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梵音妙韻抒禪心/李半之法書(shū)之品鑒與賞析

2015-12-10 08:47 作者:劉先銀  | 9條評(píng)論 相關(guān)文章 | 我要投稿

梵音妙韻抒禪心

——李半之法書(shū)之品鑒與賞析?

??劉先銀?2013?北京

(一)?

落紙?jiān)茻熜艦檎妫?/p>

清凈散淡不同人,( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

寫(xiě)到筆墨盡無(wú)處,

虛和空靈化為神。

這是李半之先生書(shū)法創(chuàng)作的心境,是書(shū)家內(nèi)心最真實(shí)的感受和書(shū)法創(chuàng)作的思想。

書(shū)法是中國(guó)藝術(shù)的瑰寶,根植于博大精深的中國(guó)國(guó)學(xué),是中國(guó)傳統(tǒng)文化綜合表現(xiàn),儒釋道修身正心,以點(diǎn)線面?zhèn)鬟_(dá)高古的氣息,韻律的美感。書(shū)法歷來(lái)是佛家修心養(yǎng)性的重要內(nèi)容,古往今來(lái),許多修行有素的高僧在書(shū)法領(lǐng)域取得非凡成就,懷素、智永、八大、石濤等等即是先例,現(xiàn)代弘一法師更是如此,他在俗時(shí),于文章詩(shī)詞、金石書(shū)法、音樂(lè)戲劇、繪畫(huà)造型,無(wú)不悉心研究,成為精英人物。遁入空門(mén)后,他諸藝俱廢,唯獨(dú)對(duì)書(shū)法堅(jiān)持不懈,使書(shū)法與佛法相得益彰。不難看出,歷代書(shū)畫(huà)大師都是在綜合文化的修煉中把自己的獨(dú)立藝術(shù)推向了頂峰。

李半之先生深諳中國(guó)書(shū)法是線的藝術(shù),這種線有獨(dú)特的“書(shū)寫(xiě)性”,線的形狀直接體現(xiàn)著作者的感覺(jué):粗線顯剛,曲線見(jiàn)柔,折轉(zhuǎn)表示銳利,波彎顯示綿軟,不同的組合,疏密走向,會(huì)產(chǎn)生動(dòng)靜,悲喜等感覺(jué)。它可以表現(xiàn)質(zhì)感,也可以表現(xiàn)量感,線的運(yùn)動(dòng),結(jié)構(gòu)方式和不同張力;通過(guò)線的虛實(shí),強(qiáng)弱的布置和濃淡干濕的走向表現(xiàn)空間感,可以通過(guò)穿梭,重疊,疏密,藏露表現(xiàn)層次感;可以通過(guò)線的快慢遲速,轉(zhuǎn)折頓挫表現(xiàn)書(shū)法節(jié)奏和韻律。線條的豐富性,使得中國(guó)書(shū)法具有音樂(lè)的韻律美和節(jié)奏感。

???

????(二)

????不隨世俗任孤行,

獨(dú)上五臺(tái)訪高僧,

求得不生不滅法,

方知真佛自內(nèi)心。

這是李半之先生五臺(tái)山訪高僧的一段參悟,體現(xiàn)書(shū)法的修行和書(shū)法的創(chuàng)作方法。

所謂書(shū)法三要素,既是書(shū)法標(biāo)準(zhǔn),同時(shí)還是書(shū)法之道。漢字書(shū)法是指按照漢文字的特點(diǎn)及其涵義,以其書(shū)體筆法、結(jié)構(gòu)和章法寫(xiě)字,使之成為富有美感的漢文化獨(dú)有的藝術(shù)作品。書(shū)法作品往往被譽(yù)為“無(wú)言之詩(shī),無(wú)行之舞,無(wú)圖之畫(huà),無(wú)聲之樂(lè)”。

李半之先生書(shū)法作品自然飄逸,運(yùn)筆過(guò)程中筆鋒的起收、提按、順逆、中側(cè)、轉(zhuǎn)折、頓挫、徐急、藏露、展收、方圓等氣韻相連、沉穩(wěn)雄健、蒼勁有力且富立體感。

