自從喜歡上了咪蒙，然后就去看上了王小波的書——《黃金時代》。人吶，就是賤?？傁矚g吃著碗里的，看著鍋里的，怪我咯。

大學期間翻閱過他的書，但不是走心的讀。前兩天拜讀咪蒙的一篇自序，文中提及他的經(jīng)典“時代三部曲”。我是如此的崇拜咪蒙呀，她的推薦必定要“刻骨銘心”的去做。然后，我就第二次踏上了“黃色之旅”。

《黃金時代》是王小波作品系列“時代三部曲”之一，曾入選《亞洲周刊》“二十世紀中文小說一百強”，被評為中國當代文壇“最美的收獲”。之前年少無知，總是覺著這部作品里“有色情節(jié)”十分異常，瀏覽時內(nèi)心翻江倒海，悲喜交加。現(xiàn)在想起來，汗顏啊，汗顏……

自從懂事以來，就覺得這輩子在“外貌界”是無立足之地了，于是就渴求著能在思想上有些突破。奈何旅途漫漫道路艱，心靈雞湯喝了不少，思想?yún)s一直是原地踏步，沒有絲毫小宇宙爆發(fā)的跡象?？晌胰匀皇遣磺?，人生最大的性格缺陷就是不甘被生活強奸。在細致讀了三遍《黃金時代》之后，對“嗚呼，哀哉”這兩個詞有了更深的體會。

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書籍之所以跨越時代、經(jīng)久偉大，乃是思想之深刻亙古未見。薄薄紙張，卻能道盡生活、現(xiàn)實、生存、人性四大主題，淋漓盡致，豈不怪哉？( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

全書最為世人褒貶不一的情節(jié)，莫過于對性愛的大篇幅描寫。王、陳二人的愛情如何如何，有興趣的友友可以網(wǎng)上豆瓣和菜頭的《拍屁股與愛情》以及畢羽的《偉大的友誼》?，F(xiàn)本文轉(zhuǎn)變視角，試圖挖掘一些性愛之外的蛛絲馬跡。

《黃金時代》雖作為一部小說，但據(jù)王小波本人口述“是對現(xiàn)實世界的一種寫照”。因此，對于書中小說六要素的信息提供，暫且認為80%的可信。品書是需要了解些背景，“插隊”、“斗爭差”、“知青”、“軍民共建”等一些詞匯，不難猜測這個時代的特點——傷痕累累。它就是我們常說的1966-1976，浩劫時代。

在這樣的時代帷幕之下，潮流是“思想斗爭”。斗爭什么，當時歷史中的“紅頭文件”提及“革資本主義走資派的命?！痹谶@樣的文件命令下，國民盲目崇拜，紅衛(wèi)兵興風作浪，于是，浩浩蕩蕩的“文革”開始了。那么，文革下的社會生活是怎樣的呢。周恩來曾經(jīng)在答記者問中，回答中國社會有多少人：士農(nóng)工商。因此，《黃金時代》下的文革生活將從這四方面一一剖析。

士不為士

此處的士，本篇文章主要討論當權者。

為官者：治于內(nèi)，太平盛世；安于外，自強獨立。但在那樣的時代下，“太平盛世”是有些不太合適的。關于一些政治集團的潮起潮落，對歷史感興趣者可以自行搜集了解，現(xiàn)主要分析《黃金時代》中可以查尋到的只言片語。

知青返鄉(xiāng)，由于知識分子與當?shù)亻]塞民眾的思想差異，摩擦事件究竟如何頻繁，大家勢必能想象一二。三觀不同，朋友都沒得做，更別說夜以繼日的合作生產(chǎn)了。但事實逼迫著他們合作，于是“捆打逼婚”這種惡劣行徑，自不必說。

王二被當?shù)厝艘馔舛敬蛑?，“北京知青慰問團要來調(diào)查情況，尤其是有無被捆打逼婚”，顯然王二躺槍了。然而作為當時管理知青返鄉(xiāng)的隊長“更不樂意想起我來”。王二的被打，“對于領導來說，我不存在有著很大的便利”。有言之：人不為己，天誅地滅，自私是常人之本性。但管理一方水土的“長官”，道德覺悟理當高于普通民眾。恰恰相反，面對自己的“子民王二”，隊長采取趨利避害的態(tài)度，任由王二“不存在”了。作為管理人民的最基層父母，如此行事，那些受苦受難的群眾，只能自求多福，可憐“白發(fā)生了”。

幸運的是，王二為了證明自己“存在”，在“知青慰問團來的那一天，從山上奔了下來，搗亂了座談會”。努力的掙扎，“攔轎面圣”，并沒有重返北京，而是繼續(xù)“回來喂豬了”。

這讓我突然想起了一個成語：葉落知秋，

《黃金時代》對于這部分情節(jié)采用的是插敘的手法，取代了本應該是王二和陳清揚“行房事”的描述，異常突兀顯眼。在描述此小故事期間，穿插若隱若現(xiàn)的“黃色文字”。咋讀起來怪怪的味道，但細細思考：政治是一種說不清道不明的東西，文章里怪怪的味道，莫不是…….？？？

