人生活在這個(gè)世界上是不容易的，除了要應(yīng)對(duì)來自外界的各種壓力和挑戰(zhàn)，還要處理好內(nèi)心的矛盾與沖突。無怪乎很多人感慨地說：做人真難！許多人總是感到快樂的時(shí)光少，痛苦的時(shí)間多。

追求快樂恐怕是每個(gè)人的愿望。但怎樣才能快樂呢？快樂取決于心態(tài)，無關(guān)乎財(cái)富。其實(shí)大家都認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，但很難處理好內(nèi)心的矛盾與沖突，保持良好的心態(tài)。為什么會(huì)這樣？俗話說：“心病還得心藥治”，這恐怕要從心理層面去找原因。

精神分析學(xué)將人格分為三部分，即本我、自我和超我。本我是與生俱來的最原始沖動(dòng)，代表人的生理需求或欲望，如饑渴感、情欲等；自我是現(xiàn)實(shí)中的我，是人的自我意識(shí)；超我是理想中的我，代表道德規(guī)范和自我約束。所以有人形像地把人格比喻成一駕馬車，自我就是馬車夫。自我的處境實(shí)際上是最難受的，它常常夾在本我和超我之間左右為難，兩邊都不敢得罪，從而“兩頭受氣”，真是苦不堪言。這時(shí)，人的內(nèi)心往往會(huì)產(chǎn)生激烈的矛盾與沖突：當(dāng)本我的要求沒有得到滿足的時(shí)候，你就會(huì)感到失落、郁悶、焦慮和煩躁不安；當(dāng)超我的要求沒得到滿足的時(shí)候，你會(huì)產(chǎn)生自責(zé)，內(nèi)疚和羞恥等情緒。例如，林黛玉為什么會(huì)終日以淚洗面？這除了有家境破敗，寄人籬下等的外部因素，更主要的是由于來自內(nèi)心的矛盾沖突造成的。她深愛著賈寶玉(本我)，可是又囿于封建禮教和認(rèn)知局限(超我)而不敢或羞于存認(rèn)和表白，更不會(huì)做出什么所謂過份之事來。雖然在她平時(shí)的言行中隱約可以看到一些端倪，但也是非常隱晦，往往是“欲言又止”或“盡在不言中”。由于她的本我的欲望長(zhǎng)期受到超我的壓制，得不到滿足，所以她才會(huì)多愁善感，郁郁寡歡，終日以淚洗面了。

因此，自我的任務(wù)就是要協(xié)調(diào)好本我和超我之間的關(guān)系，從而駕馭人格這輛“馬車”朝著正確的方向前進(jìn)。這其實(shí)就是我們平時(shí)所說的“心理平衡”。一個(gè)人只有心理平衡了，心態(tài)才會(huì)好，心態(tài)好了，才會(huì)神清氣爽，泰然自若，吃得香，睡得好，從而延年益壽。那么，如何才能保持心理的平衡呢？這實(shí)際上是生活的藝術(shù)，確實(shí)需要大智慧。我想中國(guó)古人所提倡的“中庸之道”不失為良策?！爸杏埂保櫭剂x，就是不偏不倚的思意，這與辯證法不謀而合。一方面，我們對(duì)于來自本我的要求如物欲、情欲等既不能置之不理或刻意壓制，該滿足的要滿足，該宣泄的要宣泄，但也不能任其發(fā)展，肆意妄為，讓自己成為情欲的奴隸，從而墮落沉淪。另一方面，對(duì)于來自超我的要求不要太當(dāng)真，不要把自己打扮成“德道模范”似的，人畢竟是有七情六欲的，該糊涂時(shí)還是糊涂一點(diǎn)好，“難得糊涂”嘛！“魚”和“熊掌”皆我所欲，為什么就一定要分得那么清楚，非此即彼的？“舍生”未必就能“取義,有時(shí)不過是沽名釣譽(yù)而已；“取義”未必就要“舍生”，有時(shí)生是為了更大的義。越王蒙羞而一雪前恥，張騫偷生而不辱使命。審時(shí)度勢(shì)，能屈能伸方顯英雄本色。其實(shí)，有時(shí)只要善于變通，靈活處理，“魚”和“熊掌”是可以“得兼”的。

修身先修心，心修則身修。修心是要講究藝術(shù)的，修心的藝術(shù)就是“心術(shù)”。心術(shù)正則身正。心術(shù)和其它技藝一樣，須要在實(shí)踐中摸索提高，不可能一蹴而就。可以這樣說，心術(shù)就是管理心靈的藝術(shù)。心靈得到關(guān)照，心花定會(huì)綻放！

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