共產(chǎn)主義是什么
馬克思恩格斯所宣揚(yáng)的共產(chǎn)主義,就是消滅了私有制之后建立起來的一種社會形態(tài)。這種社會形態(tài)在所有制上是公有制,在分配方式上是按需分配,在政治上消滅了階級和國家,在社會組織形式上是自由人聯(lián)合體。
首先，我們來看私有制會不會被消滅。
在氏族社會，如果存在財富的共有現(xiàn)象，那么，這一定是生產(chǎn)力落后的原因，當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平的時候，私有制就產(chǎn)生了。
私有制的產(chǎn)生除開生產(chǎn)力這個因素之外，還有一個重要的因素，就是人的本質(zhì)，人的本質(zhì)是自私自利的。一個人要生存要發(fā)展，他就會盡最大可能擁有財富，今日共產(chǎn)黨的那些貪官，他們當(dāng)年入黨宣誓的時候，也舉著右手說要為共產(chǎn)主義奮斗終身，一旦占有官位，他們就大肆貪腐。為什么會出現(xiàn)這種情況？一方面是由于人的自私自利性，另一方面就是制度的缺失，沒有最有效的制衡制度，誰走到這個官位上，誰都會變壞。
財產(chǎn)私有是人類社會發(fā)展最有力的杠桿，如果沒有私欲，生產(chǎn)力就不會得到發(fā)展，科技也不會得到發(fā)展，社會財富就不會增加，而且必然會衰退。
所以，我們說，私有制不會被消滅。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )
1949年，中共在中國大陸建政，開始了建立共產(chǎn)主義社會的實(shí)驗(yàn)，在工業(yè)農(nóng)業(yè)商業(yè)等各個領(lǐng)域里消滅私有制，經(jīng)過三十年的實(shí)踐，這個共產(chǎn)主義運(yùn)動無疑是失敗了。鄧小平在痛定思痛之后，實(shí)行改革開放，實(shí)際上就是恢復(fù)私有制，回歸到理想社會，國企改制之后，出現(xiàn)了成千上萬的民營企業(yè)家，也就是過去說的資本家，商業(yè)在一夜之間回到私有制社會，土地重新分給農(nóng)民獨(dú)立耕種，美其名曰聯(lián)產(chǎn)成敗責(zé)任制，實(shí)際上就是分田分地單干。
中國《物權(quán)法》的頒布實(shí)際上已經(jīng)承認(rèn)了要保護(hù)財產(chǎn)的私有。
其次，我們再來看公有制的問題。
馬克思恩格斯和一切共產(chǎn)黨政權(quán)國家所倡導(dǎo)的公有制，就是工廠土地全部公有，就是工業(yè)農(nóng)業(yè)商業(yè)交通運(yùn)輸能源全部公有，任何個人都沒有私有財產(chǎn)。
其實(shí)，一般國家都有一定的公有制。
比如西方國家在交通運(yùn)輸、航天、通訊、能源、一定量的軍工、一定量的土地、一定量的教育、一定量的銀行這些方面，都有公有制。
如果工業(yè)農(nóng)業(yè)商業(yè)全部實(shí)行公有，那么，這個社會就是死水一團(tuán)了。
公有制和私有制是可以并存的，兩種制度的并存，帶來百花齊放的局面。
剝削是私有制帶來的一個結(jié)果，公有制也存在剝削，一個理性的社會就是如何掌握剝削的度，因?yàn)閯兿髌鋵?shí)也是社會發(fā)展的杠桿之一。
第三，再來看看分配上能不能實(shí)行按需分配。
人的需要是多少，它有沒有一個度？需要是和欲望聯(lián)系在一起的，欲望沒有止境，需要也就沒有度。
今天吃了豬肉，明天我想吃羊肉，后天又想吃牛肉，然后又想吃燕窩，我有這個需要，你能分配給我嗎？
今天騎單車想要一部大眾牌轎車，明天開大眾牌轎車有想要一輛寶馬牌轎車，后天我還想要一架飛機(jī)，我有這個需要，你能分配給我嗎？
山里有五十幢茅屋，海邊有五十幢別墅，一百個人在那里等著分配，誰住茅屋誰住別墅呢？我有住別墅的需要，我還有兩個兒子，還需要兩幢別墅，你能分配給我嗎？
一份掃街的工作，一份做夜宵的工作，一份做辦公室的工作，三分工作擺在那里，三個人都說自己的身體只適應(yīng)在辦公室工作，你又如何去分配？