半之先生屬書(shū)法高手總能在平正的基礎(chǔ)上又別出心裁地追求險(xiǎn)勢(shì),那就是將字的結(jié)構(gòu)搭配得更靈活更巧妙,有正有欹,有輕有重,有張有弛,在險(xiǎn)中求正、動(dòng)中求穩(wěn),使得作品別有情趣,達(dá)到創(chuàng)新的藝術(shù)效果。布局謀篇,如同寫(xiě)文章,書(shū)法創(chuàng)作也講究起承轉(zhuǎn)合、首尾呼應(yīng)、跌宕有致、節(jié)奏明快,半之先生下筆前對(duì)整個(gè)篇幅進(jìn)行謀劃,如字的大小、疏密、收放以及同一個(gè)字在不同位臵的不同表現(xiàn)手法,以祈帶來(lái)內(nèi)容與形式高度統(tǒng)一的美感。在書(shū)法表現(xiàn)上輕重緩急,開(kāi)合,急速遲緩,逆順相和,自然而然流露,心靈心境神韻。中國(guó)書(shū)法實(shí)際上是對(duì)客觀世界意象的認(rèn)識(shí),但表現(xiàn)方法有不同。這種表現(xiàn)要通過(guò)書(shū)家對(duì)于意象的認(rèn)識(shí)來(lái)完成,外在的形式,表現(xiàn)內(nèi)在的東西;利用形式表現(xiàn)內(nèi)容,既表現(xiàn)事物的共性,又加強(qiáng)事物的特性。如果沒(méi)有共性,人就不認(rèn)識(shí)它;如果沒(méi)有特性,也就談不上藝術(shù)。簡(jiǎn)化說(shuō)這就是“神形”的問(wèn)題。神就是韻,是事物特性中最突出的東西,是事物的本質(zhì)。往往與畫(huà)外有畫(huà),筆外有意相關(guān)。如宋佚名《出水芙蓉圖》它刻畫(huà)了荷花的形色質(zhì),但更傳達(dá)了荷花的神韻。

半之先生書(shū)法的陰陽(yáng)對(duì)比,聚散飄逸韻律,佛性大慈大悲,處處體現(xiàn)書(shū)法精神,具有自己獨(dú)特的美學(xué)意蘊(yùn),有透過(guò)毛筆的“尖、圓、齊、健”而呈現(xiàn)出來(lái)的張弛有度的線條美;有通過(guò)墨的五彩“干、濕、濃、淡、枯”所展現(xiàn)的色彩美;有文字的形意合一、書(shū)與文情感交融的含蓄美;有虛實(shí)相生、奇正相依的章法美;有詩(shī)書(shū)并茂的文采美;還有表現(xiàn)為靜態(tài)、展開(kāi)于空間、流動(dòng)于時(shí)間的書(shū)法線條卻能抒發(fā)情感、造化心靈所呈現(xiàn)的抽象美,等等。墨點(diǎn)何其微,氣勢(shì)何其雄,一個(gè)“點(diǎn)”,卻蘊(yùn)含豐富的美學(xué)內(nèi)容,不難看出,這就是魂不僅維系著生命,更反映在人的生活的方方面面。一個(gè)人經(jīng)過(guò)不同程度的鍛煉,就獲得不同程度的修養(yǎng)、不同程度的效益。好比香料,搗得愈碎,磨得愈細(xì),香得愈濃烈。人生最曼妙的風(fēng)景是內(nèi)心的淡定與從容。李半之,在太極悟道之外,染翰臨池,記得第一次見(jiàn)他墨跡時(shí),就被其靜穆書(shū)風(fēng)所感染。那是一幅:“上善若水”,寫(xiě)在四尺對(duì)開(kāi)的宣紙上,字雖不多,然而書(shū)風(fēng)簡(jiǎn)靜空靈,格調(diào)高古,遠(yuǎn)離塵俗,自覺(jué)淡定;用筆用墨恬靜自然,給人潤(rùn)暢淋漓的感覺(jué)??粗臅?shū)法作品,不禁使人想到“菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃?”的佛家境界。

出于對(duì)李半之先生人品和書(shū)品的敬意,我們兩品茶談藝,學(xué)到了很多,感悟了不少。梵音妙韻,亦清泉,亦白云,讓人覺(jué)到“自性無(wú)所掛礙”的真諦,做學(xué)問(wèn)如是,做人如是,做事亦如是也。

?

(三)

