赤子之情涌心泉

——黃長勇《濟南泉韻》序

宋俊忠

與長勇認識還是在二十八年前的上世紀一九八七年秋天。當時我正在黨校做一名教書匠，而長勇剛剛脫產(chǎn)考入中央電大八七級經(jīng)濟管理干部班當起了大學生。我給他們講授《經(jīng)濟應用文寫作》等文化課程。說實在話，他們那一期學生參差不齊，年齡差距大，工作性質(zhì)差別大，人員身份各行業(yè)都有，原有文化水平更是高低不同。長勇是他們當中品學比較出眾者之一。寫作水平和能力均高出一大截，有時我就拿他的作文當做范文宣讀。還記得上到大二時，長勇發(fā)揮他的工作優(yōu)勢，加上他對故鄉(xiāng)阿膠古鎮(zhèn)——東阿鎮(zhèn)的深深眷戀和厚愛，查閱大量歷史文獻，寫出了洋洋灑灑近萬言的《東阿鎮(zhèn)與阿膠》一文，考證嚴格，史料詳實，言之鑿鑿，是一篇全面考證介紹東阿鎮(zhèn)的少有文章，簡直就是一部東阿鎮(zhèn)和阿膠的簡明歷史。此文又經(jīng)我和當時的東阿鎮(zhèn)黨委書記，最后從山東航空黨委副書記、紀委書記崗位榮退的李清水先生進一步加工審定，發(fā)表于山東大學《青年思想家》雜志上，產(chǎn)生了不小的影響。至今寫作東阿鎮(zhèn)的文章，還大都引用此文的許多東西。

前不久，長勇打電話給我，說有點事情找我。我當時正在北京溫泉白家疃趙麗蓉故居參加笑媽趙麗蓉仙逝十五周年紀念活動，我們約好回去時見面。甫一見面，他雙手捧著給我了厚厚一本的打印整整齊齊的文稿，就是這本《濟南泉韻》，說是想出版一本書，讓我寫點東西，作為序言。我十分高興地接受了這個任務。

這本《濟南泉韻》通篇讀下來，帶給我不小的震動。一是沒想到長勇對濟南七十二名泉懷有如此深沉的情感，每一篇都有詩作，洋洋灑灑，蔚為大觀。試想一下，七十二名泉僅對其了解歷史背景、特色等材料就要花費不少時間和精力，更何況作者要逐一尋訪、探究、抒情、詠懷，如果不是長勇對泉城懷有深摯的情感，是絕對做不到的。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

長勇作為一名地地道道的平陰人，在這些大量詩作中，寫得最好的還是描寫家鄉(xiāng)平陰的詩作《東阿古城覓詩魂》（組詩），在這些詩作中，往往廖廖數(shù)筆，就高度凝煉地概括出了地方特色和文化精粹。例如，《尋根》中“黃石山下，霸王墳前，三歸遺跡，成就英雄偉業(yè)。秦漢古風，張遷漢筆，魏晉之音，明清才子，吟詩賦詞不達意揚風騷。九泉之水，匯浪溪。獅耳山上，聽秋風。風水靈焉?！焙啙嵉膸讉€白描，生動而傳神，當?shù)氐臍v史文化底蘊和山水風物景色已躍然紙上。又如《白皮松》中“一身潔白，直插蒼穹，如游龍飛騰，瀟灑從容。干枯的樹枝，生出半樹的翠綠，讓生命延續(xù)。用純潔，守護著這片凈土?！毙紊窦?zhèn)涞卣宫F(xiàn)出了白皮松瀟灑飄逸、出眾脫俗的特質(zhì)。

第二個沒想到的是長勇對阿膠制作技藝進行了專題創(chuàng)作，這是一個前無古人的事情。《尋找失去的技藝》對阿膠制作的七七四十九道工序，“選料”、“投料”、“焯皮”、“提取膠汁”、“掛珠”、“醒酒”、“掛旗”、“凝膠”、“出?！泵恳坏拦ば蚨加闷哐越^句進行了概括總結(jié)，這是一項了不起的創(chuàng)舉，同時也是對國粹和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的極大保護和傳承?！鞍⒛z技藝工序繁，言傳身教傳千年。”、“膠鏟掛起金紅旗，九晝九炙九天提。”、“千錘百煉熬成膠，寒冬臘月冰激瀝”，“色如琥珀國寶級，黑如翳漆珍重奇”讀這些詩句，眼前每每浮現(xiàn)出了一代代制膠人謹遵傳統(tǒng)、古法炮制、精益求精的工作場景，從古代的制膠作坊、藥工到現(xiàn)代化的工廠車間，不論外界如何發(fā)生滄海桑田的巨變，阿膠的傳統(tǒng)技藝依然傳承到今天，從驢皮選料到制作過程直到產(chǎn)品后續(xù)包裝每一個細節(jié)等幾十道工序都嚴格按照規(guī)定程序操作，力求達到形、色、味俱純完美的標準境界卻從未發(fā)生變化。字里行間流露出這位在阿膠企業(yè)工作近三十年所凝聚的那份濃濃的情感！

