(guān)系的解除，儒家文化也在隨之解體。脫離土地的人們剛剛進(jìn)入到集約化、大型化、組織化的工業(yè)社會(huì)，為了金錢(qián)而被迫接受工業(yè)化的管束。與此同時(shí)，在遠(yuǎn)離了親情的約束，沒(méi)了家族的管教，以及儒家文化的傳承。人們漸漸為了錢(qián)，開(kāi)始無(wú)視一切、蔑視一切，規(guī)章制度在他們面前變成了一堆無(wú)語(yǔ)的符號(hào)。只要能夠得到錢(qián)，可以撿起棍棒、操起刀，甚至于不惜同室操戈。衡量股市成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是，誰(shuí)能夠賺取到最大的金錢(qián)。錢(qián)被從股市中剝離出來(lái)，制作成為了社會(huì)的標(biāo)桿，就像是商鞅立在南門(mén)的三丈之木，成為了衡量一個(gè)社會(huì)自然人成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。難怪中國(guó)古代把錢(qián)做成刀幣，錢(qián)能夠成就一切，如同戰(zhàn)場(chǎng)上揮刀殺人如麻的將士，憑丈聝（左耳）的多少就能領(lǐng)取到軍功，獲取軍功就是軍人成功的標(biāo)志。如今的錢(qián)早已變成中國(guó)人手中的妖刀，不僅可以憑借其殺入世界各個(gè)角落，斬關(guān)奪金，所向披靡。如同刀一樣的錢(qián)也有其兩面性，既能成就，亦能毀滅。成也股市，敗也股市。錢(qián)在成就個(gè)體價(jià)值的同時(shí)，也斬?cái)嗔饲О倌陿?gòu)筑的親情，也摧毀了儒家的仁義禮智信文化傳統(tǒng)，抹掉了新中國(guó)建立的新的價(jià)值觀和價(jià)值體系。

在生活水平大幅度提高的同時(shí)，社會(huì)價(jià)值體系卻陷入渾沌狀態(tài)，人們的價(jià)值觀更是輪回進(jìn)入到奴隸社會(huì)。維系當(dāng)今社會(huì)的是脆弱的銅錢(qián)，小小的孔方兄竟然將一個(gè)時(shí)代的中國(guó)人框在了他的方孔之內(nèi)。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。最基礎(chǔ)的社會(huì)群體規(guī)則，淹沒(méi)在了股海里，深埋于社會(huì)文化層的底部。股海無(wú)親，股海無(wú)情。人類(lèi)社會(huì)在進(jìn)入到智能化工業(yè)4.0時(shí)代，人與人之間更加需要相互協(xié)作、相互合作、相互信任，才能夠相互依存，共同獲取，一同向前發(fā)展。新的社會(huì)，人們需要新的評(píng)價(jià)體系，借用股市的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)遲早會(huì)土崩瓦解的。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

借用一段史記里徐樂(lè)的片段作為結(jié)束語(yǔ)：“臣聞天下之患在于土崩，不在于瓦解，古今一也。何謂土崩?秦之末世是也。陳涉無(wú)千乘之尊，尺土之地，身非王公大人名族之后，無(wú)鄉(xiāng)曲之譽(yù)，非有孔、墨、曾子之賢，陶朱、猗頓之富也，然起窮巷，奮棘矜，偏袒大呼而天下從風(fēng)，此其故何也?由民困而主不恤，下怨而上不知（也），俗已亂而政不修，此三者陳涉之所以為資也。是之謂土崩。故曰天下之患在于土崩。何謂瓦解?吳、楚、齊、趙之兵是也。七國(guó)謀為大逆，號(hào)皆稱(chēng)萬(wàn)乘之君，帶甲數(shù)十萬(wàn)，威足以嚴(yán)其境內(nèi)，財(cái)足以勸其士民，然不能西攘尺寸之地而身為禽于中原者，此其故何也?非權(quán)輕于匹夫而兵弱于陳涉也，當(dāng)是之時(shí)，先帝之德澤未衰而安土樂(lè)俗之民眾，故諸侯無(wú)境外之助。此之謂瓦解，故曰天下之患不在瓦解。由是觀之，天下誠(chéng)有土崩之勢(shì)，雖布衣窮處之士或首惡而危海內(nèi)，陳涉是也。況三晉之君或存乎！天下雖未有大治也，誠(chéng)能無(wú)土崩之勢(shì)，雖有強(qiáng)國(guó)勁兵不得旋踵而身為禽矣，吳、楚、齊、趙是也。況群臣百姓能為亂乎哉！此二體者，安危之明要也，賢主所留意而深察也?！薄?/p>

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