提起米蘭昆德拉，不可逃避的便是《生命中不能承受之輕》中對(duì)生命存在的勘探、對(duì)“輕與重”“靈與肉”的哲學(xué)思考、對(duì)人類生存境遇和兩性關(guān)系的探析。但基于筆者個(gè)人生命體驗(yàn)的有限以及對(duì)哲學(xué)問(wèn)題、生存境遇問(wèn)題的有限思考，故對(duì)于存在、輕與重的哲學(xué)問(wèn)題無(wú)法進(jìn)入深刻探析，本文將基于筆者個(gè)人有限的生命體驗(yàn)來(lái)淺探本書中的愛(ài)情觀。

我想，每個(gè)真正讀過(guò)《生命中不能承受之輕》的讀者，都不會(huì)有太多閱讀的快感，因?yàn)檎嬲齻ゴ蟮淖髌?，須是?yán)肅的、痛苦的。讀罷此書，我想每位讀者都會(huì)因此而引發(fā)出對(duì)生命的追問(wèn)和思考，書中主人公的情感糾葛、個(gè)人命運(yùn)也給讀者留下了深刻的印象。

全書描述了托馬斯與特麗沙、薩賓娜與弗蘭茲這兩對(duì)主人公的情感糾葛。在靈與肉的分離下、在輕與重的選擇下，他們的愛(ài)情無(wú)疑是非常態(tài)的，他們的愛(ài)情觀也必然是背離了世俗的牢籠。

托馬斯和特麗沙是昆德拉筆下“必須活在愛(ài)人的目光下”的人。作為頹廢的知識(shí)分子形象的托馬斯，他的靈與肉在無(wú)奈的生存現(xiàn)狀下是分離的，他無(wú)法成為愛(ài)人目光下的“模范伴侶”，他對(duì)特麗沙的情感是復(fù)雜的，有憐憫、有愛(ài)。他對(duì)她的愛(ài)甚至違反了他對(duì)女人制定的規(guī)則，他娶特麗沙為妻，然而，托馬斯靈肉分離的想法卻絲毫不曾改變，他依然游離在眾多的情婦之間。這對(duì)于全心全意愛(ài)他并相信愛(ài)情是靈與肉統(tǒng)一的特麗沙而言，無(wú)疑是一種巨大的傷害。特麗沙常常在極度不安的夢(mèng)魘中醒來(lái)，經(jīng)常猜忌與懷有恐懼的想象。后來(lái)，特麗沙和托馬斯因戰(zhàn)亂流亡到瑞士后，她依舊發(fā)現(xiàn)僑居的生活還是無(wú)法改變他，托馬斯依舊頻繁地接觸其他女人，無(wú)奈之下，留下一封信，自己回布拉格了。于特麗沙而言，她渴望的是一種“牧歌”式、沒(méi)有靈與肉分離的愛(ài)情，這與靈肉分離的托馬斯之間必然存在著一種無(wú)法調(diào)和的矛盾。他們的愛(ài)情也必然是一座束縛彼此的地獄，盡管他們彼此深愛(ài)著。他們都渴望從彼此的愛(ài)中尋到自身存在的意義，以他人的愛(ài)來(lái)證明自己生存的意義。

如果因愛(ài)之名而卻為彼此“造地獄”，如果愛(ài)情存在的意義只是為了證明自身存在的意義。這種愛(ài)情觀我是絕對(duì)無(wú)法贊同的，否則將是我生命中的不能承受之重。愛(ài)情，不是彼此傷害、不是必須“活在愛(ài)人的目光”下。我贊同愛(ài)情對(duì)彼此帶來(lái)的某些約束，但無(wú)法接受愛(ài)情的到來(lái)就意味著自由的喪失。作為個(gè)體的人，我們的肉體與靈魂須是自由而獨(dú)立的，絕非是依附他人的，我們須找到個(gè)體存在的價(jià)值，找到個(gè)體靈魂的歸宿。托馬斯的靈肉分離論，特麗莎的靈肉統(tǒng)一觀，在對(duì)于愛(ài)情的基本論調(diào)上，他們是根本對(duì)立的，這樣的愛(ài)情，于彼此而言，都是傷害。

書中的另一種愛(ài)情便是薩賓娜與弗蘭茲的愛(ài)情。對(duì)于他們之間的感情，兩個(gè)字便足以概括——背叛。薩賓娜的一生都是在無(wú)止休地背叛，她沖破了生命的重重束縛，不斷拋棄自我、變換角色。她與托馬斯之間的肉體糾葛是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的背叛，而對(duì)于弗蘭茲的背叛更是她輕盈生活的體現(xiàn)。她以背叛來(lái)抵抗媚俗，她選擇“避重就輕”，她渴望通過(guò)背叛找到靈魂的出處。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

其實(shí)，薩賓娜對(duì)于世俗、對(duì)于愛(ài)情的背叛，于弗蘭茲而言，何嘗不是傷害呢。弗蘭茲為她放棄自己堅(jiān)守的婚姻與忠誠(chéng)，繼而他又發(fā)現(xiàn)自己對(duì)婚姻的執(zhí)著又是可笑的，至少，那份執(zhí)著不是薩賓娜需要的。背叛，尤其是對(duì)愛(ài)情的背叛、或者是婚姻的背叛，我亦是難以接受。如果真的無(wú)法將靈肉統(tǒng)一于自己的伴侶，那應(yīng)告知對(duì)方、讓彼此自由，不可在婚姻的形式下做著肉體背叛的事?？赡埽谒囆g(shù)家而言，靈肉的分離，抑或是肉體的背叛是他們追尋生命的意義與價(jià)值某種的方式，但于普通人而言，這種愛(ài)情觀或婚姻觀是無(wú)法普存于社會(huì)的。輕盈的生活可能是每個(gè)生命個(gè)體本能的追求，但若因此而從生活的“重”中背叛出來(lái)，遵循自身最原始的渴求，這無(wú)疑是對(duì)社會(huì)和諧的沖擊與社會(huì)道德的傷害。

對(duì)于靈肉分離的愛(ài)情觀、生命中“輕盈生活”的價(jià)值觀，作為普通個(gè)體，我可以理解是對(duì)生命存在的探尋，但我實(shí)在是無(wú)法贊同。人生的責(zé)任是一個(gè)沉重的負(fù)擔(dān)，但卻也是我們每個(gè)人都無(wú)法逃脫的，一旦我們逃離了，我們便會(huì)感受到足夠的輕松，但實(shí)際上，這“輕”卻是我們無(wú)法承受的。生命存在的意義不是對(duì)于負(fù)擔(dān)的逃脫與回避，而是在承受中去找到靈魂真正的歸所。

我們需要對(duì)自己忠誠(chéng)，不需要以靈肉分離的方式去對(duì)抗現(xiàn)實(shí)，恰如自我傷害不是報(bào)復(fù)敵人的合理方式一樣。愛(ài)情，有憐憫、有疼惜、有忠誠(chéng)，還有責(zé)任。昆德拉說(shuō)：“負(fù)擔(dān)越重，我們的生命越貼近大地，它就越真切實(shí)在?！贝蟾懦袚?dān)著責(zé)任的愛(ài)情才是最真實(shí)的存在。

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