用 畫 筆 敘 寫 沂 蒙 精 神 中 國 夢

——沂蒙畫派創(chuàng)始人劉陽先生創(chuàng)立沂蒙畫派30年

80年代，彭麗媛女士關(guān)于沂蒙山的經(jīng)典代表作名曲《誰不說俺家鄉(xiāng)好》（電影《紅日》插曲，描述臨沂蒙陰孟良崮戰(zhàn)役）；《沂蒙小調(diào)》（臨沂費縣）；《我為親人熬雞湯》（歌舞劇《沂蒙頌》插曲，描述臨沂沂南紅嫂乳汁救傷員的故事），家喻戶曉。

就是在這種弘揚正氣與奉獻的氛圍、與社會歷史背景下，作為同時代人，1986年劉陽先生，從北京赴臨沂所轄沂蒙山3區(qū)9縣（費縣、平邑、蒙陰、沂水、蘭陵、郯城、臨沭、沂南、莒南）采風、寫生、創(chuàng)作，并創(chuàng)立沂蒙畫派。所付出的辛勤與勞動，與其他藝術(shù)形式一樣，成為歷史中的一部分，感動影響了幾代人。

在劉陽先生自1986年至今扎根沂蒙、創(chuàng)沂蒙畫派之前，描繪沂蒙山作品，仍是空白。沂蒙多丘陵，平緩、平實，少有起伏跌宕，又因地處北方，氣候干燥，似乎缺少中國畫中“六法”所說的氣勢與氣韻，除了部分特有的“崮”的地質(zhì)、地貌外，有一定描繪的難度。

是什么吸引了生長在北京的劉陽先生，自1986年創(chuàng)立沂蒙畫派30年至今，赴沂蒙層層挖掘、創(chuàng)作，并形成了既具傳統(tǒng)繪畫“勢”、“韻”、“境”及筆墨的特點，又具現(xiàn)代文化意識、思想、造型、光色的視覺沖擊力極強的沂蒙山水呢？( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

（一）偶然中的必然：劉陽先生有著廣博、深厚的學識、學養(yǎng)，對古今歷史文化有著極深的理解。1986年偶然赴山東寫生，他便在沂蒙的山水中，似乎找到了平淡、平凡的對話回聲。這一發(fā)便不可收，他30年間，他走遍了沂蒙的山山水水、村村落落，以至于習慣了大蔥煎餅、糝、羊肉湯的他，回到北京已經(jīng)有些不適應(yīng)了。沂蒙早已成為他的第二故鄉(xiāng)。

（二）用文化藝術(shù)的語言與歷史現(xiàn)實對話：劉陽先生的沂蒙山水畫風，之所以在當今畫壇獨樹一幟，并不是他只在表面上根據(jù)寫生或照片翻版現(xiàn)實，而是用他獨有的深厚的歷史文化藝術(shù)涵養(yǎng)，及他多年潛心研究東西方古今繪畫技巧與理論，在比較中準確把握住了繪畫的造型、構(gòu)成規(guī)律，并形成了屬于他自己的技巧體系。結(jié)合他的規(guī)律化的超前思維、思想方式，與沂蒙的古老的精神對話，將齊魯歷史、思想、文化融入其中，再從沂蒙的山水表象中，提取出更深層次及與山水共生的沂蒙人的生存狀態(tài)，從而形成某種觀念，再通過視覺化的造型、構(gòu)成及用筆、色、光影規(guī)律，創(chuàng)造而不是復制出一幅幅讓人無法尋找對照，卻讓人可以體味，一看便入目難忘的沂蒙山水風情物態(tài)。

劉陽先生表現(xiàn)沂蒙山的水畫作品，幾十年中從未出現(xiàn)過反復，這就印證了他將自己融入沂蒙的物我兩忘境界，畫中才有那樣深刻的思想內(nèi)涵——平中見奇、靜中寓動，渾厚豪放中，多有為生存尋找樂趣、光明、向上的正能量的情調(diào)、格調(diào)。而不是不加選擇、一味的記錄角落的落差。造型、變形夸張，山、水、云、樹、石、人、羊莫不如此，生動、渾厚，卻又稚拙，充滿童趣與純潔。用筆、用墨、用色深沉老道，一層層反復積淀，結(jié)合光影、肌理，極大膽地使用超乎尋常的色彩構(gòu)成，或交叉、或重疊、或分散，畫中的物象與精神，不拘于畫幅的限定，似有游離于畫外的言不盡的感覺。所以在劉陽先生的作品中：浪漫的敏感——有，時時有；現(xiàn)實的哲理——有，無處不有；象征的朦朧——亦有，是娓娓的有鋪墊的；荒誕的解構(gòu)——有，更有重新創(chuàng)造的藝術(shù)技巧規(guī)律。令人讀罷心性如洗，靈魂也隨之凈化。