默相觀佛心清凈,

大慈大悲意無(wú)極,

波羅揭諦空五蘊(yùn),

一筆一畫(huà)見(jiàn)觀音。

半之先生書(shū)法用點(diǎn)、線、墨、結(jié)字的韻律體現(xiàn)書(shū)法是抒情的藝術(shù)。

古人說(shuō)“書(shū)法如佳人之艷麗含情,若美玉之潤(rùn)彩奪目,玩之而愈可愛(ài),見(jiàn)之而不忍離,此即真手真眼,意氣相投也?!薄耙鈿庀嗤丁钡莱隽藭?shū)法含人情味。韻在書(shū)法藝術(shù)中主要指作品內(nèi)在的精神、氣質(zhì)和風(fēng)韻。奕奕的氣韻、深沉的情韻、生動(dòng)的墨韻、婉轉(zhuǎn)的線韻、有象的字韻,皆是感情的歸宿。韻最早出現(xiàn)在音樂(lè)里,指聲音中一種和諧的味道,一個(gè)無(wú)形的感情的化身。劉勰《文心雕龍·聲律篇》中云:“異音相從為之和,同聲相應(yīng)為之韻”。詩(shī)詞創(chuàng)作要重視“韻”,要講究字詞的搭配、音調(diào)的和諧,在詩(shī)詞寫(xiě)作特別是格律詩(shī)寫(xiě)作時(shí)平仄、對(duì)偶和押韻運(yùn)用得好,運(yùn)用得自然,可以使詩(shī)作增強(qiáng)音樂(lè)感,呈現(xiàn)韻律美。詩(shī)韻是一種難以言說(shuō)可以感受的趣味。音樂(lè)的韻也很難用語(yǔ)言具體描述,或許可以這樣說(shuō),它是音樂(lè)的風(fēng)格、特點(diǎn)、音樂(lè)表現(xiàn)的總和,是音樂(lè)內(nèi)在精神的表現(xiàn),是藝術(shù)活動(dòng)中主客面統(tǒng)一的審美情趣。后來(lái)的“韻”又轉(zhuǎn)入對(duì)人體的欣賞,如《世說(shuō)新語(yǔ)》中有“拔俗之韻、風(fēng)韻邁達(dá)、天韻標(biāo)令”,韻又指人的氣質(zhì)、行為的清雅、放曠;人的風(fēng)姿韻致;借來(lái)評(píng)論書(shū)法,用意近似,黃庭堅(jiān)云:“凡書(shū)畫(huà)當(dāng)觀其韻”,“東坡簡(jiǎn)札,字形溫潤(rùn),無(wú)一點(diǎn)俗氣,今世號(hào)能書(shū)者數(shù)家,雖規(guī)摹古人,自有長(zhǎng)處,至于天然自工,筆圓而韻勝”;“論人物要以韻勝,尤為難得;蓄書(shū)者能以韻觀之,當(dāng)?shù)梅路稹?。韻在?shū)法藝術(shù)中主要指作品蘊(yùn)涵的一種內(nèi)在的精神、氣質(zhì)和風(fēng)韻?!皻狻钡母拍顏?lái)自于老子哲學(xué),“沖氣以為和”。氣韻生動(dòng)”是一種境界,需要書(shū)法家主體精神的主動(dòng)獲取,是整個(gè)身心協(xié)調(diào)一致的活動(dòng)。它是生命主體的表現(xiàn)形態(tài),它的特點(diǎn)是生機(jī)勃勃的整體感,元?dú)庵皇请硽柙诙t之間,氣由微動(dòng)到不動(dòng)到盡化,真意由雙眼觀照到無(wú)覺(jué),靠的是綿密寂照之功,用的是入定之力,是書(shū)法家在作品中始終要追求的目標(biāo)。王世貞評(píng)東坡書(shū)“結(jié)法遒美,氣韻生動(dòng)”。“氣韻生動(dòng)”的理解有一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程,當(dāng)我們打開(kāi)王羲之的蘭亭序時(shí),總是使我們感覺(jué)到有一種潑辣的活力在跳動(dòng)。這生動(dòng)的氣韻,從章法與字態(tài)上,從筆墨技法上強(qiáng)有力地反映了出來(lái)。意態(tài)綿遠(yuǎn),神氣奕奕,表現(xiàn)了他的精神氣質(zhì)。氣韻是書(shū)法藝術(shù)的生命,是形與神之間的橋梁,是表達(dá)情性的介質(zhì)。書(shū)法家掌握了熟練技巧,運(yùn)氣達(dá)于毫端,以氣行筆,點(diǎn)畫(huà)之間氣脈相通,氣韻和神采才表現(xiàn)出來(lái)。

