通過(guò)諸子百家的經(jīng)典作品，我們往往可以看到：老子，是一個(gè)騎在牛背上的圣人，居高臨下的沒(méi)有一絲的人味，“天地以萬(wàn)物為芻狗”，在他的眼里，只有那虛無(wú)縹緲的道以及道中包含的高深智慧，所以，老子的語(yǔ)言是遙遠(yuǎn)的，冷冰冰的，充滿了冷峻；莊子，是一個(gè)寓言哲學(xué)家，他瑰麗的想象往往超出人們對(duì)時(shí)間和空間的認(rèn)識(shí)，扶搖上下九萬(wàn)里。一花一世界，一葉一菩提，在莊子的眼里，世間萬(wàn)物皆有情感，平等而且自由。但我們通過(guò)莊子的想象，可以窺見(jiàn)莊子現(xiàn)實(shí)生活的困窘：不平等，不自由。不得不莊子變成了寓言家，通過(guò)花鳥魚蟲，發(fā)表了一個(gè)又一個(gè)驚世駭俗的感慨。所以，莊子多憂而善感。韓非子，是法家的集大成者。因?yàn)槌錾碣F族，其思想的基點(diǎn)就不是為天下蒼生計(jì)，而是為王公貴族計(jì)，刑與賞是權(quán)力的兩面，勢(shì)、術(shù)、法則是權(quán)力的三刀，其“兩面三刀”成全了皇權(quán)帝權(quán)的幾千年壟斷，直見(jiàn)穿透歷史之中權(quán)力之下的鮮血淋淋。所以，韓非子的思想中只有權(quán)衡，不見(jiàn)人道。孟子，一代文俠，一開(kāi)口就是“君為輕，民為重”“水能載舟亦能覆舟”，直抒人間的不平，即便是千年之后的朱元璋讀了孟子的文章之后，也嚇的不輕，神經(jīng)衰弱地將《孟子》里好多的話刪了又改，改了又刪。所以，孟子講話往往都是無(wú)所顧忌，洋洋灑灑地直抒胸臆，是真性情真瀟灑。只有孔子，才是萬(wàn)世師表，人間圣人，溫情脈脈地站在中華民族文化靈魂之上，舉手投足之間，“用之則行，舍之則藏”，我們仿佛都能聽(tīng)到他溫暖的哲言般的教誨?？晌遥瑓s在這溫情的微笑背后，讀到了孔子一種深深的寂寞。

孔子知道思想是寂寞的，所以，在論語(yǔ)中開(kāi)篇就講了思想的三重境界：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？學(xué)習(xí)了，并能夠有機(jī)會(huì)去實(shí)踐，這是幸福的，此第一重境界也；有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方慕名而來(lái)，彼此交流切磋思想心得，這是幸運(yùn)的，此第二重境界也；人不知而不慍，不亦君子乎？當(dāng)別人都不理解或接受自己的思想和觀點(diǎn)，自己要懂得堅(jiān)守，此第三重境界也。因此，孔子的一生幾乎就是在這三重境界中出入：在魯國(guó)當(dāng)過(guò)大司寇，實(shí)踐了自己的政治思想；與眾多思想追隨者和門徒周游華夏，論道列國(guó)；即便是累累若喪家之犬，也從不放棄自己的理想，在寂寞中堅(jiān)守，在堅(jiān)守中尋求快樂(lè)。

我想，我是幸福的 ，也是幸運(yùn)的，但我無(wú)法達(dá)到寂寞中的快樂(lè)。患得與患失，讓內(nèi)心滿是失落和焦慮！

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