再說，有分配就有權(quán)力，誰來掌握這個分配的權(quán)力，誰可以保證他不會將好東西分給他的親友熟人，將次質(zhì)的東西分給他陌生的人？誰可以保證他的親友熟人分來的東西多得用不完，而陌生人所分的東西還不夠？
所以，按需分配無疑就是夢囈，只存在于甜蜜的夢中。
其四，再來看看政治上能不能消滅階級和國家。
按照行業(yè)來分，有工人階級，農(nóng)民階級，有商人，有知識分子，有軍人，有官員，只要社會分工存在，這種階級的劃分就會存在不會被消滅。
按照個人在社會中的地位來分，有資本家階級、工人階級，只要私有制存在，這種階級的劃分就會存在不會被消滅。
關(guān)于國家，百度上面是這樣解釋的：
從廣義的角度，國家是指擁有共同的語言、文化、種族或者歷史的社會群體，在這個定義中，一個國家沒有具體的邊界；國家也指那些享有共同領(lǐng)土和政府的人民，如世界上大多數(shù)的多民族國家。在社會科學(xué)和人文地理范疇，國家是指被人民、文化、語言、地理區(qū)別出來的領(lǐng)土；被政治自治權(quán)區(qū)別出來的一塊領(lǐng)地；一個領(lǐng)地或者邦國的人民；跟特定的人有關(guān)聯(lián)的地區(qū)。從狹義的角度，國家是一定范圍內(nèi)的人群所形成的共同體形式。一般國家行政管理當(dāng)局是國家的象征，它是一種擁有治理一個社會的權(quán)利的國家機(jī)構(gòu)，在一定的領(lǐng)土內(nèi)擁有外部和內(nèi)部的主權(quán)。
列寧關(guān)于國家也有一個定義，他說：國家是一個階級壓迫另一個階級的機(jī)器，是使一切被支配的階級受一個階級控制的機(jī)器。
我個人認(rèn)為，百度上面的解釋是準(zhǔn)確的，列寧的解釋是片面的。
地球上的人客觀地存在著不同的語言、文化、種族或者歷史，只要這些不同的語言、文化、種族或者歷史繼續(xù)存在，那么國家就會永遠(yuǎn)存在，就不會被消滅。
所以說，人類將來永遠(yuǎn)不會進(jìn)入到?jīng)]有階級沒有國家的社會。
最后來看看所謂“自由人聯(lián)合體”。
自由人聯(lián)合體就是馬克思恩格斯所描述的共產(chǎn)主義社會的組織形式。
全面而自由發(fā)展的人叫做自由人，我的興趣和愛好是旅游，最后卻是種田去了；你的興趣和愛好是造飛機(jī)，最后卻是做了一名泥工；他的興趣和愛好是高能物理，最后卻是做了一名幼兒園的老師，這是不是全面自由的發(fā)展呢？
人的發(fā)展是要受到社會分工的限制的，在你還沒有全面自由發(fā)展之前，社會分工就對你的發(fā)展進(jìn)行了限制，所以，并沒有純粹的自由人。
聯(lián)合體是什么，是不是就是國家，誰來做這個聯(lián)合體的主人？如果這個聯(lián)合體侵犯了那個聯(lián)合體的利益，聯(lián)合體是不是又要組織軍隊(duì)進(jìn)行戰(zhàn)爭？
所以，聯(lián)合體實(shí)際上就是國家，只要有國家存在，共產(chǎn)主義就不會實(shí)現(xiàn)。
共產(chǎn)主義是什么東西呢？它就是一個美麗的烏托邦，就是一個空中樓閣，它是人們無法實(shí)現(xiàn)的一個美妙的幻想。
2007年10月21日通過中國共產(chǎn)黨章程繼續(xù)說：黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。又說：中國共產(chǎn)黨人追求的共產(chǎn)主義最高理想，只有在社會主義社會充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。
已有九十之壽的中共不能再拿共產(chǎn)主義這個烏托邦來忽悠全體黨員了，應(yīng)該追求的是社會的公平正義，是人民生活的富裕和國家的富強(qiáng)。
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