文博園里的小人物

乙未年丙戌仲秋，我和幾位文友有幸參加了省作協(xié)在太湖組織的“相約五千年文博園、安徽作家看太湖”聯(lián)誼活動(dòng)，此行收獲甚豐。皖南太湖縣我也曾去過幾次，但大都因公務(wù)纏身，加之近幾年全黨反“四風(fēng)”，不能游覽太湖名勝，每次皆來去匆匆，未敢有太多逗留。自己雖然知道這皖西南邊陲小城太湖的迷人美景和深厚的歷史文化底蘊(yùn)，卻不能細(xì)細(xì)品咂，內(nèi)心只是徒增一些遺憾。而這次受邀參加“作家看太湖”活動(dòng)恰好正圓了我心底蓄積好久的太湖夢。

主辦方太湖文聯(lián)把這次聯(lián)誼活動(dòng)內(nèi)容安排得也比較豐富。活動(dòng)期間，我全場聆聽了著名作家、文學(xué)評(píng)論家和魯迅文學(xué)院常務(wù)副院長胡平先生所作的關(guān)于《茅獎(jiǎng)與長篇》的文學(xué)講座，講座內(nèi)容是針對時(shí)下小說創(chuàng)作進(jìn)行探賾索隱，鼓勵(lì)大家創(chuàng)作向大獎(jiǎng)看齊，創(chuàng)作多關(guān)注當(dāng)下的世俗生活。講座使我對文學(xué)創(chuàng)作持有多年的那些困惑渙然冰釋，茅塞頓開，可以說受益匪淺。

不過，這次活動(dòng)讓我終身難以釋懷的卻另有兩點(diǎn)：一是省文學(xué)院院長、作協(xié)副主席、《安徽文學(xué)》主編潘小平女士在主席臺(tái)上所作的一番聲情并茂、聲淚俱下的即興主題演講。她臺(tái)上那“窮年憂黎民，嘆息腸內(nèi)熱”博大的作家情懷感染了在場作家，也深深折服了我。尤其是她提到的在繁華的都市，親眼目睹那些漂泊的民工們都市之中排成長隊(duì)去如廁的場景令我感慨頗深，終身難忘。這情緒壓在胸口，讓我每每伏案捉筆都會(huì)想到一個(gè)寫作者的歷史責(zé)任，天地良心與鐵肩道義。一個(gè)有良心的作家就應(yīng)該時(shí)時(shí)不忘底層老百姓的飲食起居、柴米油鹽、歡樂悲愁。情為民所系，利為民所謀。這些又怎能是大道理呢？活動(dòng)讓我難以釋懷的另一點(diǎn)就是我在太湖那偌大壯觀的五千年文博園里游覽時(shí)的所見所聞所思所感。返程兩個(gè)月，這些情感揮之不去，在自己內(nèi)心越積越濃，越積越厚，每每思及這些情感，都會(huì)讓我產(chǎn)生努力鼓起勇氣解剖自己的沖動(dòng)，催促自己去認(rèn)識(shí)自己思想的狹隘，見解的膚淺，至于那些自己平時(shí)引以為驕傲的所謂井底之見的寫作，自己對自己竟不由自主地嗤之以鼻起來。

太湖五千年文博園作為新打造的“國家文化產(chǎn)業(yè)示范基地”和國家5A級(jí)旅游景區(qū)，經(jīng)營者對景區(qū)的宣傳營銷自然無所不用其極。旅游產(chǎn)品的概念提練得也很到位，景區(qū)入口大幅宣傳標(biāo)語書寫著“給我一天時(shí)光，還你千年夢想”的錚錚誓言。這一言既出，像一個(gè)武林高手猛地點(diǎn)到時(shí)下游客出來旅游的需求和痛點(diǎn)上，吸引著游人的眼球，讓遠(yuǎn)方的客人對她身雖不能至，心猶向往不已。是啊，無論什么時(shí)候，你走進(jìn)文博園，真的都會(huì)感到中華五千年極富生命力的燦爛文化如陣陣暖風(fēng)向你撲面而來。在這金碧輝煌的文博園里中華文明歷史被濃縮成一幅幅精美的畫卷在你眼前徐徐展開，讓人陶醉不已，嘆為觀止。