劉陽先生的沂蒙山水與他的人物、花鳥、動物、書法、篆刻一樣，并不是為了寫而寫，畫而畫，也決非傳統(tǒng)文人的玩筆墨概念。也許正是他的這種思想境界，專業(yè)水準與精神、態(tài)度，及體系化、規(guī)律化的技巧，才真正奠定了他的藝術(shù)的地位。而這一切，也恰恰為深處山海之間默默的沂蒙，樹了一個大而寧靜、深厚而質(zhì)樸的形象。至今，人們提到山東便會想到巍巍泰山與沂蒙，劉陽先生的歷史貢獻正在于此。同樣提到沂蒙，人們也會回味劉陽先生那些表現(xiàn)沂蒙的巨作，也更會推崇他創(chuàng)立的沂蒙畫派，與他持之以恒、不斷創(chuàng)新的沂蒙山水畫風。

沂蒙畫派藝術(shù)思想、技巧內(nèi)涵

自1985年至今，中國畫壇在引進外國美術(shù)思潮的同時，也經(jīng)歷了由崇尚現(xiàn)代主義的對傳統(tǒng)的反思，到回歸傳統(tǒng)的新現(xiàn)實、實用主義的過程。上世紀1985年前后，劉陽先生也曾是引進外來先進文化的倡導者，他曾在《青少年書法報》、《現(xiàn)代書畫家報》等報刊、雜志上應(yīng)邀開設(shè)專欄，系統(tǒng)地闡述中國現(xiàn)代書畫應(yīng)建立科學的思想、技巧、創(chuàng)作、批評理論體系。

但劉陽先生始終清醒地在尊重古今中外歷史的前提下，以橫向比較的方法論，在尋找現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律化的異同。他始終選擇沂蒙作為他藝術(shù)思想、技巧體系不斷完善的載體，經(jīng)過劉陽先生的努力，所形成的沂蒙畫風，到底蘊含了些什么樣藝術(shù)思想與技巧因素呢？這就需要從幾個方面來看：

（1）劉陽先生始終堅持，繪畫藝術(shù)應(yīng)當首先具備歷史文化內(nèi)涵，用歷史的標尺加以衡量。

從歷史的角度講：中國畫有千年發(fā)展史與完整技巧體系，任何試圖割裂與打破歷史的做法都是違背規(guī)律的，因為中國的繪畫，經(jīng)歷朝歷代始終在改變，那么如何正確面對歷史，決不能盲目、低能的抄襲特有的藝術(shù)模式。文字、繪畫的產(chǎn)生與發(fā)展，如同物種的延續(xù)與沿襲歷史，及以前人為參照，只有通過自己的努力，在藝術(shù)思想與技巧上發(fā)展創(chuàng)造，才能發(fā)揚中國畫特有的中國特色，融和現(xiàn)代西方先進的藝術(shù)文化觀念，不斷變革藝術(shù)表現(xiàn)技巧。

從文化的角度說：藝術(shù)作品中所包含的一切藝術(shù)元素，都是畫家對社會、人及事物各種生存規(guī)律、道德責任、價值觀念及所涉及的人類文明進步的探索。

（2）劉陽先生重新界定了以往中國畫的概念，他不僅僅將中國畫分科的山水、人物、花鳥，作為概念與技巧的不同來看待，不是被動地在山水、花鳥、人物畫中，用技巧去套概念，用概念去捆技巧，而是主動地選擇進入中國畫山水、人物，花鳥的客觀載體，去完成并豐富中國畫在分科上的界定。所以他選擇了沂蒙山，將沂蒙所含的山水風情，及人物、花鳥、動物、植物，集中地反映他每一幅不同主題、技巧的作品中。

（3）從具體的構(gòu)成、造型、筆墨技巧角度而言：劉陽先生沂蒙畫風的作品，大都是取沂蒙的局部，加以放大、補充、去蕪取精。山、水、樹、石、人物均以剛?cè)嵯酀木€條勾出，造型圓潤渾厚而夸張，有接近自然姿態(tài)與傳統(tǒng)中國畫中的勾勒、皴擦、渲染，有近乎符號化的幾何平涂、組合、穿插與覆蓋，大膽使用墨與色的對比與融合，以各種色彩傾向的灰色為基調(diào)，在黑、白、灰的極端化色彩構(gòu)成中，結(jié)合物象自身與藝術(shù)構(gòu)成規(guī)律，重新創(chuàng)造出他心目中、印象中的沂蒙，使中國畫在形、墨、色的基礎(chǔ)上，融進光、影點、線、面的強化作用。

