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人生如股海

2016-01-18 12:55 作者:羊子  | 10條評(píng)論 相關(guān)文章 | 我要投稿

古人常常講,宦海人生?;潞Vv的是官道,而與大多數(shù)的百姓關(guān)聯(lián)不大。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為中國(guó)發(fā)展的主角,中國(guó)人的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生著巨變,正在由農(nóng)耕社會(huì)的慢車(chē)道,快速地登上了工業(yè)化發(fā)展的快車(chē)道,進(jìn)而駛?cè)胫悄芑I(yè)化4.0的高速路。人們的生活習(xí)性和思維習(xí)慣也在隨之發(fā)生著翻天覆地的變化,社交圈子的穩(wěn)定常態(tài)被打破。人們的生活圈、工作圈不再限于本地域,接觸的不再是祖祖輩輩保留下來(lái)不變的親屬、鄰居以及朋友狹窄的實(shí)體小圈子。隨著經(jīng)濟(jì)的開(kāi)拓,人們的生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)展,生活圈子、工作圈子都在不斷隨時(shí)地更新著,新的生活圈、工作圈與網(wǎng)絡(luò)虛擬的生活圈和工作圈交織在一起,圈圈重疊交錯(cuò),實(shí)時(shí)更新成為圈子的常態(tài)。

生活在工業(yè)化快節(jié)奏的時(shí)代,不僅人們的步伐在加快,人們的思維也在不斷相互影響、相互吸收,在不斷的相互融化中進(jìn)行著轉(zhuǎn)換。而人們較之以往生活,不再是被動(dòng)的顛沛流離,而是不斷地主動(dòng)跳槽、遷徙,以求獲得更大的利潤(rùn)空間和發(fā)展空間。在不斷地跳槽、遷徙,以及失業(yè)中,人們的社會(huì)社會(huì)發(fā)生著巨大的變化。人生的軌跡也在不斷變換中,有的走向上升通道,經(jīng)過(guò)一波波起伏,逐漸達(dá)到頂峰;有的則跌入下降通道,經(jīng)過(guò)一輪輪變化直至谷底;多數(shù)人則在小波幅中前行,亦步亦趨。現(xiàn)代人的人生,節(jié)奏快捷,擁?yè)砣氯拢┏谴?,手游攀網(wǎng),這樣的生活方式和工作模式最適合用股市來(lái)描述。

大盤(pán)就像是國(guó)家,大盤(pán)好才會(huì)有個(gè)股的好行情基礎(chǔ);就好比是國(guó)家興,個(gè)人有依靠了,腰板才能直起來(lái)。大盤(pán)弱,個(gè)股普遍跌落,哀嚎遍野,僅僅有極個(gè)別的個(gè)股能逃出厄運(yùn);好比近代的中國(guó),虛弱的國(guó)家,不僅有國(guó)內(nèi)官僚欺壓,更有外族侵略,百姓無(wú)不流離失所。而人的出生就像是股票上市,也得需要先進(jìn)行各種準(zhǔn)備工作,還得辦理各種準(zhǔn)入手續(xù)。父母以及祖父母和外祖父母等親屬都急切盼望孩子的降臨,而這一切對(duì)于周邊的人則無(wú)關(guān)緊要,甚至有些人還厭惡這個(gè)新生命的到來(lái)。在不同的地域、不同的家庭、不同的環(huán)境,人們對(duì)待這個(gè)新生命是不同的。處于太平盛世的環(huán)境,周邊的人懷著期待;如同藍(lán)籌股、紅籌股等寵兒,人還未誕生,各種照料的東西早已置辦停當(dāng)。而處于戰(zhàn)亂的國(guó)度,大多數(shù)的人卻不太情愿見(jiàn)到新生命的到來(lái);就如同低迷的股市,一有新股上市,就意味著新的圈錢(qián)機(jī)器誕生,大家就心里恐懼起來(lái)。一些不起眼的創(chuàng)業(yè)公司,甚至于拿不到準(zhǔn)生證,而不得不遠(yuǎn)走海外,或者借殼上市。個(gè)人的發(fā)展也是如此,有條件、有基礎(chǔ)的,就在國(guó)內(nèi)找依托謀發(fā)展。一些只有技術(shù)、有謀略的,不得不向外尋求發(fā)展機(jī)遇。

