自鏡子發(fā)明之日，人類的梳妝打扮總要從“頭”開(kāi)始，每天起床后，就要進(jìn)行梳洗。倘若蓬頭垢面，則會(huì)顯得缺乏精神，給人一種邋遢之狀。

古代女子發(fā)型，基本上是按梳、綰、鬟、結(jié)、盤(pán)、疊、鬢等變化而成，再飾以各種簪、釵、步搖、珠花等首飾，編織成結(jié)鬟式、擰旋式、盤(pán)疊式、結(jié)椎式、反綰式、雙掛式等各種式樣?！芭疄閻偧赫呷荨保?a target="_blank">愛(ài)美之心似乎天生多于男性，所以，每天在發(fā)型上所花費(fèi)的時(shí)間是從不吝惜的，即便早餐來(lái)不及吃，頭發(fā)也要精心梳理好。否則，則會(huì)影響到一天的情緒。如果要是讓她花費(fèi)一個(gè)小時(shí)的時(shí)間看書(shū)，可能會(huì)有如坐針氈的感覺(jué)，遠(yuǎn)沒(méi)有打麻將那樣來(lái)的愜意；要是讓她花費(fèi)兩個(gè)小時(shí)做一頭型，雖費(fèi)時(shí)，卻未必是一種煎熬，美的等待也是一種享受。

時(shí)下，隨著社會(huì)思潮的涌動(dòng)，再加上韓流的橫襲，男性發(fā)型也日趨多樣化，龍首式、雞冠式、壺蓋式、雀尾式等，不一而足，再配以紅、黃、綠、銀白等各種色彩，極盡標(biāo)新立異之能。于是，大街上一時(shí)紅、黃、綠頭攢動(dòng)，那情景，倒使人恍若穿越時(shí)空，置身于《西游記》中的虛幻劇情中。同樣，女性也不甘落后，各種色彩粉墨登頭。不管膚色是否和諧搭配，先染上再說(shuō)。于是，一時(shí)間黑頭發(fā)、黑眼睛、黃皮膚的中國(guó)人種似乎被改變了，滿街盡是黃發(fā)頭，不知道者，還以為是基因發(fā)生了變異。

泱泱華夏五千年文明，頭發(fā)上亦染上了文化的內(nèi)涵?！白圆畺|，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐？誰(shuí)適為容！”古老的《詩(shī)經(jīng)》里流露出閨婦對(duì)遠(yuǎn)征丈夫的思念；“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲。”溫庭筠以代擬之作寫(xiě)出了女子起床梳洗時(shí)的嬌慵姿態(tài)，以及妝成后的情態(tài)，暗示了人物孤獨(dú)寂寞的心境；“蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。”歐陽(yáng)修在《醉翁亭記》里表達(dá)了逐臣的怨懟和與民同樂(lè)的濟(jì)世情懷；“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇?！痹里w在《滿江紅》的字里行間跳動(dòng)著收復(fù)故土的強(qiáng)烈愿望……實(shí)窺一發(fā)，而知其全貌。頭發(fā)長(zhǎng)了，自然是要理發(fā)的。理發(fā)又多了一個(gè)雅稱，叫做美發(fā)，所以，理發(fā)，不僅是剪發(fā)，更是事關(guān)形象、尊嚴(yán)和民族氣節(jié)的大事。

在中國(guó)古代，一直謹(jǐn)遵著“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”的古訓(xùn)，（《孝經(jīng)?開(kāi)宗明義》）愛(ài)惜頭發(fā)，猶如愛(ài)惜生命。流行于夏商周到東漢時(shí)期的髡刑，是中國(guó)上古五刑之一，將人頭發(fā)全部或部分剃掉，是一種恥辱的刑罰。蓄發(fā)留須是中國(guó)古代男子的正常狀態(tài)，此類刑罰采取的是將罪犯的發(fā)須強(qiáng)行剃除，使罪犯處于一種明顯的非正常狀態(tài)，并因此感受到精神上的痛苦?！稌x書(shū)?陳壽傳》說(shuō)“壽父為馬謖參軍，謖為諸葛亮所誅，壽父亦坐被髡”。接輿髡首，是一種自發(fā)的行為，是以反常的形態(tài)發(fā)泄對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。但如若被他人剃去了頭發(fā)，則猶如在大街上裸露身體一樣，顏面盡失。不獨(dú)中國(guó)，法國(guó)也有過(guò)類似于中國(guó)髡刑的做法。二戰(zhàn)后，法國(guó)群眾懲罰曾經(jīng)替德國(guó)人服務(wù)的法國(guó)女人，他們憤怒地拿起剪刀，剪掉“法奸”的頭發(fā)，并游街示眾，以此羞辱、懲戒。