劉陽先生歷經(jīng)30年創(chuàng)立的沂蒙畫派、畫風所形成的影響，正如歷代山水畫大家們，所作出的努力一樣，既豐富了中國畫在技巧上的表現(xiàn)形式，又在題材上拓展出了具有鮮明藝術(shù)特色，及濃郁沂蒙風情的藝術(shù)思想、技巧體系。

沂蒙畫派的社會、人文內(nèi)涵

社會發(fā)展、物質(zhì)文明的飛躍，無可厚非。人類文明千年史的進步，正是因為與物質(zhì)文明并駕齊驅(qū)的文化文明的內(nèi)涵不斷變化。作為21世紀的人，有沒有文化內(nèi)涵，關(guān)鍵是作為基本人的信仰、信念的內(nèi)涵。成為真正為社會與現(xiàn)實歷史有用的人，無疑是個人責任行為的延伸。自始至終由自發(fā)，升華到自覺，同時默默地堅守并實現(xiàn)自己的信仰信念，腳踏實地地為社會做出努力與貢獻，則是需要一點精神與毅力的。一位偉人說過：一個人做好事并不難，難的是一輩子做好事。如果用現(xiàn)實的含義理解上面的話，則可以這樣看：劉陽先生30年如一日，為再發(fā)現(xiàn)與敘寫沂蒙做了件好事。

生長在北京的劉陽先生，自1986年至今自覺扎根山東沂蒙，用他特有的體系化思想技巧創(chuàng)沂蒙畫派，敘寫沂蒙風土人情與沂蒙精神，在理論上形成了：浪漫的敏感、現(xiàn)實粒的哲理、象征的臆朧、荒誕的解構(gòu)，在技巧上形成了渾厚凝重變化豐富，造型獨特，筆墨色彩強烈的視覺藝術(shù)模式。這正是劉陽先生沂蒙畫風所蘊含的深厚的社會人文內(nèi)涵。

80年代時，沒有誰去讓劉陽先生為沂蒙山樹碑立傳，只是在偶然間，在與沂蒙對話的瞬間，劉陽先生找到了與沂蒙對話、溝通之外的精神的互融。正如他在1998年出版畫集中說的：“若說當代山水畫大師黃賓虹先生，鐘情于峨眉、雁蕩；李可染先生蘸墨于漓江；賈義福先生闊斧于太行的話，那我也許是受天意與命運之使，不經(jīng)意間選擇了山東的沂蒙山。我也曾追隨大師的足跡，行遍天下三山五岳，東臨碣石以觀滄海，西立高原大漠以觸云天，南泛小舟以聆水鄉(xiāng)竹韻巷陌。北跨駝馬以踏雪馳風……感天大，地大，我太小。自1986年尋訪沂蒙，我便被山東特有的山水、風情、民俗及淵遠的文化所吸引、感動——泉城奔突的泉水、曲阜肅儼的龍柱與歷代圣哲的遺訓，泰山日出所掩天下為小的壯魄，微山湖點點白帆凝練的一波澄碧。至沂蒙山后，頓為這里的一切所感化——山不高而渾厚，水不深卻靈犀。嘗于月下臨溪于淺水巨石上，聽蛙鳴，看魚影，對遠山，醉不知返……于蒙陰岱崮所居的幾日中，可以說是我確立將沂蒙作為我終生為之創(chuàng)作的理想的要素。多年，已記不起多少次徜徉在沂蒙的緩坡，大崮、叢林、梨花、茅舍間，也曾無數(shù)次驅(qū)車在山頂狂奔，于沂河邊飛放紙鳶，追摹金雀山《孫子兵法》，玩賞金星硯、徐公硯、燕子硯之余，也創(chuàng)作了無數(shù)只屬于沂蒙與我自己的山水、人物、花鳥畫”。

劉陽先生沂蒙作品中的這種精神，不僅是他多年的學養(yǎng)與沂蒙產(chǎn)生共鳴的結(jié)果，更難能可貴的是在山東省各級政府、省文化廳及各級有關(guān)領(lǐng)導的支持下，開始了將沂蒙作品回歸山東，他將幾十年敘寫沂蒙精心創(chuàng)作的作品，無償捐贈山東省、市圖書館、博物館、美術(shù)館、大學，同時也將他的青春、學養(yǎng)融入了齊魯。

至今，沂蒙畫派創(chuàng)始人劉陽先生，已創(chuàng)作了近千幅沂蒙題材的山水、人物、花鳥、書法、篆刻、油畫、水彩等作品，應(yīng)邀舉辦了幾十次畫展及捐贈，出版幾十部相關(guān)著作。劉陽先生將不斷通過他的畫筆、他的沂蒙作品，為敘寫沂蒙的中國夢，為弘揚、展現(xiàn)沂蒙的山水、風情與沂蒙精神，為新時期齊魯文化，做出更多、更大的奉獻與貢獻。

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