文博園素材的選取大都是中華文化歷史長河里那些影響卓著、家喻戶曉的碩大題材。像盤古開天地那副巨大雕像，雕像本身就是一個(gè)獨(dú)立的高大山體，游人甚至還未走進(jìn)太湖縣，乘車在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的高速公路上疾駛時(shí)，抬頭就能看到他的威武形象——一個(gè)英雄，一把板斧，雄赳赳氣昂昂行走于天地之間，氣魄非凡，煞是惹人矚目。還有“老子天下第一”的老子巨像，也是一個(gè)高高的獨(dú)立山體雕琢而成，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，老子目光如炬，須發(fā)飄飄，他一手指天，一手探地，猶有言語，神情栩栩如生，神氣活現(xiàn)，巧奪天工。還有巨石雕刻的秦皇漢武等皇帝塑像，他們各霸一方。這些真龍?zhí)熳觽兩昂麸L(fēng)喚雨，叱咤風(fēng)云，死后仍然仿佛能夠巡游天下，指點(diǎn)江山，威儀逼人。更不用說，這文博園里的三教合一廣場，環(huán)顧四周，釋迦牟尼，觀世音，五百羅漢等神仙菩薩，排闥而來，送臨目前，讓人應(yīng)接不暇。繽紛文博園真是一處景色，一個(gè)傳說，一個(gè)人物，一個(gè)故事。文博園里雖無仙樂升騰，梵音如縷，霞蔚云蒸，卻也讓人能夠暫且置身世外，偷得片刻悠閑。游人們在這五千年中華文明歷史所投射出的文博園里循階而行，一會(huì)兒人間，一會(huì)兒天堂，一會(huì)兒神仙，一會(huì)兒魔鬼，一會(huì)兒是五千年硝煙彌漫的可思可念的過往歷史，一會(huì)兒又是燦爛陽光照亮的蓊蓊郁郁的可觸可感的現(xiàn)實(shí)。在這里，游人若能夠閑庭信步，思接千載，視通萬里，遐想聯(lián)翩，莫不快意于胸哉！( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

原定兩個(gè)小時(shí)的游園，我卻掉了隊(duì)，自己竟獨(dú)自一人在這文博園里緩緩獨(dú)行、慢慢游覽、細(xì)細(xì)品咂以至落日西垂，暮色四合，最后迎著景區(qū)里初上的華燈意興闌珊而歸。整個(gè)下午，在這氣勢恢宏的文博園內(nèi)自己一直都在反反復(fù)復(fù)認(rèn)真玩味著這處處美景，感覺自己就像一個(gè)酒鬼，抱起一桶美酒，開懷暢飲，以至于酩酊大醉，難辨東西，不知所之。不過，讓我離開隊(duì)伍，起義跑反的可不是秦皇漢武，神仙菩薩，也不是珍禽異獸，石刻根雕，甚至也不能說是那國際詩林里的文壇巨擘的驚天巨作、未干墨跡。究竟是什么讓我在文博園盤桓忘歸？告訴你吧，不是別的，那就是文博園里伏羲神農(nóng)、秦皇漢武腳下那山坡之上，逶迤散布，星星點(diǎn)點(diǎn)，千姿百態(tài)，艱難跋涉的一群衣衫襤褸的馬幫掮客腳夫以及“老子天下第一”身后的貌不出眾，平淡無奇，最被游人忽視的六尺巷所渲染和睦融呭的布衣世俗之態(tài)。

在文博園孔子?xùn)|游和伏羲神農(nóng)、三皇五帝儕居的群山半坡上，有一條長達(dá)500米、以立體人馬黑色雕像群再現(xiàn)歷史風(fēng)云的古代茶馬古道。這也文博園內(nèi)一個(gè)重要景點(diǎn)，只不過游人游覽文博園時(shí)，常過多關(guān)注秦皇漢武那些龐大的景區(qū)題材，而對這些跋涉在浩淼歷史進(jìn)程中的小人物卻無暇顧及，或者說置若罔聞，心不在焉。通過查詢歷史資料，我才知道茶馬古道是源于古代西南邊疆和西北邊疆的茶馬互市，興于唐宋，盛于明清，直至上世紀(jì)三四十年代茶馬古道最為興盛。我國西南地區(qū)的茶馬古道曾連接川滇藏，延伸入不丹、尼泊爾、印度境內(nèi)，如同古代“絲綢之路”直到西亞、西非紅海海岸。

而西北地區(qū)的茶馬古道，由明代陜西商人與古代西北邊疆的茶馬互市形成。而此時(shí)所謂的茶馬古道主要的運(yùn)輸工具是駱駝。而茶、馬，指的是販茶換馬。之所以用駱駝是因?yàn)槊鞒瘯r(shí)要有數(shù)百萬斤茶葉要販運(yùn)，到清朝時(shí)達(dá)到了數(shù)千噸，馬不能勝任，所以只能改用駱駝。

川藏茶馬古道始于唐代，東起雅州邊茶產(chǎn)地雅安，經(jīng)打箭爐（今康定），西至西藏拉薩，最后通到不丹、尼泊爾和印度，全長近四千余公里，已有一千三百多年歷史，具有深厚的歷史積淀和文化底蘊(yùn)，是古代西藏和內(nèi)地聯(lián)系必不可少的橋梁和紐帶。

