一

?孔子使子路問津的故事，發(fā)生于新洲舊街是近些年知道的事。

?幾年前，麻城文聯編了一本《麻城文選》，里面收錄了麻城有史、有志以來，稍微有些名氣的本土文人或外地文人吟誦麻城風物的作品，其中就有明代進士董眽《題黃岡問津書院立碑詩》，大約是當年問津書院修建立碑時所作。董為明成化年間進士，居官后賜一品服，封順平侯，當可以算一時名流，所以詩句就流傳了下來。詩云：圣轍當年立此岑，周流應見濟世心。山川增價原從昔，草木生香直到今。坐石倚云莎草歇，硯池溜水墨花侵。幾回經過回車處，猶為昭王感慨深。詩以詠史為主，從孔子使子路問津到問道，再寫到楚昭王，涵蓋了一段如火如荼的歷史。讀這首詩的時候，我才知道，在鄂東黃岡的某處，有一個孔子問津的地方，后人于此建了一個書院，專門培養(yǎng)楚材。

董眽的詩，除了讓我知道問津書院的事外，還讓我對發(fā)生在鄙縣的柏舉之戰(zhàn)、對楚昭王有了重新認識。

孔子、楚昭王、吳王闔閭都為同時代的人。在吳楚柏舉之戰(zhàn)之前，吳國采取疲楚政策五六年，讓楚國邊境一刻也不得安寧。而楚昭王這時領導的楚國，像我看到的某些單位，君臣夸夸其談，離心離德，人心渙散，完全沒有凝聚力和戰(zhàn)斗力，所以柏舉之戰(zhàn)，楚國大敗是必然，楚昭王也被迫逃離楚都郢。后來在秦國的幫助下，總算復了國，不過已元氣大傷。我曾經以為楚昭王一直就是這樣昏庸，碌碌無為，完全沒有豪杰氣，不像楚國的兒郎，讀董眽的詩后，就試圖去了解他，后來看到一段記載，楚昭王也有豪氣干云的時候。

話說吳王夫差接班吳王闔閭后，想吞并楚國而欲霸天下，就先從陳國開刀。作為盟國，楚昭王不能見死不救，就帶領兵甲，來到戰(zhàn)爭前線——城父（今安徽亳州一帶）。在大戰(zhàn)之前，楚昭王請?zhí)氛紨?，結果戰(zhàn)也不吉，不戰(zhàn)也不吉。?楚昭王說：“戰(zhàn)也不吉，退也不吉，莫非是死路一條了？如果我們再度敗給吳國，不如一死；如果逃避強敵，拋棄與陳國的盟約，也是不如一死。既然戰(zhàn)敗和退兵都不如一死，我寧可選擇戰(zhàn)敗而死！”楚昭王就是這樣抱著必死之心，要與吳國決一死戰(zhàn)。在出戰(zhàn)之前，先安排好了后事?？上觳挥尤?，就在即將開戰(zhàn)時，楚昭王病倒了。為了振奮士氣，鼓舞人心，楚昭王帶病上陣，與吳人大干一仗，不料，病情突然加劇，只好又退回到城父，死在了那里。據說，就在此年楚昭王出兵救陳之前，天上出現過一種異象：大片的紅云猶如一群赤鳥，夾著太陽飛翔，持續(xù)了三天。當時楚昭王來到城父后，還專門派人就此事去咨詢了周太史。?周太史說：“這是楚王有災，如果祈禱禳除，就可以把這個大災轉移到令尹或者司馬的身上。”楚昭王不同意，說：“把心腹之病轉到胳膊腿上，又有多大益處？我國君臣一體，損失了令尹或司馬，與損失自身也無區(qū)別。況且上天不會無緣無故地降災，有罪受罰，天經地義，又何必要禳除轉移呢？”( 文章閱讀網：www.sanwen.net )

