又到了母親的祭日，該燒第三爐香了。

燒七，香薰的儀式，宛如高亢的昆曲，華麗卻蛀滿(mǎn)了蒼涼

對(duì)七的敏感很早就有，直至母親去世，每到燒七，總也逃不開(kāi)它，這時(shí)候，才覺(jué)得出它的神秘：竟然連接了生命兩端-----生與死。天地之初，它的誕生已經(jīng)帶上了無(wú)可躲避的隱秘的生命意義:舊約告訴我們，上帝完成他理想的人類(lèi)世界的秩序用了七天，佛教記載，釋迦牟尼經(jīng)歷七七四十九天完成生命的轉(zhuǎn)化，我們的先民提醒我們,女?huà)z補(bǔ)天造人，也是用了七天的時(shí)間。 可見(jiàn)它是連著我們的生命，更連著我們對(duì)自身最深入的窺探，也連著人類(lèi)對(duì)宇宙的最高意識(shí)，跨越民族，膚色，地域和文化，凜凜然的存在著的。并且承擔(dān)起了輪回的責(zé)任，讓今世彼世的靈魂帶上了它的印記。

記得以前看過(guò)藏地關(guān)于高僧為亡靈引渡的故事，約略知道了漢族傳統(tǒng)的燒七的儀式大體的意義。原來(lái)，亡靈要經(jīng)過(guò)七七四十九天的波折才能超生，七天一段，節(jié)節(jié)重生。在世的人，對(duì)亡靈要經(jīng)受的痛苦無(wú)能為力，只有借助燒七，幫她減輕一些磨難，是否如此，不必知道，但只要關(guān)乎至親的人，一定認(rèn)認(rèn)真真的去做，儀式不管如何繁瑣。所以燒七，成了極為隆重的事。

三七，這兩個(gè)數(shù)字，因著時(shí)間的蒼茫、空間的渺遠(yuǎn)，中間加入的人事活動(dòng)，而顯得格外珍貴。今天是母親燒三七的日子，父親骨子里本是一個(gè)最強(qiáng)烈的、最直接的無(wú)神論者。但今天起的比往常早一些，和鄉(xiāng)鄰早早準(zhǔn)備著祭祀用的各種物件。于是，相干的，不相干的人們?cè)诤诎S中輪轉(zhuǎn)。裊裊婷婷，粗粗壯壯，輕言細(xì)語(yǔ)，悶聲大嗓，閃來(lái)閃去，不見(jiàn)得悲哀，但一定是嚴(yán)肅的。雖然可能其中某些人還心懷樂(lè)事。

一場(chǎng)儀式在慢慢地開(kāi)啟，極富經(jīng)驗(yàn)的鄉(xiāng)親常常會(huì)因?yàn)橐患O細(xì)小的東西的擺放而起爭(zhēng)執(zhí)，但好像都樂(lè)此不疲。一些年輕的新人，也在此中慢慢浸染著，原本新潮的思想，毫無(wú)招架之力的彌散在黑白的空間了，我訝異那些年輕的少婦，竟然人人都深知其中的套路，說(shuō)起來(lái)如數(shù)家珍，做起來(lái)滴水不漏，無(wú)需他人一言，已把相關(guān)細(xì)節(jié)處理得井然有序。原來(lái)千百年里，層層疊疊的曲裾、粉色的底子里裝的是一種黑色鑲金的靈魂。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

關(guān)于細(xì)節(jié)的爭(zhēng)論永遠(yuǎn)在產(chǎn)生著，禮數(shù)確是在最后的調(diào)和中變得極為周全，不得不感嘆，我們的文化怎么如此博大而從容?

儀式順暢的進(jìn)行著。年輕的，年老的，男人，女人，在此一番周轉(zhuǎn)中看起來(lái)都有了很深的關(guān)于禮數(shù)的成長(zhǎng)，我們終于在最后回到自己親手建立起的古老舊宅。

儀式的高潮，周?chē)羌澎o，唯一的聲音是“痛，痛”的炮竹聲，煙花本是極喜慶、熱鬧之物，用在這里，大概是要從它感受到生命樂(lè)極生悲，歸于寂滅的蒼涼吧，那么，煙火的最初誕生，到底是為著喜慶還是為著悲愴?在我，每每看到煙火，心里悲涼卻不免加深，聽(tīng)著炮竹，戚戚然地，總想起昆曲里杳然渺茫的一聲長(zhǎng)腔。絢爛里的落寞，生的背后的蒼涼，在煙火燃放中取一點(diǎn)熱鬧來(lái)聊以慰藉，豈不知越發(fā)沉淪。燃放了千年的炮竹里，勾勒著隱隱暗暗，莽莽蒼蒼中鐘馗娶妻的畫(huà)面，那是在另一個(gè)世界。

對(duì)亡靈的種種憶念的方式，到底是一種企圖，想通過(guò)它來(lái)窺探生命中不可知的隱秘，還是一種補(bǔ)足，想借助它來(lái)滿(mǎn)足現(xiàn)實(shí)中的種種缺憾，或者兼而有之？無(wú)論哪種，總之是，祭奠的元素在異常活躍的存在著，并且常常隨著時(shí)代的發(fā)展被任性的篡改著，篡改到后來(lái)，又把改的面目全非的東西保存下來(lái)，極為莊嚴(yán)的延續(xù)下去，于是，我們對(duì)先人的尊重就這樣的自以為是的風(fēng)雅著。

香薰的儀式，宛如高亢的昆曲，華麗卻蛀滿(mǎn)了蒼涼。

母親，在昆曲的儀式里，祝你安居上帝之旁。

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