滇藏茶馬古道大約形成于公元六世紀(jì)后期，它南起云南茶葉主產(chǎn)區(qū)西雙版納易武、普洱市，中間經(jīng)過今天的大理白族自治州和麗江市、香格里拉進(jìn)入西藏，直達(dá)拉薩。有的還從西藏轉(zhuǎn)口印度、尼泊爾，是古代中國與南亞地區(qū)一條重要的貿(mào)易通道。普洱就是當(dāng)年茶馬古道上獨(dú)具優(yōu)勢的貨物產(chǎn)地和中轉(zhuǎn)集散地，具有著悠久的歷史，大概就相當(dāng)于皖北亳州之與中藥材市場一樣。如此這般看來，茶馬古道也稱得上是我國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略——“一帶一路”的雛形。

我不知道小小太湖縣這五千年文博園里的茶馬古道刻畫描繪的究竟是西北地區(qū)的茶馬古道呢，還是西南地區(qū)的茶馬古道。也可能，這兒的茶馬古道要表達(dá)的只是一種抽象的文化，僅此而已，本沒有地域之別。歷史上的茶馬古道應(yīng)該都是當(dāng)今世界上地勢最高、地形最險(xiǎn)和沿途天塹最多的貿(mào)易通道，古代商人貿(mào)易的安全可能就依賴于那人之所罕至的蠻荒天險(xiǎn)之地。遙想一千多年前，荒山野嶺之中，一群食不果腹、衣不蔽體的小人物，他們?yōu)樯钏?，窮盡天險(xiǎn)，艱難跋涉在一眼不到邊的窮山惡水間，迎日出，送晚霞，抗風(fēng)濤，擊巨浪，觸風(fēng)雨，冒寒暑，呼吸毒癘，又有猛禽巨獸搏其體，強(qiáng)盜惡吏奪其志，一生漂泊不定，雨打浮萍，何其悲哉！可就是這些微不足道的小人物們在歷史的迷霧中用自己羸弱的血肉之軀頑強(qiáng)丈量著那廣闊無垠的宇宙和浩淼蒼茫的歲月。現(xiàn)在的我們試想想，他們所忍受的痛苦折磨，那是何等的情何以堪?。〉珡哪撤N意義上說，也就是這些小人物們用自己的生命，膽識(shí)，勇氣，毅力和智慧在華夏大地上創(chuàng)造了和創(chuàng)造著我們中華五千年?duì)N爛悠久的歷史文化，并讓這燦爛的文化不斷得以傳承，綿綿不絕，像長江黃河的流水浩浩蕩蕩、奔騰洶涌向前。

回到被陽光照亮的現(xiàn)實(shí)，我走過去，小心翼翼用手撫摸著這山坡上，草叢中散布的尊尊人馬塑像，那些清矍的馬仿佛還在積蓄奔跑的力量，馬的嘶吼聲猶在耳，那些疲憊不堪的腳夫們背負(fù)沉重的行囊，佝僂前行，胸口還存一片溫?zé)?，心臟似乎還在跳動(dòng)。我再順勢左右張望，一個(gè)馬隊(duì)儼然成型，猶如自浩淼的時(shí)空中走來，數(shù)十上百匹馬的四蹄踏進(jìn)巖石之中，腳夫們嶙峋粗黑的雙腿深陷曠野的泥濘之中。也可能是人疲馬乏，他們焦灼的眼神此刻多么渴望能夠擁有一席幸福的歇息之地，簞食壺漿，杯茶袋煙，一室一榻，真是無上足矣。他們都是歷史的見證人，也是奇跡的創(chuàng)造者。

我在文博園參觀的最后一站，是進(jìn)園時(shí)所就能看到的“老子天下第一”的老子塑像。老子像所在的位置是文博園除盤古開天地塑像外又一個(gè)制高點(diǎn)。盤古和老子兩個(gè)巨像在園內(nèi)遙相呼應(yīng)，就像是一臺(tái)大戲的主角。盤古是哪兒的人，我不知曉。可我知道老子是古楚國相人（今亳州一帶），也算是我的一個(gè)老鄉(xiāng)。所以來到南國一隅看到老子像，我一時(shí)倍感親切。老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪。不過，山削石刻的老子卻永遠(yuǎn)無動(dòng)于衷。在這兒，我看到一部《道德經(jīng)》洋洋五千言，皆被鐫刻與巨石之上。什么“清靜無為，為而不爭”，什么“信言不美，美言不信”啦，警世通言，醒世恒言，諸如此類，不一而足?？赐昀献酉?、品味了《道德經(jīng)》，繼續(xù)向前走，穿過一處亭廊，我來到兩堵磚墻前，墻與墻相隔不遠(yuǎn)，像兩位友人攜手相伴?？纯锤浇木包c(diǎn)提示，才知道這是歷史上有名的“六尺巷”微縮景觀。六尺巷文化也是倡導(dǎo)一種和合善善文化，倡導(dǎo)謙遜忍讓、清靜無為，在一定程度上它體現(xiàn)了老子的無為思想。

