人們說(shuō)，黃山自然風(fēng)光有“三奇”：奇松、怪石、云海；徽州人文景觀有“三絕”：牌坊、民居、祠堂。看了徽州牌坊覺(jué)得：“徽州三絕，牌坊為最”。去黃山旅游，我們有幸參觀了國(guó)家歷史文化名城歙縣的棠樾牌坊。我們是午后到達(dá)歙縣的，一到那里安排了住所，吃過(guò)午飯稍事休息后，就包了一輛中巴車，沿途走馬觀花看了幾個(gè)景點(diǎn)，就駛向了我們急于想去的鄭村鎮(zhèn)棠樾村。

在棠樾村口舉目望去，只見(jiàn)村頭官道上一溜牌坊拔地而起，次第排列，首尾迤邐，前后約三四百米，皆四柱三門，且排列一致，十分協(xié)調(diào)。這是一個(gè)家族的牌坊，共七座，故稱牌坊群。所有牌坊依次呈半弧形排列，從第一個(gè)牌坊望去，二、三、四直到第七坊，若隱若現(xiàn)，曲徑通幽，顯得神秘莫測(cè)。這七座牌坊并不是按年代排列的，無(wú)論從前看還是從后看，都以“忠、孝、節(jié)、義”為序，形成了一個(gè)完整的榮譽(yù)體系。一個(gè)家族七座牌坊，這也是空前絕后，舉世無(wú)雙的。這里的牌坊群一改以往木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主的特點(diǎn)，幾乎全部采用石料，且以質(zhì)地優(yōu)良的“歙縣青”石料為主雕琢而成，高大挺拔、聲氣奪人、威嚴(yán)壯觀、雄風(fēng)凜凜，全國(guó)罕見(jiàn)。牌坊群以中間的古亭閣為界，明建三座，清建四座。三座明坊為鮑燦坊、慈孝里坊、鮑象賢尚書坊，前二坊為卷草型紋頭脊式，后一坊為沖天柱式，3坊都是4柱3間3樓。四座清坊分別為鮑文齡妻節(jié)孝坊，鮑漱芳樂(lè)善好施坊，鮑文淵妻節(jié)孝坊，鮑逢昌孝子坊，均為沖天柱式，結(jié)構(gòu)類似，但雕刻比明坊精致。古牌坊周圍伴以古祠堂、古民居、古亭居、古亭閣，在廣闊的田園風(fēng)光、秀麗的山光水色映照下，一幅氣勢(shì)恢宏的“徽州古建三絕圖”自然天成。

牌坊是封建社會(huì)最高的榮譽(yù)象征，用來(lái)標(biāo)榜功德，宣揚(yáng)封建禮數(shù)。古時(shí)候想要立牌坊可不是一件簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的事，在民間立坊談何容易。首先你要做出事來(lái)，要有可歌可泣的感人事跡，要符合忠、孝、節(jié)、義的世理，在民間百姓中要有口碑；其次是要有名流賢士上書請(qǐng)旌，要有州縣府層層奏折；最后要有皇上的批示——御制、謚封、圣旨、恩準(zhǔn)。當(dāng)然，重要的是建牌坊所需要的銀兩，如是御制則由國(guó)庫(kù)撥款；如是謚封、圣旨要看皇上賞多少；如是恩準(zhǔn)則請(qǐng)旌上書時(shí)須說(shuō)明是由宗族自籌、鄉(xiāng)紳捐助還是百姓募集。

中國(guó)古代所立牌坊一般都是貞潔牌坊，通常是用來(lái)表彰一些或死了丈夫終身不改嫁，或自殺殉葬，而符合當(dāng)時(shí)年代道德要求，流傳特異事跡的女性，為其興建的門樓建筑，以表彰女性從一而終，也是女性堅(jiān)貞不二的標(biāo)志。而棠樾牌坊，則是為了表彰在“忠、孝、節(jié)、義”等各方面“功勛顯赫” 的官員為朝廷和社會(huì)所作出的“杰出貢獻(xiàn)”，勾勒出封建社會(huì)“忠孝節(jié)義” 倫理道德的概貌。每一座牌坊背后自然都有一個(gè)善良的故事，一段千古絕唱。棠樾的牌坊是古代團(tuán)體的史書，是徽商的豐碑，兩代王朝的皇帝旌表同一個(gè)家族的榮光真是史無(wú)先例！