還在更早一些的時候，楚昭王生了病，也曾找人問過卜。當時，那個占卜的人說：“這是黃河的神靈在做祟，應該去祭拜河神?！背淹跽f：“我們楚國人，從來都不祭拜黃河那邊的神，這和我們沒關系?！庇袀€大臣建議說：“要不，咱們來到郊外，遙望著黃河的方向，祭祀一下，盡盡心意?！背淹跽f：“不行！自夏商周以來的山川之祭，都只祭本土的名山大川，境外的無需祭祀。我們楚國應祭祀的是長江、漢水、雎水、漳水，黃河與我們無關。況且上天降臨災禍，也不是因為人有過錯才降臨的，就算我有什么過錯，有什么失德的地方，也輪不到黃河之神來懲罰我！”

話說的多么鏗鏘！所以孔子對楚昭王的這種為人氣度，大加贊揚?！蹲髠鳌酚涊d：“孔子曰：楚昭王知大道矣！其不失國，宜哉！”

看來，孔子對楚昭王還是很欣賞的。不像我們，一說到柏舉之戰(zhàn)就將所有罪責都推到楚昭王身上。

也或許那個時候，孔子正從新蔡來到了楚國，到了今天我們說的這個問津的地方。按照孔子的意思，楚昭王將來會成為霸主?？上?，楚國經過柏舉之戰(zhàn)后，真的元氣大傷，成了一只病老虎，最終走向了衰落，直到昭王去世，也沒有成為真的霸主。

進士董眽在問津書院吊念孔子，感慨昭王，或許就有上面的一些原因。我在了解這段歷史后，對柏舉之戰(zhàn)又多了新的認識，不再一邊倒了，反而對楚國多少充滿了同情。同時，讓我對問津書院更添一份一睹為快的心情。

最近，一位新洲的文友在空間展示了問津書院百年修復落成暨祭孔大典的多幅照片，省市很多領導和專家參加了祭孔大典活動，從圖片看，問津書院已經具有一定規(guī)模，其意義早超過書院本身。

于是，更加動了心思。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 二

先科普一下孔子使子路問津的故事。故事記載于《論語·微子》：

長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰？”子路曰：“為孔丘?！痹唬骸笆囚斂浊鹋c？”曰：“是也?！痹唬骸笆侵蛞??！眴栍阼钅?。桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由。”曰：“是魯孔丘之徒與？”對曰：“然?！痹唬骸疤咸险咛煜陆允且玻l以易之？且爾與其從避人之士也，豈若從避世之士哉？”耰而不輟。子路行以告，夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也?！?/p>

翻譯成白話大意是：孔子游學于楚國，被一淘淘橫河攔住，不知津渡何處。使子路問之于人。其時，楚國的隱士長沮、桀溺正于此隱居耕田。子路先問長沮。長沮說：“那車上坐著的人是誰啊？”子路說：“是老師孔丘。”長沮反問：“是魯國的孔丘嗎？”子路說：“是的?！遍L沮說：“既然是孔丘，那他天生就應該知道津渡何處?！弊勇酚秩栬钅纭ｈ钅缯f：“你是誰??？”子路說：“我是仲由?！薄笆囚攪浊鸬膶W生仲由嗎？”桀溺接著又問。子路說：“是的。”桀溺說：“你們還是回去吧?，F在天下這么混亂，到處都是無道，不知孔丘為什么還要周流天下，到處游說。在這亂世，士有兩種活法：一是避人（惡人）之法，一是避世之法?？浊鹗侨”苋酥ǎ覀兪侨”苁乐?。你與其跟著孔丘周流奔波，倒不如像我們一樣隱居避世而得安逸?！彼呎f邊不停地播種，就是不告訴渡口在哪里。子路垂頭喪氣地返回，將長沮、桀溺的話告訴孔子?？鬃雍苁卣f：“人不能和鳥獸同群。我不與世人打交道，同誰打交道？如果是天下太平，符合正道，我就用不著如此奔波，力圖改變這個亂世了?！?/p>