桐城的“六尺巷”，我雖常耳聞，卻一直無緣目睹。我今天沒想到能在太湖五千年文博園撞見它，也是緣分；雖是微縮景觀，一比一還原，卻也令人感同身受。據(jù)《桐城縣志》記載，清代（康熙年間）文華殿大學(xué)士兼禮部尚書張英的桐城老家人與鄰居吳家因?yàn)樵谡厥褂玫膯栴}上發(fā)生了爭執(zhí)，兩家大院的宅地都是祖上的產(chǎn)業(yè)，時(shí)間久遠(yuǎn)，界碑找不到了，本來就是一筆糊涂賬，彼此誰也說不清。自古想占便宜的人是不怕算糊涂賬的，他們往往都過分相信自己的鐵算盤。兩家的爭執(zhí)頓起，公說公有理，婆說婆有理，誰也不肯有一絲一毫相讓。由于牽涉到尚書大人，官府和旁人都不愿沾惹是非，最后糾紛越鬧越大，張家人只好把這件事告訴張英。家人飛書京城，讓張英打招呼“擺平”吳家。

張英大人閱過來信，只是釋然一笑，送信的人面面相覷，莫名其妙。只見張大人揮起大筆，一首詩一揮而就。詩曰：“一紙家書只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！苯唤o來人，命快速帶回老家。家里人一見書信回來，喜不自禁，以為張英一定有一個(gè)強(qiáng)硬的辦法，或者有一條錦囊妙計(jì)，但家人看到的竟是一首打油詩，面面相覷，敗興得很。

后來一合計(jì)，確實(shí)也只有“讓”這唯一的辦法，房地產(chǎn)是很可貴的家產(chǎn)，但爭之不來，不如讓三尺看看。于是立即動(dòng)員將垣墻拆讓三尺，大家交口稱贊張英和他家人的曠達(dá)態(tài)度。張英的行為正應(yīng)了那句古訓(xùn)：“宰相肚里能撐船?！鄙袝患业娜套屝袨?，把鄰居一家人感動(dòng)得熱淚盈眶，全家一致同意也把圍墻向后退三尺。兩家人的爭端很快平息了，兩家之間，也就都空出了一條巷子，這六尺寬的巷子，有張家的一半，也有吳家的一半。自此，兩家異性人世世代代和和睦睦，永無相爭。兩家的院墻之間因?yàn)橛辛诉@條六尺寬的巷子，村民們往來也有了方便。這幾十丈長的巷子雖短，留給人們的思索卻很長。六尺巷由此聞名遐邇，成為美談。

夕照滿園，我在這文博園里的六尺巷內(nèi)獨(dú)自一人來回走了幾遭，不禁感慨萬端。世間萬事，諸多煩惱，很多都是由于人們心胸狹窄，苦苦相爭，自尋而上門的。人們常說：“將軍額上能跑馬，宰相肚里好撐船”，這是夸贊大人物，不過，像六尺巷里的小人物不也是能夠做到彼此謙讓、和諧相處嗎？看來跟身份、地位無關(guān)，還是人的修養(yǎng)問題，修己方能安人。我站在六尺巷的西側(cè)，目光穿過這窄窄的巷子，清晰看到另一端漢武拜岳的高大塑像；而在六尺巷的東端，透過窄窄的六尺巷，又能清清楚楚地看到刻有“風(fēng)調(diào)雨順”、“國泰民安”銘文的兩尊洪鐘，在夕照里沉默無語。看來文博園景點(diǎn)的設(shè)計(jì)構(gòu)思每一處都真是意味深長。

六尺巷四周還有幾個(gè)翠竹掩映的場景雕塑，雕塑人物手持鐵鍬木棍，從他們各自的言談舉止，舉手投足看，應(yīng)該和六尺巷的傳說有關(guān)，我們他們表達(dá)的可能是張家和吳家由相怒到相諧的故事情節(jié)吧！克己復(fù)禮，在我看來，這是多么真實(shí)感人的世俗生活場景??！

從六尺巷所在的山坡上，我拾級(jí)而下，燈光里還看到園內(nèi)的“二十四孝圖”和“百福百善圖”，最后又來到“尋根問祖”畫面前。經(jīng)過這一番游覽，我感到自己離世俗生活越來越近！再回首望，“六尺巷”三個(gè)字，此時(shí)也被燈光映照得熠熠生輝。

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/3805818/