棠樾牌坊群也是古徽州人倫理道德、宗法思想的表現(xiàn)：“棠”指棠梨樹，“樾”為兩樹交蔭之下，“棠樾”意為棠蔭之處，這是一個(gè)古老的村落，自宋元以來(lái)已經(jīng)綿延了八百余年。古老的棠樾幽靜而美好，或許是我對(duì)這里的青磚石瓦情有獨(dú)鐘……悲涼的氣氛，悲情的往事，牽引著我不由自主的進(jìn)入劇情，在來(lái)來(lái)往往的棠樾古韻中思量著古今??????目睹棠樾村東大道上一字排開(kāi)的牌坊群，感到無(wú)比震撼。牌坊群四周空曠，加之夕陽(yáng)西下臨近傍晚，陰暗的天空，灰黑的石坊，耳邊時(shí)不時(shí)傳來(lái)導(dǎo)游很悲催的講解，讓我們的心情更加沉重。聽(tīng)導(dǎo)游介紹，棠樾七個(gè)牌坊卻流傳八個(gè)故事，每一個(gè)故事都訴說(shuō)著從前徽州人的一種美德；每一個(gè)故事都印證著徽州人曾經(jīng)的輝煌；每一個(gè)故事都讓我們這些后來(lái)人唏噓不已，感慨良多??????至于透過(guò)牌坊的故事能否想到別的什么，還得靠自己去尋找體會(huì)，看看每一座牌坊，聽(tīng)聽(tīng)一個(gè)個(gè)故事，歷史文化會(huì)留給你無(wú)限遐想??????

始建于明代嘉靖年間的鮑燦孝行坊，牌坊額題“旌表孝行贈(zèng)兵部右侍郎鮑燦”。據(jù)《歙縣志》記載：鮑燦讀書通達(dá)，不求仕進(jìn)，其母兩腳病疽，延醫(yī)多年無(wú)效。鮑燦事母，持續(xù)吮吸老母雙腳血膿，終至痊愈。其孝行感動(dòng)鄉(xiāng)里，經(jīng)請(qǐng)旨建造此坊。因鮑燦曾孫鮑象賢是工部尚書，故贈(zèng)兵部右侍郎銜。牌坊四柱落墩，古樸雄偉，在挑檐下的“龍鳳板”上，“圣旨”兩字鑲在其中，橫梁正反各有浮雕雄獅一對(duì)，英武異常。據(jù)介紹，被皇帝表彰的鮑燦，一生并未做過(guò)官，因教育子孫有方，其孫又在捍衛(wèi)明室江山的戰(zhàn)斗中，屢建奇功，被皇帝“榮封三代”，特為其祖立坊。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

始建于明代永樂(lè)年間的“慈孝里”牌坊，乃皇帝親批“御制”，其政治待遇之高，可見(jiàn)一斑。牌坊上銘刻的“慈孝詩(shī)”記載了一個(gè)感人的故事。為旌表宋末處士鮑佘巖、鮑壽遜父子而建。元代至元十三年（1276年），徽州府守將李世達(dá)叛亂后搶劫百姓，棠樾人鮑壽孫和他的父親都被叛軍捉獲。亂軍決定：父子二人要?dú)⒁粋€(gè)。在這緊急情況下，鮑壽孫與父親互相爭(zhēng)死，一個(gè)說(shuō)“殺我，讓父親活”；一個(gè)說(shuō)“殺我，讓兒子活”。正當(dāng)父子爭(zhēng)執(zhí)不下的時(shí)候，忽然間樹林里起了一陣大風(fēng)，聲音猶如追兵，亂軍倉(cāng)惶逃竄，鮑壽孫父子才得以幸免于亂軍刀下。這件事被郡府縣志大書特書，元史收入《孝義傳》，明史采入《孝順事實(shí)》，明永樂(lè)帝題《慈孝詩(shī)》二首，旌表“慈孝之門”，并賜立詩(shī)碑于龍山之上，同時(shí)御制慈孝里坊一座。清康熙帝在編輯《古今圖書集成》大叢書時(shí)，也沒(méi)有忘記這件事，敕令《徽州府山川考》予以著錄，相傳乾隆帝下江南時(shí)，還御筆賜書一聯(lián)：“慈孝天下無(wú)雙里，錦繡江南第一鄉(xiāng)?！?/p>

特別令人震撼的是，七座牌坊中就有兩座與貞節(jié)有關(guān)。其中一座叫“吳氏節(jié)孝坊”，立于乾隆三十二年，是為了表彰族人鮑文淵的續(xù)弦、嘉定人吳氏的“模范事跡”。她22歲遠(yuǎn)嫁到棠樾，29歲開(kāi)始守寡，直到六十多歲死去。在這漫長(zhǎng)的三十多年里，吳氏恐怕沒(méi)有時(shí)間寂寞，她太過(guò)辛勞，先是將丈夫前妻的孩子撫養(yǎng)***，后又修了鮑家九代的墳塋。族人深受感動(dòng)，從而為她立了這塊牌坊，上刻“節(jié)勁三冬”和“脈承一線”，前者是頌揚(yáng)她的貞節(jié)不二，后者則表彰她盡心養(yǎng)育前妻之子。令人困惑的是，在這座牌坊落成五年之后，她才正式得到了朝廷的旌表，不如是申報(bào)環(huán)節(jié)上出了問(wèn)題，還是辦事效率不高，或是縣上、府里還嫌她的事跡不夠感人。這一切我們都不得而知。然而，我想無(wú)論外人如何看，她應(yīng)該是無(wú)悔的，也應(yīng)當(dāng)是滿足的。而鮑家也應(yīng)該是滿意的，畢竟，吳氏幾十年苦熬換來(lái)的這塊貞潔牌坊，圓了鮑家的“忠孝節(jié)義”的道德理想，也為祖上增添了無(wú)尚榮光！而在吳氏節(jié)孝坊落成的九年后，棠樾牌坊群的第五座牌坊又出現(xiàn)了，這就是“汪氏孝節(jié)坊”。這座坊建于乾隆四十一年，石坊坊額上寫著“矢節(jié)全孝”和“立節(jié)完孤”八個(gè)大字，是為了表彰鮑文齡之妻汪氏25歲守寡，45歲去世，守節(jié)整整20年。看來(lái)，榜樣的力量是無(wú)窮的。九年相隔的時(shí)間也不算長(zhǎng)，榜樣就在身邊，故事還算鮮活，甚至有可能言傳身教，或是暗自較量。也許，寂寞女人的悲哀，也惟有在這塊招牌下還能較一較勁了。

