我讀書不問雅俗，無論精典美文、演義傳說、閑情野史，甚而至于“旁門左道”者皆一睹為快。許多年前，友人衡林曾打理一書屋，名“二閑”，所列之書甚雜，因近水樓臺先得月，我得以“飽讀”。有段時間我迷上了玄學(xué)，諸如周易八卦、佛經(jīng)禪典，費了好大的勁，也不甚了了。

隨著歲月的流逝，歷事日多。某一刻，腦洞大開，豁然開朗。周易不過是文王姬昌坐牢時聊以解悶的手游而已，八卦也只是伏羲氏用以記事的暗符罷了，佛教卻不同，雖然有些許故弄玄虛之嫌和“人唬人”的噱頭，但佛講的是信仰，說的是感悟。籍此，我不信鬼神，只敬佛，敬佛不是因為佛萬能，而是因佛是講“道理”的，能給人以教化，使人明事理。

何謂佛？當初釋迦牟尼拈花示眾，暗喻“直指人心，見性成佛”，佛祖自己說了，佛即大徹大悟。所謂“一花一世界，一草一佛陀?！薄拔壹次遥曳俏??！敝T如此類，同出此理。通俗來說就是想明白，看開來。

佛最講究的是悟。五祖弘忍有一天，忽覺自己年事已高，力不從心，欲選傳人，承其衣缽。特令弟子作詩，以表對佛的理解，類似今日之公開選拔。大弟子神秀日常功課好，又是五祖的助教，條件過硬，和弘忍的私交也不錯。大家一致公認非神秀莫屬。神秀卻有顧慮，應(yīng)聘怕人說“以凡愚心謀佛圣位”，這與佛性背道而馳，反之，唯恐師傅不解自己對佛的悟性，經(jīng)過激烈的思想斗爭，挑燭夜戰(zhàn)，終于把論文交了出來。

偈云：身是菩提樹，心如明鏡臺；時時勤佛拭，莫使惹塵埃。

論文一經(jīng)公示，大獲好評，五祖也認可，但對衣缽一事遲遲不提?；勰苓@個窮小子，大字不識，在廚房舂米洗碗，偶爾路經(jīng)公示墻，聽眾人皆夸神秀的奇文高見。他聽了后，也謅了四句，因不會寫，央人謄寫上墻。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

偈曰：菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃。

凡事有大小，悟也不例外，二者相較，大悟小悟即見分曉，似乎是水到渠成，受《金剛經(jīng)》且成為六祖者只能是慧能了。這其間，弘忍是否為佛教事業(yè)見，忍痛放棄蘿卜選拔大法，不得而知。此亦為“有心栽花，無心插柳”又一佐證。

大凡信眾遇事必拜佛：求吾佛大開法眼，除我劫，度我難，然佛不言。佛若能言，想必也只能說：佛眼無法，教我如何開？豈不知萬事皆因“我”起，也應(yīng)因“我”而了，求佛不能，況人耶？凡事平常心，順時不失方向，逆時亦守得住寂寞。

偶有游山玩水，遇山逢岳，就廟入寺，一眾大小皆拜佛，我獨不拜。只冷眼看，佛閉眼看，我睜眼看，看什么？看人間百態(tài)。有人問，你不拜，心安否？我笑，無心，何來心安？我敬佛，但不怕佛，倒是那些心懷鬼胎的和尚令人心生畏懼。不怕鬼神，只怕人，亦是我此生之心得。

佛祖在上，今泄天機，勿罪，阿彌陀佛，罪過！罪過！

佛祖曰：明白之人，罪不得罪不得，阿彌陀佛，善哉！善哉！

如此羅唣，博大家莞爾，亦有搭順風車者。戲言之，明者知我說佛，昧者權(quán)當我胡說。

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