諸子印象
通過(guò)諸子百家的經(jīng)典作品,我們往往可以看到:老子,是一個(gè)騎在牛背上的圣人,居高臨下的沒(méi)有一絲的人味,“天地以萬(wàn)物為芻狗”,在他的眼里,只有那虛無(wú)縹緲的道以及道中包含的高深智慧,所以,老子的語(yǔ)言是遙遠(yuǎn)的,冷冰冰的,充滿了冷峻;莊子,是一個(gè)寓言哲學(xué)家,他瑰麗的想象往往超出人們對(duì)時(shí)間和空間的認(rèn)識(shí),扶搖上下九萬(wàn)里。一花一世界,一葉一菩提,在莊子的眼里,世間萬(wàn)物皆有情感,平等而且自由。但我們通過(guò)莊子的想象,可以窺見(jiàn)莊子現(xiàn)實(shí)生活的困窘:不平等,不自由。不得不莊子變成了寓言家,通過(guò)花鳥魚蟲,發(fā)表了一個(gè)又一個(gè)驚世駭俗的感慨。所以,莊子多憂而善感。韓非子,是法家的集大成者。因?yàn)槌錾碣F族,其思想的基點(diǎn)就不是為天下蒼生計(jì),而是為王公貴族計(jì),刑與賞是權(quán)力的兩面,勢(shì)、術(shù)、法則是權(quán)力的三刀,其“兩面三刀”成全了皇權(quán)帝權(quán)的幾千年壟斷,直見(jiàn)穿透歷史之中權(quán)力之下的鮮血淋淋。所以,韓非子的思想中只有權(quán)衡,不見(jiàn)人道。孟子,一代文俠,一開(kāi)口就是“君為輕,民為重”“水能載舟亦能覆舟”,直抒人間的不平,即便是千年之后的朱元璋讀了孟子的文章之后,也嚇的不輕,神經(jīng)衰弱地將《孟子》里好多的話刪了又改,改了又刪。所以,孟子講話往往都是無(wú)所顧忌,洋洋灑灑地直抒胸臆,是真性情真瀟灑。只有孔子,才是萬(wàn)世師表,人間圣人,溫情脈脈地站在中華民族文化靈魂之上,舉手投足之間,“用之則行,舍之則藏”,我們仿佛都能聽(tīng)到他溫暖的哲言般的教誨??晌遥瑓s在這溫情的微笑背后,讀到了孔子一種深深的寂寞。
孔子知道思想是寂寞的,所以,在論語(yǔ)中開(kāi)篇就講了思想的三重境界:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?學(xué)習(xí)了,并能夠有機(jī)會(huì)去實(shí)踐,這是幸福的,此第一重境界也;有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方慕名而來(lái),彼此交流切磋思想心得,這是幸運(yùn)的,此第二重境界也;人不知而不慍,不亦君子乎?當(dāng)別人都不理解或接受自己的思想和觀點(diǎn),自己要懂得堅(jiān)守,此第三重境界也。因此,孔子的一生幾乎就是在這三重境界中出入:在魯國(guó)當(dāng)過(guò)大司寇,實(shí)踐了自己的政治思想;與眾多思想追隨者和門徒周游華夏,論道列國(guó);即便是累累若喪家之犬,也從不放棄自己的理想,在寂寞中堅(jiān)守,在堅(jiān)守中尋求快樂(lè)。
我想,我是幸福的 ,也是幸運(yùn)的,但我無(wú)法達(dá)到寂寞中的快樂(lè)。患得與患失,讓內(nèi)心滿是失落和焦慮!
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