在古代不論寡婦是主動(dòng)紅杏出墻，還是被動(dòng)受辱，都是為社會(huì)道德和輿論所不允許的。寡婦只有堅(jiān)守貞節(jié)才為當(dāng)時(shí)社會(huì)所推重，因而明清兩朝為堅(jiān)貞守節(jié)的烈女們?cè)谥袊?guó)大地建起如林的牌坊。這一座座牌坊便是當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)待女子性行為態(tài)度的標(biāo)志性建筑。如果以一個(gè)現(xiàn)代女性的眼光看這兩座牌坊的時(shí)候，心情會(huì)無(wú)法輕松，甚至更會(huì)透過(guò)冰冷、堅(jiān)硬的青石，解讀牌坊上沒(méi)有浮現(xiàn)的內(nèi)容。翻開(kāi)明清兩部正史《列女傳》，死亡氣息撲面而來(lái)，里面記載的烈女為了貞節(jié)一個(gè)個(gè)爭(zhēng)先赴死，自殺殉夫。朝廷通過(guò)為殉節(jié)的烈女建牌坊、賜旌門的方式加以宣揚(yáng)鼓勵(lì)，尋死守節(jié)的烈女越來(lái)越多。如果說(shuō)明清時(shí)期是女性思想的煉獄，那么貞節(jié)烈女就是這個(gè)煉獄中煉就的義士，為了貞節(jié)，視死如歸。在“餓死事小，失節(jié)事大”這一理學(xué)信條驅(qū)使下，不知釀成了多少婦女絕粒、吞金、上吊、跳井等悲劇結(jié)局。千百年來(lái)，女人們受盡各種凌辱和壓迫，尤以貞操這副枷鎖最是沉重。正是那一座座貞節(jié)牌坊，吞噬了無(wú)數(shù)女子的青春、身體和靈魂。

需要補(bǔ)充說(shuō)明的是，之所以說(shuō)七座牌坊八個(gè)故事，是因?yàn)槌品煌?，還有其間的兩座鮑氏祠堂，其與7個(gè)牌坊齊名。不僅有男祠還有女祠，修建女祠主要是為了提倡與宣揚(yáng)母恩母德。女祠里供著一個(gè)個(gè)鮑氏女主牌位，將這些守節(jié)的女性供奉起來(lái)，供子孫頂禮膜拜，并以此對(duì)后世婦女進(jìn)行思想上的徹底“改造”。古代男尊女卑十分嚴(yán)重，素有女子不得入祠堂之說(shuō)，而這鮑家竟設(shè)立兩座祠堂，一男祠，一女祠，一破“女人不得入祠堂”的舊規(guī)，想來(lái)，這鮑家還真是有點(diǎn)開(kāi)明！

今天，盡管歷史已將這一頁(yè)翻了過(guò)去，但那些尚屹立在大地上的一座座貞節(jié)牌坊或祠堂，卻仍在訴說(shuō)著一個(gè)個(gè)女人悲慘孤獨(dú)絕望的故事，并成為人們目睹封建禮教吃人的見(jiàn)證。

棠樾牌坊群，是安徽省現(xiàn)存最大、保存完好的一處牌坊群。古人建造它，用這一特殊方式來(lái)表彰那些在社會(huì)中有“貢獻(xiàn)”的人，其作用無(wú)非是維護(hù)封建社會(huì)的“忠孝節(jié)義”思想，維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治地位。這足以證明歷代統(tǒng)治者都極為重視精神的力量。今天我們反思，這些古建筑不僅給后人留下了難得的精神財(cái)富，也留下了文化藝術(shù)和建筑技術(shù)等多方面的財(cái)富。由于這些牌坊建筑氣勢(shì)宏大、雕刻精美、保存完好，又與相鄰的鮑氏男祠、女祠構(gòu)成了一個(gè)完整的旅游景區(qū)，且與黃山風(fēng)景區(qū)自然景觀形成珠聯(lián)璧合的人文旅游格局，因此，前往觀光游覽的賓客，無(wú)不贊美叫絕，流連忘返。（萬(wàn)汝濱）

2005年11月

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