蔡襄:“書(shū)法惟風(fēng)韻難及。虞書(shū)多粗糙,晉人書(shū),雖非名家,亦自奕奕有一種風(fēng)流之氣,緣當(dāng)時(shí)人物,以清簡(jiǎn)相尚,虛曠為懷,修容發(fā)語(yǔ),以韻相勝,落華散藻,自然可觀??梢跃窠忸I(lǐng),不可以言語(yǔ)求覓也?!闭f(shuō)的是形可見(jiàn)、韻難覓、情難留?!独钏固卣撔ぐ睢分姓f(shuō)“情感和形式的統(tǒng)一程度要彼此不能分開(kāi),互為表里,這一個(gè)就是另一個(gè)發(fā)出的光”。情韻還得通過(guò)諸多形式折射出來(lái)。情感的體驗(yàn)是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。在接受書(shū)法韻律的過(guò)程中,審美主體豐富的審美心里,常以想象、回憶、理解、感受沉溺其中。觀者的情感是一種隨記憶流失的短暫的生命涌動(dòng),沉浸于韻的形式中,讓知覺(jué)把作品的韻變成重要的審美對(duì)象,從而使作品得以自我完善并顯示自己真正的意義。只要書(shū)家動(dòng)情書(shū)寫(xiě),才能讓觀者眼中的韻具有情的味道。白石老人的印章,所以覺(jué)得好看,叫人動(dòng)情,就因?yàn)樗俗⒁庑问浇Y(jié)構(gòu)外,還注意韻的表現(xiàn)。笛子演奏家陸齡先生的演奏風(fēng)格是手法細(xì)膩,音色華麗,向頓挫索求韻味美,于流暢抒發(fā)歌唱性,音調(diào)飽含濃厚的感情色彩,側(cè)重情感的抒發(fā)。李半之作品中韻味來(lái)源于胸中意味,胸中意味正是指知識(shí)、閱歷、審美觀念、品行等,書(shū)法的韻味美表現(xiàn)在內(nèi)在、含蓄的品格,其嫻靜、典雅的極盡輕柔溫潤(rùn)之態(tài),那極其自然、飄逸的旋律,無(wú)不顯示其陰柔之美,它深入骨髓的迷人魅力正在煥發(fā)升騰。孫過(guò)庭說(shuō):“草以點(diǎn)畫(huà)為性情,使轉(zhuǎn)為形質(zhì)?!崩畎胫壬褪前腰c(diǎn)畫(huà)和使轉(zhuǎn)運(yùn)用得恰到好處,點(diǎn)畫(huà)中呈使轉(zhuǎn),使轉(zhuǎn)中見(jiàn)點(diǎn)畫(huà),動(dòng)靜相宜,泯然無(wú)痕,形質(zhì)準(zhǔn)確,性情也得到很好地發(fā)揮。他的草書(shū)就是他的人格和性情的筆墨外現(xiàn),是他的生命狀態(tài)、情感世界的符號(hào)。

半之先生書(shū)法能創(chuàng)作出有“魂’的作品,還能將無(wú)意于佳的剎那間所出現(xiàn)的火花留住照亮整個(gè)藝術(shù)的生命,如見(jiàn)觀音。平日里半之先生善于保守自己的心,靈感就會(huì)常住心里面,半之先生懂得依靠靈感、運(yùn)用靈感,靈感時(shí)常引領(lǐng)著進(jìn)入一種“神”的境界,創(chuàng)作出一件件充滿感染力作品,這樣的作品必然會(huì)令觀者的眼睛定格在那里,也必然會(huì)和千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)愛(ài)美之人產(chǎn)生心理共鳴。這種心理共鳴就是一種“心”和“靈”的共振,使我們能與它有很多的甚至是穿越時(shí)空的意會(huì)。

半之先生的草書(shū)用筆、結(jié)勢(shì)和章法都達(dá)到了很高的水準(zhǔn),尤其是他的線條的運(yùn)用?!安輹?shū)最為難,龍蛇競(jìng)筆端?!本€條具龍蛇之勢(shì)最重要,也最難。而這,李半之先生是做到了的。由于他有很好控筆能力,他筆下的線條每能呈現(xiàn)出一般書(shū)家很少有的奇姿異態(tài)。實(shí)處不死,虛處不浮,擒縱自由,開(kāi)合有度,其點(diǎn)畫(huà)之中的情感盡皆流淌于推運(yùn)布勢(shì)之間。他的線條是很美的,時(shí)如清流激湍,時(shí)如巨蟒翻動(dòng),當(dāng)連則連,當(dāng)斷則斷,斷連之間具有十分豐富的過(guò)程感。其結(jié)字和章法也優(yōu)美而完整。高質(zhì)量的線條在這里得到了很好的運(yùn)用。一個(gè)字的各局部結(jié)構(gòu)之間,整幅作品的各團(tuán)體結(jié)構(gòu)之間,皆能于高下俯仰、正敧疏密、揖讓相背、呼上引下中機(jī)變無(wú)窮,而又無(wú)不合于法度。因此讀半之先生書(shū)法作品唯覺(jué)如沐和風(fēng),如飲玉醴醇,清新雋永,意味無(wú)窮。他的草書(shū)不雕飾,有真意,勁健靈動(dòng)的線條每能使人享受到簡(jiǎn)靜曠遠(yuǎn)的愉悅。孫過(guò)庭又說(shuō):“好異尚奇之士玩體勢(shì)之多方,窮微測(cè)妙之夫得推移之奧賾?!崩畎胫壬牟輹?shū)既能在體勢(shì)上擴(kuò)展自己的表現(xiàn)手段,又能動(dòng)態(tài)的線條中淋漓盡致地體現(xiàn)出草書(shū)的美學(xué)意義,般若波羅蜜,一聲一聲,心清靜之空靈,意慈悲而無(wú)極。

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