小說中，還提及了另外一個名詞“人保組”，一個令時代群眾聞之色變的名詞。若對于此名詞陌生，可以自行搜集材料。當時王二和陳清揚在山上逍遙了兩人世界之后，被“呆在人保組很長的時間”。為什么要呆在那里，因為兩人在后山上“搞起了破鞋”。至于搞沒搞，確實搞了，所以讓“王二交待材料”?？伞昂髞砗鋈挥謬乐仄饋砹耍瑧岩晌覀?nèi)チ司惩?，勾結(jié)了境外勢力”。這個罪名很重，賣國賊的漢奸名。可王、陳兩人實在冤枉，僅僅是搞搞破鞋。但人保組是不在乎有沒有的，“莫須有”就是有了。

男女關系、投機倒把、投敵叛變，“反正交待問題，具體交待什么，你們自己商量。要是什么不交待，就是不放你”。在人保組的眼里，你是不是有問題，證據(jù)說了不算。既然把你抓到了人保組，你總要吐出點什么，吐出來的還必須人人所不齒的問題。王、陳二人無奈，就只有“交待了材料”。

記得當時學歷史，背誦的一句：法制遭到破壞，至今為止仍然記憶猶新。人保組，作為與民眾生活息息相關的公民警察，奉行的原則沒有絲毫章法可循，“天大、地大，老子說的就是最大。”由此，《黃金時代》小說中所能展露出的文革混亂，可見一斑了。

農(nóng)不安農(nóng)

文革時期，農(nóng)業(yè)波動相對較大。究其緣由，可能有多種原因。政策的傾斜，科技發(fā)展的緩慢，自然災害的嚴重等等，但本文主要探討《黃金時代》中所能體現(xiàn)的農(nóng)民生活。

農(nóng)民務農(nóng)，天經(jīng)地義，但務農(nóng)之余呢。如果按照現(xiàn)在的生活，可以打打牌、洗洗澡、逛逛MALL，吹吹牛bi，多樣豐富。但在當時，如果這樣做了，就是大膽、犯罪。紅頭文件說明，要“革資本主義走資派的命”，你打牌、洗桑拿不是要破壞社會主義穩(wěn)定嗎，放肆。于是，百姓的生活就受到了限制。

可人不是機器，總歸是要娛樂。于是，“很多精壯的男人”找陳清揚看病。這些人“其實沒有病，而是去看破鞋”。極端的生活壓抑，一些守規(guī)矩的人，行為上沒有娛樂，于是就出現(xiàn)了精神的變態(tài)。這些人雖然表面遵從于某些條框，但內(nèi)心仍然充滿著“愛”的幻想。正如陳清揚被捆在斗爭大會，渾身的曲線畢露使得“在場的男人褲襠里都凸起來”。束縛的情欲，折磨著從事生產(chǎn)的人，無論身體還是心理。在這些男人中，21歲黃金時代的王二“有好多奢望。想愛，想吃，想變成天上半明半暗的云”。他喜歡陳清揚，于是背著時代的罵名完成了他的理想。是萬幸，還是不幸？或許兩者都有吧。

文中還提及十分有趣的生活娛樂：斗爭差。農(nóng)忙時大家都很累，于是隊長提議“今晚上娛樂一下，斗斗破鞋”。這樣的娛樂，是帶著人性的侮辱。王、陳二人因為“破鞋”之事，常常被五花大綁捆押著上臺。人性有時候是非常丑陋的東西。正如前兩年的一句流行語：你過的比我好，我就是受不了。那些情欲受到壓制的男男女女們，看見了王、陳二人如此浪漫，為所欲為，決不能忍。結(jié)果“群眾見了我們就憤怒”，讓陳清揚“把破鞋掛在了脖子上”，還是不滿意，非要陳清揚更受委屈。

《黃金時代》中對斗爭差的場面的描寫不惜筆墨，且細節(jié)敘述更是細微至“舉手投足”之間。如此真實的情節(jié)詳述，不但但是因為那是“王二黃金時代”中備受打擊的身心煎熬，更是想要體現(xiàn)時代變革下人性何等的扭曲。

試想，如果生活在了一個以欺壓他人為樂的世界，你是否會在某個深夜，莫名產(chǎn)生被欺壓的恐慌呢？動亂的安全感，是多么稀缺。

商無所商

重農(nóng)抑商在中國幾千年的文明發(fā)展中，處于一貫執(zhí)行政策。因此，《黃金時代》并未將此作為變革下影響人民生活的枝葉。因此，對于商業(yè)方面并未有過多描寫。

工業(yè)……

因本人能力不足，未從《黃金時代》文字里搜尋出若干工業(yè)描述，暫不做討論，望友友可以多予指導！但查閱相關資料也可了解，在此階段中，工業(yè)建業(yè)還是取得了較為可喜的成就。

猜想作者未對工業(yè)細節(jié)做描述，可能主要考慮人民當時的生活水平，仍然局限于最為根本的衣食溫飽。因此，作為工業(yè)化進程的超前意識，并未能真正影響到群眾生活。而文學，以反映時代縮影為主題，也就自然而然會對該方面做簡要概述。

在黑白不分的世界里，如何找準切入點展現(xiàn)動亂是非?；蛟S，最為原始的性愛是比較“另類”的突破口。但這樣的“另類”文學，也是完全符合王小波本人的“另類”個性。

佛家有言：看山是山，看山不是山。《黃金時代》中：性愛是性愛，性愛不是性愛。大概就是這個意思吧！

溫馨提示：邏輯推理已結(jié)束，感謝友友們又浪費了幾分鐘的寶貴人生。

洋洋灑灑逼叨了這么多，突然想起來還有工作沒有完成，看了看時間，心痛??！今年的平安夜，又是要一個人了，悲劇啊 ！

不過想了想，平安夜，一個人才應該平安的吧！

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