《禮》曰：“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣?！贝搜灾^之茍?zhí)煜轮?，萬物皆由始至終，自本而末，循之亙古，奉之圭臬。故凡尊萬生之本末者，皆不朽也；逆天地之始終者，則速朽也。當(dāng)今世事，可見一斑。

本者，根也；末者，桎也。古人云：有其本，必有其末，未聞有本盛而末不茂者。故求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，吾雖下愚，知其不可。今華夏非封建之制，為國者為民也，而民之望當(dāng)屬少年，故少年即為國之本也。少年當(dāng)治國之重，居域中之大，應(yīng)崇極睇眄，力振中華。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。

然，何為少年之本也？吾視古今志士與大成者，皆于少時有鴻鵠之遠瞻、鯤鵬之雄志。思翔宇先賢，青蔥年少，明為學(xué)以助中華之崛起；明延平王者，未及弱冠，了御侮以振日月之昭昭。故少年之本即價值之觀也。凡百賢者，聞言納策，終成大器，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？蓋于逐夢之始懷優(yōu)良之觀，于功成之后則視往昔之志如草芥，終喪其本，毀萬事之一旦。價值之觀不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？

道曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！奔扔斜菊?，何末者哉？末者即為道也，惟治國之道也。道之行處，萬物新生，億民自足，大國崛也!然今之蕓蕓眾生亦有鄙陋者，未循其本反逐其末，以一己之私亂中華之秩序，以粗鄙之識毀華夏之巨夢，吾未見其明也。

木根之不固者，則難成大器；水源之不汩者，則難入東海；首扣之不正者，則難正衣冠；價值之偏邪者，則難為君子。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下；國之昌榮，本于價值。故價值為少年之本也，少年為國之本也，本立則道生，道生則國騰。中華若尊此亙古之規(guī)，王此本末之哲，育萬千雄才俊生，培天下有志青年，則華夢之成，炎黃之盛，可計日而待矣。

懿陶，三尺微命，一介蒙童，讀數(shù)卷經(jīng)書，懷匹夫之責(zé)。當(dāng)此盛世，重提價值之本，心潮難捱，方有淺陋之言。識淺情真，請君鑒之。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

時乙未年春。

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