1644年，滿清入關(guān)以后，多爾袞依據(jù)身邊謀士的建議，對(duì)曾經(jīng)自詡為天朝上民的漢民族實(shí)行整體髡刑，剃去頭發(fā)，僅留腦后銅錢(qián)大小的頭發(fā)編成辮子，又叫“金錢(qián)鼠尾”，并削去華夏衣冠改成滿人“長(zhǎng)袍馬褂”裝束，此舉不僅羞辱了整個(gè)漢民族，更是從形象和心理上對(duì)整個(gè)漢民族進(jìn)行徹底性的降服，并最終取得文化認(rèn)同，這個(gè)事件就是史上最有名的“剃發(fā)易服”事件。這一招真夠毒的，“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”，有多少人為留發(fā)而掉了頭。順治二年(1645年)六月，清軍再下剃發(fā)令，命令十天之內(nèi)，江南人一律剃頭，這嚴(yán)重觸動(dòng)了江南百姓的民族尊嚴(yán)，于是群起抗清。其中嘉定人的抗清尤為顯著。閏六月十三日，剃發(fā)令下，群眾開(kāi)始籌劃抗清事宜。嘉定知縣強(qiáng)制剃發(fā)，起義頓時(shí)爆發(fā)。城郊居民一呼而起，打敗來(lái)剿清軍。當(dāng)?shù)厝罕姽泣S淳耀、侯峒曾出面領(lǐng)導(dǎo)抗清。降將李成棟率清兵猛攻，城中居民冒雨奮戰(zhàn)，堅(jiān)守不屈。但因寡不敵眾，旋歸失敗。清軍忿而屠城，殺兩萬(wàn)余人后棄城而去。次日朱瑛又率眾入城，組織抗清，旋敗，再遭清兵屠殺。八月十六日明將吳之藩起兵，反攻嘉定，亦敗，嘉定第三次遭屠城。史稱“嘉定三屠”。明清之際的思想家王夫之，明亡后，誓不剃發(fā)，不容于清朝當(dāng)局，輾轉(zhuǎn)流徙，四處隱藏，直至暮年，表現(xiàn)出民族的大義。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

我想，出謀劃策之人即使不是漢人，也十分精通漢族文化之人，能夠點(diǎn)準(zhǔn)漢人尤其是知識(shí)分子的死穴，文化上的征服遠(yuǎn)比武力來(lái)得長(zhǎng)久。可惜，元朝的統(tǒng)治者不明白這個(gè)道理，一味窮兵黷武，僅僅統(tǒng)治九十七年就壽終正寢。但富有戲劇性的一幕是，滿清入關(guān)二百多年后，當(dāng)武昌首義的槍聲響起，革命者拿起剪刀，剪掉象征民族恥辱性的辮子，卻被人認(rèn)為是離經(jīng)叛道。有多少人為被剪掉辮子而嚎啕大哭、悲痛欲絕？時(shí)間是高明的魔法師，洗刷掉了二百多年前漢民族所蒙受的恥辱，卻又把當(dāng)年的恥辱當(dāng)成了圖騰崇拜。當(dāng)張勛率領(lǐng)五千辮子兵入京，大搞復(fù)辟鬧劇時(shí)，辮子竟被大肆兜售，又成為效忠清王朝的標(biāo)志。在西學(xué)漸進(jìn)，民主意識(shí)逐漸覺(jué)醒的時(shí)代，竟還有人倒行逆施，難道還要回到披發(fā)文身的野蠻時(shí)代？歷史有時(shí)候真會(huì)開(kāi)國(guó)際玩笑，1920年，末代皇帝溥儀聽(tīng)莊士敦說(shuō)西方人嘲笑為中國(guó)人的辮子為“豬尾巴”時(shí)，溥儀毫不猶豫地把辮子剪了，算是為清王朝最終的滅亡“剪了彩”。

頭發(fā)，成就了容貌的美麗，也豐富了文化。

歷史的車輪永不停歇，頭發(fā)亦會(huì)發(fā)生變化，但失去了自我、失去了本真的變化，則是民族的悲哀。

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