每只股票在股市里都有上升階段,有些持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)些,花兒朵朵開(kāi),昌盛長(zhǎng)開(kāi)。一些轉(zhuǎn)化成為龍頭股,為行業(yè)板塊樹(shù)立了風(fēng)向標(biāo)。另一些被莊家操控,則成為妖股,芝麻開(kāi)花節(jié)節(jié)高。這樣的股票,一直受到股民的追捧,周?chē)偸菄@著一大波人群。但世上沒(méi)有長(zhǎng)盛不衰,股價(jià)摸著天,就會(huì)轟然倒下,樹(shù)倒猢猻散,股民們四散逃命。這就像是企業(yè)和政府官員,手中有權(quán)、有錢(qián)、有勢(shì),磁吸效應(yīng)顯著,周?chē)3>奂煌瑒?dòng)機(jī)的各類(lèi)人群。就像侯寶林老先生體會(huì)到的人生:大人物不可一日無(wú)權(quán),小人物不可一日無(wú)錢(qián)。這些人一旦失去了磁吸的資本,就門(mén)可羅雀了,過(guò)去緊密纏繞在身邊的人,如今唯恐避之不及。一些大盤(pán)的藍(lán)籌、紅籌股,則成為公眾資產(chǎn)的應(yīng)急避風(fēng)港。每每遇到股市低迷,一些股民就躲進(jìn)穩(wěn)定的大盤(pán)股里避難。而要很快地發(fā)動(dòng)行情,莊家就得先行啟動(dòng)低價(jià)的藍(lán)籌、紅籌股,用小成本快速拉升指標(biāo)。就像是鐵飯碗的國(guó)企和政府部門(mén),雖說(shuō)掙的是死錢(qián),但是收入穩(wěn)定,不懼市場(chǎng)低迷,業(yè)績(jī)下滑,飯碗里該有多少還是多少。有些股票僅僅是曇花一現(xiàn),像是流星劃過(guò)天空,只為了陪襯。就像是一般百姓,默默地降臨到世上,只為匯聚成人流,供精英階層驅(qū)使,

兩千年來(lái)的農(nóng)耕社會(huì),群居在一方土地上的人們,依托著本地的土地資源,依靠著時(shí)代建立的親情,世世代代聚集在此繁衍相傳。儒家學(xué)者很早就發(fā)現(xiàn)了連接農(nóng)耕社會(huì)關(guān)系的紐帶――親情,并依托親情以為先作為基石,建立起了仁義禮智信的儒家文化。隨著中國(guó)的改革開(kāi)放,工業(yè)化開(kāi)始在中國(guó)大躍進(jìn),農(nóng)耕為主的社會(huì)漸漸地退出了歷史的主舞臺(tái)。而與之相伴的儒家文化,隨著土地上的人們不斷遷徙,穩(wěn)定的地域關(guān)系被打破,維系的親情關(guān)系的解除,儒家文化也在隨之解體。脫離土地的人們剛剛進(jìn)入到集約化、大型化、組織化的工業(yè)社會(huì),為了金錢(qián)而被迫接受工業(yè)化的管束。與此同時(shí),在遠(yuǎn)離了親情的約束,沒(méi)了家族的管教,以及儒家文化的傳承。人們漸漸為了錢(qián),開(kāi)始無(wú)視一切、蔑視一切,規(guī)章制度在他們面前變成了一堆無(wú)語(yǔ)的符號(hào)。只要能夠得到錢(qián),可以撿起棍棒、操起刀,甚至于不惜同室操戈。衡量股市成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是,誰(shuí)能夠賺取到最大的金錢(qián)。錢(qián)被從股市中剝離出來(lái),制作成為了社會(huì)的標(biāo)桿,就像是商鞅立在南門(mén)的三丈之木,成為了衡量一個(gè)社會(huì)自然人成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。難怪中國(guó)古代把錢(qián)做成刀幣,錢(qián)能夠成就一切,如同戰(zhàn)場(chǎng)上揮刀殺人如麻的將士,憑丈聝(左耳)的多少就能領(lǐng)取到軍功,獲取軍功就是軍人成功的標(biāo)志。如今的錢(qián)早已變成中國(guó)人手中的妖刀,不僅可以憑借其殺入世界各個(gè)角落,斬關(guān)奪金,所向披靡。如同刀一樣的錢(qián)也有其兩面性,既能成就,亦能毀滅。成也股市,敗也股市。錢(qián)在成就個(gè)體價(jià)值的同時(shí),也斬?cái)嗔饲О倌陿?gòu)筑的親情,也摧毀了儒家的仁義禮智信文化傳統(tǒng),抹掉了新中國(guó)建立的新的價(jià)值觀和價(jià)值體系。