孔子使子路問津，最終變成了問道。從一件小事隱喻成探尋人生渡口和救世道路，表現了孔子在亂世之中與那些所謂隱士截然不同的人生觀和價值觀。儒家的“入世”思想能在后世大放光芒，由此事可見一斑。

也許大凡圣哲的人生都是相似的?？鬃佑谖业挠∠笫巧傲世Р坏弥荆篮髤s享受無尚虛榮。他的治國理念，他的仁愛思想，讓我想起李商隱《賈生》中的一句：可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。君王有時將他當菩薩一樣供奉著，為的是向外人表達自己的誠心，而實際對孔子的政治主張不屑一顧，虛與委蛇，甚至反感。所以，處在亂世中的孔子，在中年以后，選擇周游列國，如喪家犬般顛沛流離，來傳播自己的政治理想和道德人格，雖四處碰壁，仍毫不氣餒，自信堅定。特別是當他困于陳蔡時，又餓又病，前不著村，后不靠店，絕糧七日，仍堅持講學論道，弦歌之音不絕。最后得之于楚兵所救，才幸免于難。或許正是這個時候，從陳蔡入楚，發(fā)生了問津河畔問迷津的故事。

我常想：當圣人孔子看到這個諸侯爭霸、生靈涂炭的亂世時，不知內心迷惘過沒有？當看到自己的治世思想被人蔑視、被人奚落時，不知內心退卻過沒有？也許真有。但他還是以“明知不可為而為之”,走了一條連君子都不想走、不敢走的道路，這或許作為萬世師表的他最璀璨的人格和精神。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?三

我到問津書院去的時候正是深冬的一個下午，天色陰沉。一路上我懷著虔誠之心，想著曾幾何時，在這湖廣大地上，在我所生活的周圍，竟然還有這樣一個書院，坐在一處陰暗的角落里，經享流年的風侵雨噬。它的蒼梧霜檜，它的鏤空軒窗，它的琉璃青瓦，它的挑檐卷棚，是如何在濁世中承受著人們的辜負？我又想，這圣轍流連之處，又該是充滿何等的清幽、孤單與蒼涼。

從106國道斜插新洲舊街三幾里，就看到一個具有明清風味的古樸的村落，村前有一條小河，河水清淺而悠，據稱此村叫“孔子村”，此河就叫“孔子河”。世事變遷，滄海桑田，昔年的淘淘河水現在變成了一條不到兩丈寬的壕溝。河邊立有一尊石像，一個風塵仆仆的老人正拱著雙手，謙卑而又慈和，一看就具有圣人的風范。這石像已有經年，濁世的風塵浸洇其中，石像已經變成深灰色。我站在河邊，眼前再看不到津渡的波光粼粼和煙云浩淼了，只能想象當日圣人和他的弟子碾轉至此，那疲憊的身軀和酸楚悲涼的心緒隨著煙波搖曳，耳旁仿佛聽到了圣人的感嘆：逝者如斯夫，不舍晝夜！是的，花開花落，四時更迭，生命何其短暫，光陰似流水一樣一去不復返，而我們所追求的功名利祿，在淘淘流水面前是多么卑微和不堪。人生天地之間，一切物質終究是要毀壞的，只有精神，或者說是神氣，還有可能在宇宙中蕩滌充斥，就像圣人，其身雖歿，而千載萬載之后，精神長在。當年顛沛的征途，饑餓，寒冷，奚落，悲愴，此刻已經變得多么不值一提和多么具有生氣和生命力，圣人留下的堅韌和堅貞，無論怎樣都不會被時光湮滅，相反，更加熠熠閃亮。而古往今來，有多少權貴巨賈，多少豪門望族，卻被時間蕩滌得一無所存。

