霾患何時(shí)？

系于個(gè)人人生記憶中的首字號(hào)將霧叫“氣”。霧在天地自然界中的一種氣象現(xiàn)象，似曾鄉(xiāng)下農(nóng)家老宅院的冬天，在維系全家人老少三頓飯的屋頂煙囪中的炊煙裊裊升空下的集灶臺(tái)與其過(guò)火炕為人之居室呈一體的大組合房間，尤是在年年歲歲迎臨年更月的臘月“鬧年”時(shí)際，為了過(guò)年“蒸灶”近于全天候……此時(shí)間的一家屋內(nèi)“小天象”似曾與經(jīng)事者居身一方的戶外的屬地自然天象景觀為相互響應(yīng)，大地做灶臺(tái)，蒼穹作蒸籠；使人之初留守住了似曾于室內(nèi)室外兩重天——總是要有起霧彌漫視不可見(jiàn)的或多或少的時(shí)日記憶在心里。其實(shí)，無(wú)論是一己之身于咿呀學(xué)語(yǔ)時(shí)候的管霧叫做“氣”，還是再到后來(lái)的兒時(shí)歲月累積見(jiàn)識(shí)得以似曾漸長(zhǎng)所能夠?yàn)椤皻狻倍靡哉€名其是霧的本身一種，總歸為其主要的共性可相同，那就是彼此兩者到底還同是水的母體；概言其自身本質(zhì)與外界的凡此種種，除開(kāi)了致以他物濕身的一種以外，還總不至于如是今天的霾患于人之在一呼一吸之間所為生命力的逆襲，為以其受損下的一種深層次核質(zhì)侵害吧？！

對(duì)以其奶奶的一種去日的記憶，以她們?yōu)槠鹗枷碌淖孀孑呡厡?duì)于識(shí)天象競(jìng)技多是出自于歷代勞動(dòng)人民所承傳下諺語(yǔ)智慧得積累而為以預(yù)識(shí)預(yù)知其未來(lái)幾日的天氣變化的。譬如：蛇過(guò)路，水甕浸，鴣鴣鳩叫喚十二聲……此一種這就是未來(lái)不出一周足以必有一場(chǎng)通透大雨的天象；還有，早韶天陰，晚韶晴，在前一天下雨后的第二天，早晨泛晴，便時(shí)值此一天的不二雨也會(huì)現(xiàn)陰天，晚臨黃昏云，新一日就會(huì)轉(zhuǎn)向艷陽(yáng)天。也可以說(shuō)，得益于奶奶的半個(gè)農(nóng)諺“氣象專家”的淺識(shí)，似曾也得以識(shí)得自觀天象的些微皮毛之拙識(shí)。在一年的某個(gè)冬日，雪，這位來(lái)自上蒼恩賜于人間通體晶瑩玲瓏剔透的白衣使者，象是刻意恐驚正處深夜宿眠的勤勞善良的人們似的靜悄悄地如天女散花般撒滿大地。冬天的雪天雪景，與人生的童年童話，雖是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖《沁園春 雪》的經(jīng)世輝煌詞篇宏寫(xiě)千里萬(wàn)里似精神文化宇宙而“航拍”，使得天下興詩(shī)詞騷客為冬雪人文景觀均可去之；即便是如這般，在以其童年童話童趣所使然的一種，就當(dāng)在其宅院的一角塑一個(gè)雪人，得以此人生年齡段的孩提族來(lái)說(shuō)，也總還是似曾不思蜀般的傻的樂(lè)。

再將話題轉(zhuǎn)回到與霾同出一轍的共性特征，那就是視不可見(jiàn)說(shuō)，借如今氣象學(xué)的專業(yè)理論術(shù)語(yǔ)當(dāng)是叫做能見(jiàn)度才為精準(zhǔn)說(shuō)。在一場(chǎng)大雪以后的第二天，大地起霧了，跟著家里的成人非要上房頂，說(shuō)是要去掃雪；他們心里比幼小人還清楚，是來(lái)圖心奇，觀景的。但見(jiàn)，鄰俚間互在房舍掃雪，只聽(tīng)其聲，稍有距離就難見(jiàn)其人的蹤影，恰如“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”的那般幽靈幻境……

較之于一個(gè)身處窮山僻壤生身環(huán)境，為以文化教育的接受程度相對(duì)滯后的目不識(shí)丁的農(nóng)家新生代來(lái)說(shuō)，為以從咿呀說(shuō)話的嬰幼期，過(guò)度到當(dāng)從家門進(jìn)入校門的學(xué)齡期時(shí)際，在祖輩人的奶奶眼里就早已認(rèn)定是再無(wú)法為其孫兒的成長(zhǎng)所“執(zhí)教”了。換言表述其成長(zhǎng)的足履歷程，也就在接受校園文學(xué)學(xué)習(xí)的教育以后，始于對(duì)奶奶為以言傳身那一“迷幻版”的各色養(yǎng)成教育終是得大的改變和轉(zhuǎn)折。諸如，對(duì)于原本產(chǎn)生在自然界的水和氣終能相甄別其相同相異的處在。

霾，為以人間環(huán)污所致命病患的一種惡魔，就以它的前世與今生，且不是單方面指定那一段人歲月久遠(yuǎn)的兒時(shí)我無(wú)望可予以為正本清源一種全面權(quán)威而令人所得信服的解讀，就是再續(xù)加以今天的人生“歲月累積見(jiàn)識(shí)得以似曾漸長(zhǎng)所能夠?yàn)椤皻狻倍靡哉€名其是霧的本身一種”，還是依舊無(wú)學(xué)歷學(xué)識(shí)可為公眾理清其對(duì)于時(shí)下時(shí)不時(shí)地肆虐人們周身生活環(huán)境中的霧霾的生世也呈“霧”的結(jié)論性做答。但是，就當(dāng)其時(shí)僅出自為以一個(gè)時(shí)代下的孩提之人生記憶，也可以為以其“童言無(wú)忌”說(shuō)的一種，依舊依稀可知可記得：在那時(shí)候的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的大千世界上，出行無(wú)以代步——步行，為以日三飯取火，——在秋盡冬閑季節(jié)時(shí)候的日子里，為一年儲(chǔ)存柴禾；總而言之，為以其記憶在那個(gè)候的莊子里的哪一家家人出門能夠騎一輛自行車，做飯生火以燃煤而供炊，就這么兩招，那當(dāng)是被稱為絕對(duì)是上數(shù)無(wú)幾戶的興旺家業(yè)好人家。所以，家家為以生活見(jiàn)炎以煙囪升煙的一景，似曾莊奴創(chuàng)作的《又見(jiàn)炊煙》歌詞同屬自然界之景遇下的一種美好縮印?？v是為以天象自然環(huán)境下的生成，霧是霧來(lái)，霾是霾；見(jiàn)如今，似霧還是霾，只因能見(jiàn)度——視不可見(jiàn)終合為一……( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

遲志強(qiáng)早年曾以《歸來(lái)的囚徒》為主題，歌響為其一個(gè)時(shí)代的一首歌，其歌名叫做《鈔票》，借以其中的一句首起歌詞：是誰(shuí)制了鈔票，你在世上稱霸道……；步以說(shuō)霧霾：是誰(shuí)制霾浮飄，你在世上稱霸道……

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