我想，死是安靜的快樂，帶著解脫。純粹的死亡，是璀璨絢爛的驚人之美，令人可以拋去一切雜念，以決然的姿態(tài)面對不敢、不舍的，獨享短暫的心靈的平靜。

所謂的懼怕死亡，只是懼怕由自己終結自己的生命罷了，若是真的遇到不可抵擋的死亡與厄運，恐怕大多數(shù)人反而會感到全身心的輕松，甚至渴望死亡。

——這是不能選擇的，為什么還要掙扎呢？與其不可終日的面對生活的失意與惶惶痛苦，倒不如趁早終結了，即使痛苦一時，但在這一時里卻可以終結痛苦，若是不終結，日后便要面對更多的痛苦。

生活中也存在著大多數(shù)被人人傳誦，愛不釋口，甚至于找不到可代替不可相比擬的‘勇生’的例子，我是覺得有些可笑。不過是心不夠堅定罷了，不敢死，只想著度過一時算是一時，所以努力拼命的掙扎，而所謂的是為了他人——我不信，會有如此真的心為了他人做出什么犧牲……那是所謂的現(xiàn)代的熱詞，圣母吧。怎么可能沒有怨言？

也許一開始是全心全意付出的，但日積月累，年復一年日復一日的不計代價的付出，誰能夠內(nèi)心一直毫無芥蒂的愿意在沒有收獲的情況下不斷失去？即使有，那也只是因為開始的付出顯得太一發(fā)不可收拾，以至于想要放棄時又懼怕面對謬論和斥責。，所以只能在生的煎熬中反復煎熬也難以解脫。

由此又回歸死的主題。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

有人向往著永生，有人向往著死亡，我亦是以瘋狂的姿態(tài)怯懦的行為迷戀著死。畢竟，死亡才是歸宿么？無論所想所念，生物最終總會走向死亡，掙扎了的作用也不大。

在最快樂的時候死，在最痛苦的時候生，似乎是人類經(jīng)歷的最多的。

想死的時候生，想生的時候死，死死生生總是難遂人愿，大多數(shù)人都是樂天安命的；想死的時候能夠灑脫的死，想生的時候能夠愉快的生，少數(shù)人的追求是掌握命理，但命理難說，又何談掌握，所以，以樂天安命的方式追求死，是我的追求。

想到生與死，便想到了情與念。這與前面提到的犧牲和付出似乎有些重疊，但它們又是完全不同的。

與一人閑聊時曾聊到‘死’這個話題，面對我‘執(zhí)迷不悟’的想法，她是勸解著我的?！拔覜]有你深刻而入骨的感受，許是經(jīng)歷不足，許是我愛活著，許是還有奢想，許是死亡不能解脫還不如活著……很多的如果，所以不再想著死亡的凄美。以前，我覺得自己是生而愛人再愛己，因而被傷則苦不堪言，不可想象。而現(xiàn)在，我覺得我是先學會愛自己才有心思顧及別人，因而再入骨的疼痛都不算什么。你或許是太悲觀，因而覺得死亡才美得不像樣，生才是丑陋不堪，但總是丑陋，也別有風趣的?！?/p>

我答曰：“死亡，是純粹的交織，它黑暗卻始終暴露在光明之中，那么的神秘令人迷醉，我想我是有些偏執(zhí)的，又癡迷于死亡。我可以愛人，但絕不會為它失去太多，愛是種比無盡的死亡還難解析的東西，它似乎比死亡更令人痛苦，我卻不能理解：情愛本身就是一種交換，不過是你的天真和他的多思造就了一人受傷的結局，愛與不愛也從來都是由自己選擇。我是不會因任何愛而沖動的。死亡是個永恒的話題，有人追求，有人渴望丟棄，卻沒有人能夠擺脫。我愿意因天命而死，不愿因愛人而亡，情愛即使永久，也值不了什么，無論愛人愛己都會受傷，傷多了不痛是一種麻木，麻木到了最后就是漠視生，情之一字，救人不多，史冊卻有害人千古。我亦不打算相信他人，沒有完美的人，也沒有不會帶來傷害的人，所以少接觸就會少失去，這東西還沒有死亡美妙呢，每日我是不信時刻都是開心的，即使是笑顏也只是一種人思維上的生理反應，既然如此何必廢力周旋，遠離情愛一字，少了多少不堪和瘋狂。生活的方式太多，怎么算，都沒有死亡來的輕巧呢。 ”而后，她便什么都不再勸了。有人說過：生的渺小，死的偉大。對比，我先是否認后又贊同。

否認與之，是因生怎能與死做對比？

那種純?nèi)坏牟缓敕止c計較的行為，只因渴望才做出的追求，其的偉大不在于影響如何，其本身，便是一種偉大。

贊同與之，與死相比，生是渺小的。

大概生命的定律是有生從而有死，若是已生，便可有死，若是已死，便無生。雖然無生便無死，但究其本質(zhì)，無生也就是未活過，從頭到尾都是死的，而這個事物又有過生的可能，便是在誕生死的可能時是便是生的，由此，我的理論就無錯了。

所以，死是比真正的生更早存在的，而它又可單方面的結束生。因此，我又覺得死是可以斷絕事物的強大，那是種無可抗衡的可猝不及防地摧毀所有的強大與不可抵達——我以崇拜的姿態(tài)絕對虔誠的對肆作信仰的臣服與朝拜。

我向往著天空中飛著的烏鴉，看著它飛在城市的上空不停的發(fā)出總被形容凄厲的叫聲，觀它落在燈旁貼近光明的樹枝上啄弄純黑色的羽翅，我心中的有種難以抑制的興奮感，想要仰著頭靠近那烏鴉，用眼觸碰它的羽翼，想要親吻那黑色，想要被它啄一次，想要讓它施舍的立在我肩頭，讓我感受到這代表不詳與死的烏鴉對我是特別的……

真是瘋狂的想法吧……但又無法不去想那種關于死的僅屬于我一個人的世界都無的榮耀，那是死帶給我的，那是我所熱衷和快樂的……

死，又被說是縹緲不定的，沒有準確的意義，其分有兩個較大方面的區(qū)別：神死，身死。而這兩種死，都是我所贊美的。

神死，指的是精神上的死亡，也就是生無可戀，或者對生活絕望，不再有生的樂趣，卻也未死，所以以固定的流程生活，并且安然自得絲毫不會渾渾噩噩，對事件的事物難以產(chǎn)生任何情緒，最后，身體也慢慢消亡。

身死，是指精神和肉體的雙重死亡，因為肉體死了精神和思想自然就會隨之消弭。我不否認鬼神的存在，但因它們雖然肉身死了，精神卻仍然存在，某種意義上是生的，而我渴望的死是肉體和精神皆死，便不多提它了。精神和肉體的雙重死亡，便代表著一個人從世上完全的消失，不會再有紛雜，后續(xù)的牽擾已不再屬于他，也是徹底的解脫。死后，沒有任何精神的存在，就沒有了任何屬于后悔和遺憾的情緒，所以，何必擔心他人而產(chǎn)生對死的猶疑？

談不到太多對死如何瞻仰，因為，那是種由內(nèi)心產(chǎn)生的對死的向往，是難以言說的。

——我想，死，是無二的，值得人追求的，快樂的。

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