石像旁是一個開闊的廣場，不遠處“問津書院”幾個大字閃爍著堅毅的光芒。它前是湯湯河水，后靠一座丘山，眼前開闊，背后有依，從風水學來說真是一個好地方。所有的建筑，包括附近的民房，都盡量往明清風味上靠近，一尺左右長的青磚砌成的墻壁，磚縫都由石灰抹成筆直的灰白色的線條，雖然可以看出是現代造舊的痕跡，但可見有關部門還是花費了很多心思。不像鄙縣的有關部門，放著王叔和的古跡，任其風雨飄零。問津書院以禮門、講堂（問津文史展、問津藏書館）、供奉孔子的大成殿為主體建筑，左右兩邊分別是魁星樓、文昌閣、酬庸館、齋宿館、名宦祠、朱子祠、仲子祠、隱士祠、子貢祠、問津堂等，全是仿明清湖廣大地建筑模樣，小巧而精致，古樸而莊重，經過此次大修，完全可以感受到那種鄂東楚鄉(xiāng)風韻。我們依次參觀著，在其陳列館，的確很有一些可看的文史資料和歷史遺物。

按照問津書院陳列館的資料介紹，孔子使子路問津的故事，始于漢，興于唐，沿于宋元，盛于明清。資料可以追溯到公元前的164年，那個主持編纂《淮南子》的淮南王劉安，在六安襲封淮南王時，邾城作為他的封地，被邑民挖出一塊“孔子使子路問津處”的石碑，劉安還真是有識之士，于掘碑處修亭立碑，建立孔廟供人祭祀，成為問津書院的前身。后世唐有謫居黃州太守的杜牧、宋有游學鄂東的朱熹及明清眾多大儒在此收徒，開場講學，培養(yǎng)楚材。資料說：“問津與岳麓、濂溪，皆在楚腹，鼎峙有三”。又說：“惟楚有材，雄長天下，獨黃為之冠?！彪m未免夸大，但作為楚黃之后裔，聽了內心還是蠻舒服。

僻居新洲舊街荒野之村的問津書院，雖孔子問津之地還有爭論，但其歷史傳承脈絡清晰，加上恢弘的建筑，詳實的資料，還有當地政府、文化部門的高度重視，已經到了一定的高度。這高度，可以讓我們回想歷史，可以讓我們領略圣人的精神，可以讓我們看到兩千年來，一代又一代楚黃才俊，為傳承圣人的“仁愛”思想，而作的艱辛探索。縈繞書院上空的曾經的朗朗書聲，曾經的激昂雄辯，曾經的慷慨陳詞，雖然已經一去不返，但當我站在這塊土地上，耳旁仿佛還聽到了龍吟鳳鳴。

走出書院，冬天的風撩拔在書院前的廣場上，被秋風搖曳過后的銀杏，葉子已經一片不留，只剩下參差的枝椏，枝椏遒勁嶙峋，很有質感，像此刻我看到的問津書院。我漫步在廣場前的空地上，毫無來由地胡亂想：在未來之前，以為書院除了肅穆和古樸外，一定斑駁和蒼涼?，F在我看到了書院的厚重和大氣，在這鄉(xiāng)間的某一隅，閃爍著古典文化的光芒。這年代，或許我們常常披著文化的外衣，干著其它的事，但有文化外衣可披，畢竟總比那些光著赤膊跳大仙好。我們還經常聽到一些高亢的口號，興奮的噱頭，這些遠沒有毛毛雨來的冰快。我其實也不知道自己為什么發(fā)著這樣的感概。也許，人一攀比，就會有落差，有了落差就會抱怨。后來，我又想：這孔子問津實在是問到了一個好地方，雖然那時的人們沒有告訴他津渡，但讓他更明確了自己應該肩負的“道”。現在，他又遇到了“有關部門”，“有關部門”為他傳著“道”。我后來當然還想到了其它，想到了其它，我就沒有興趣將文章再寫下去了，就想寫一首詩，當作文章的完結。我寫道：“轍跡依稀似可尋，問津河畔問迷津。江山俎豆因興廢，大道煌焜自宣陳”，剛寫完這四句，老婆喊我出去吃飯，酒醉飯飽，腦滿腸肥，思維混沌，再也無法續(xù)了下來，只好作罷。

作罷就作罷吧。

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（2015年12月底）

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