衛(wèi)輝本地常流行一句話：“人有臉，樹有皮。” ，意思是說作為一個(gè)人，要知道羞愧，要知道廉恥，通俗地說就是做人要有臉面，要識(shí)趣，對(duì)于那些不識(shí)趣的人，總要諷刺地說：“人有臉，樹有皮，他都不要一點(diǎn)臉嗎？”而對(duì)于那些不顧臉面的人，人們好用“厚臉皮的”“二皮臉”“沒臉”等詞語來指責(zé)之。

“人有臉，樹有皮?！边@句話從何而來，我不得知。無獨(dú)有偶，三千年前，衛(wèi)輝本地到流行過一首民謠，里面唱到的內(nèi)容有：“鼠有皮，人有臉，人如果不要臉了，還活啥嘞活？”因?yàn)椤笆蟆迸c“樹”同音，是不是流傳了幾千年，人們把“鼠”意會(huì)成“樹”了？但意思是一樣的，這首民謠來自《詩經(jīng)》里的《鄘風(fēng)》第八篇《相鼠》，原文：

相鼠有皮，人而無儀；人而無儀，不死何為？

相鼠有齒，人而無止；人而無止，不死何俟？

相鼠有體，人而無禮；人而無禮，胡不遄（chuán）死？

三千年前的民謠不好讀，但翻譯成現(xiàn)在的意思就好理解了，大致意思是：你看看這老鼠還有皮呢，人咋會(huì)不要臉，人要是不要臉了，為什么還不去死呢？你看看這老鼠還有牙齒呢，人咋會(huì)不知廉恥，人要是廉恥都不知了，不去死還要等到啥時(shí)候呢？你看看老鼠還有四肢呢，人咋會(huì)不知禮貌，人要是禮貌都沒有了，為什么不趕快死去？( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

對(duì)這篇民謠，后來人都有很多解釋，其中一些人解釋為，是對(duì)當(dāng)時(shí)衛(wèi)國宮室的權(quán)貴們的撻伐和控訴，通過民謠的方式來表達(dá)自己的不滿。牧野大戰(zhàn)之后，周武王為了安撫民心，讓紂王的兒子武庚仍留在其原來的國都朝歌，也就是現(xiàn)在的淇縣，但又不放心，就派管叔、蔡叔、霍叔三個(gè)人來監(jiān)督他，那個(gè)蔡叔，就是管衛(wèi)輝這一片的，當(dāng)時(shí)叫鄘國，確切地說，是頓坊店鄉(xiāng)、老倪灣鄉(xiāng)和上樂村鎮(zhèn)那一帶。我說的這首歌謠，就是這一片的老祖先，吃過飯后，或者是在地里干活時(shí)天天哼唱的。據(jù)說罵的是當(dāng)時(shí)那些衛(wèi)國的權(quán)貴們，他們父子反目，兄弟爭(zhēng)立，父淫子妻，子奸父妾，沒有一件不是丑惡之極、無恥之尤之事。老百姓看到這些在位者禽獸都不如，禽獸尚且戀群，有皮有臉，而他們卻是骨肉相殘，就篇了這首歌謠，以泄咬牙切齒之恨。

對(duì)于前輩的一些說法，不感茍同，我到認(rèn)為是當(dāng)時(shí)社會(huì)逐漸形成了一種共同認(rèn)識(shí)，那就是人們對(duì)說話辦事，行為舉止，有了一定的道德標(biāo)準(zhǔn)，那種有違文明道德的做法，有悖倫理綱常的事體，是所有人以及那個(gè)社會(huì)所不齒的，所以，他們罵的不是當(dāng)權(quán)派，而是所有有違禮儀，不懂禮貌的人。不過確實(shí)罵得有點(diǎn)狠，這種罵法，也是詩經(jīng)里的歌詞最糙的了。

現(xiàn)在衛(wèi)輝人，大多都知禮儀，懂禮貌，即使有時(shí)辦錯(cuò)了事，也會(huì)勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，這多好，如果都能以禮相待，衛(wèi)輝市的文明程度會(huì)更進(jìn)一步。

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