在生活水平大幅度提高的同時(shí),社會(huì)價(jià)值體系卻陷入渾沌狀態(tài),人們的價(jià)值觀更是輪回進(jìn)入到奴隸社會(huì)。維系當(dāng)今社會(huì)的是脆弱的銅錢(qián),小小的孔方兄竟然將一個(gè)時(shí)代的中國(guó)人框在了他的方孔之內(nèi)。老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。最基礎(chǔ)的社會(huì)群體規(guī)則,淹沒(méi)在了股海里,深埋于社會(huì)文化層的底部。股海無(wú)親,股海無(wú)情。人類(lèi)社會(huì)在進(jìn)入到智能化工業(yè)4.0時(shí)代,人與人之間更加需要相互協(xié)作、相互合作、相互信任,才能夠相互依存,共同獲取,一同向前發(fā)展。新的社會(huì),人們需要新的評(píng)價(jià)體系,借用股市的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),社會(huì)遲早會(huì)土崩瓦解的。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

借用一段史記里徐樂(lè)的片段作為結(jié)束語(yǔ):“臣聞天下之患在于土崩,不在于瓦解,古今一也。何謂土崩?秦之末世是也。陳涉無(wú)千乘之尊,尺土之地,身非王公大人名族之后,無(wú)鄉(xiāng)曲之譽(yù),非有孔、墨、曾子之賢,陶朱、猗頓之富也,然起窮巷,奮棘矜,偏袒大呼而天下從風(fēng),此其故何也?由民困而主不恤,下怨而上不知(也),俗已亂而政不修,此三者陳涉之所以為資也。是之謂土崩。故曰天下之患在于土崩。何謂瓦解?吳、楚、齊、趙之兵是也。七國(guó)謀為大逆,號(hào)皆稱(chēng)萬(wàn)乘之君,帶甲數(shù)十萬(wàn),威足以嚴(yán)其境內(nèi),財(cái)足以勸其士民,然不能西攘尺寸之地而身為禽于中原者,此其故何也?非權(quán)輕于匹夫而兵弱于陳涉也,當(dāng)是之時(shí),先帝之德澤未衰而安土樂(lè)俗之民眾,故諸侯無(wú)境外之助。此之謂瓦解,故曰天下之患不在瓦解。由是觀之,天下誠(chéng)有土崩之勢(shì),雖布衣窮處之士或首惡而危海內(nèi),陳涉是也。況三晉之君或存乎!天下雖未有大治也,誠(chéng)能無(wú)土崩之勢(shì),雖有強(qiáng)國(guó)勁兵不得旋踵而身為禽矣,吳、楚、齊、趙是也。況群臣百姓能為亂乎哉!此二體者,安危之明要也,賢主所留意而深察也?!薄?/p>

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人生如股海的評(píng)論 (共 10 條)

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