我作為一名土生土長的東阿鎮(zhèn)人，從小耳濡目染對阿膠的了解自以為知之不少。但是讀了長勇的作品，不由感慨，比之二十多年前的那篇長文，這些文章又增添了更多的知識和內(nèi)容，讓我又增長了見識，開闊了眼界，始終如一，不放棄對阿膠這一祖國瑰寶的研究和探討，且新成就頻出，這是第三個沒想到。長勇從技術(shù)員干起，車間主任、副廠長一路走來，被評為阿膠制造高級技師，獲濟南市人民政府發(fā)明獎，對阿膠的技藝和歷史可以說是如數(shù)家珍。讀了《濟南泉水與阿膠》，“自信千年傳統(tǒng)智慧，自信我們的雙手，炮制人間圣藥。”我們看到了現(xiàn)代的制膠人對傳統(tǒng)文化的堅守和強烈的文化自信。

讀《明清時期的東阿鎮(zhèn)傳統(tǒng)阿膠坊》對林林總總的阿膠作坊進行分類，他們各具風采，各領(lǐng)風騷，共同譜寫了阿膠燦爛的文化歷史?；蕦m專用貢膠作坊——鄧氏樹德堂，選料考究、制作精細、遵古炮制，達到了爐火純青的境界。涂氏懷德堂對阿膠的改良，研發(fā)出了“參茸阿膠”、“藏紅花阿膠”、“柏枝阿膠”等多功能阿膠。平民百姓的制膠者，于氏創(chuàng)辦“天德堂”專為平民百姓提供平價阿膠。有為防假品的制膠者——陳氏東岳衡誠信經(jīng)營、品質(zhì)上乘，七七事變后，東阿城內(nèi)的作坊紛紛停業(yè)或逃匿外地，只有陳氏東岳衡遷回老家堅持生產(chǎn)，成為新中國成產(chǎn)前東阿城內(nèi)最后一家制膠者。讀罷此文，感慨萬千，一沙一世界，一花一菩提，阿膠里也有乾坤在，阿膠的發(fā)展歷程中也包含了一代又一代制膠人精益求精、濟世國民、堅守氣節(jié)、百折不回、令人蕩氣回腸的故事！

《御用福牌阿膠征服1915巴拿馬世博會始末》則對阿膠的前世今生向讀者來了一個總交底。國寶圣藥福牌阿膠源出山東省濟南市平陰縣東阿鎮(zhèn)，阿膠生產(chǎn)已有2500年歷史，戰(zhàn)國時期成書的《禹貢》和西漢時期的《神農(nóng)本草經(jīng)》、北魏時期的《水經(jīng)注》、《宋史?地理志》、明代李時珍《本草綱目》均有記載。文中對慈禧太后與福牌阿膠的淵源，咸豐皇帝賜“?！弊?、同治十年派欽差監(jiān)制阿膠極品“九天貢膠”都有生動的描述。文中對福牌阿膠征服1915年巴拿馬世博會也有詳細描述，當年數(shù)以萬計國貨精品參展世博會，福牌阿膠一時成為中國展館的注目焦點，“色如琥珀，光如翳漆，質(zhì)堅而無異味，夏天不粘軟，雨天不變形，遇風不焦碎，服之有神效”，從此邁出國門，走向世界。每讀此處，一種民族自豪感都會油然而生，福牌阿膠作為我們的民族瑰寶享譽世界當之無愧，希望我們的民族品牌堅持“采佳料、諸良技，如法煎熬，惟期療疾之功”，永遠屹立在世界東方！

如果把這本《濟南泉韻》當做純粹的文學作品看，可能文學性、藝術(shù)性還有更加提高的空間，部分篇什還可以進一步提煉和推敲。但是，你如果把他當做一位家鄉(xiāng)赤子飽含一腔癡情寫給母親的贊歌、頌歌，那就可能更加恰如其分了。

是為序。

（本文系黃長勇《濟南泉韻》序言，作者系山東文人書畫院副理事長、濟南市作家協(xié)會副主席）

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