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不爭與戒盈

2016-01-11 12:01 作者:上善若水  | 9條評論 相關(guān)文章 | 我要投稿

不爭與戒盈

勞謙益

讀被譽(yù)為“參悟商業(yè)最高境界”奇書的《商道》,是在意猶未盡、難以釋懷中兩度挑燈戰(zhàn)而成。雖然是韓國小說,但作者深諳中國傳統(tǒng)文化,語言平實(shí)而不失睿智,情節(jié)傳奇而蘊(yùn)含禪學(xué)。句句暗藏玄機(jī),處處頓悟真道。與其說是在讀一本“企業(yè)圣經(jīng)”,倒不如說是在聆聽一次中國佛學(xué)的盛教。

《商道》通過描寫朝鮮著名的歷史人物“天下第一商”林尚沃真實(shí)而傳奇的一生,將其在經(jīng)商之途參得的人生哲理與博大精深的佛學(xué)智慧融為一體,提煉升華成“商道即人道”的最高境界。林尚沃少年時(shí)曾在寺廟修行,其師父石崇大師在他重返商界時(shí)送他化解人生三大危機(jī)的三字真言。第一是死字。第二是鼎字。第三是戒盈。林尚沃入“市”后,遇到的第一大危機(jī)即是到中國銷售人參遭到聯(lián)合抵制,最終從“死”字中悟出真道,憤而以焚燒上等紅參之舉,置之死地而后生。面臨第二大危機(jī)時(shí),林尚沃手握石崇大師贈送的“鼎”字百思不解。他在悟得“天下之鼎,以德為重”,而人生之鼎,其對財(cái)富、權(quán)力和名譽(yù)的欲望如鼎之三足不可兼得后,終于戰(zhàn)勝心魔、放棄權(quán)欲而成為韓國第一巨商。

被林尚沃謂之“生我者父母,成我者一杯”的戒盈杯,是一個(gè)貫穿全書的謎,讓人久久難以參透和破解。這個(gè)杯子不僅幫助林尚沃?jǐn)[脫了人生最后一個(gè)危機(jī),而且讓他大徹大悟,激流勇退,散盡所有,將畢生全部的財(cái)富還諸社會,退出商界、退隱田園而復(fù)歸農(nóng)事,成為空前絕后的巨富。林尚沃正是時(shí)刻牢記杯上所刻“戒盈祈愿,與爾同死”的教誨,悟出如果凡事欲心膨脹,爭求裝得盆滿缽滿,杯中之物就會消失貽盡。而只有斟入七分才能悠然享用的道理,最終精商道而成商佛。

《道德經(jīng)》稱“以其不爭,故天下莫能與之爭”。認(rèn)為天地萬物以及人的處世都要按道行事,無論是天道和人道都是柔弱謙下,彼此相容而無害——“得在時(shí),不在爭;治在道,不在圣?!倍@里的 “不爭”,其實(shí)是一種“善勝”的“爭”。 “不爭”就是要“適足”,與戒盈有相似之意。意在警戒世人返本還元,避而不爭。只有“不爭”名利,有心忘世,才可“無意生榮”。古人云:一切事物凡人所爭者,不可輕?。槐娙怂舱?,不可獨(dú)據(jù)。怨意既多,必招其害。而“眾生所以不得真道者,為妄想心不滅也”。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

對伴隨林尚沃一生的“財(cái)上平如水,人中直似衡”這一利理,按我的理解應(yīng)該有兩層含義,一是大我,就是在財(cái)富面前人人都是如水一般公平的,而人與人之間則應(yīng)該正直如秤。二是小我,就是要視財(cái)物如水一樣平淡,做人則要如秤一樣公正剛直。其實(shí)這句話最核心的精髓也在于不爭與戒盈。中國古有“淵深而魚生之,山深而獸往之,人富而仁義附焉”之說。但與其說僅人富而仁義附焉,還不如說因?yàn)檠说婪绞谷柿x附之,也就是要優(yōu)于人而非優(yōu)于財(cái)。我想這不僅是《商道》一書中宣示的所謂商業(yè)之道,也是我們?yōu)槿?、做事、處世?yīng)遵循的道義。

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