略談容美土司土家女兒會的淵源

作者聶精華

恩施土司城，我去過多次，也觀閱過恩施土司城內(nèi)土司石碑的記載，也學(xué)習(xí)過部分縣市關(guān)于土司時期的歷史文獻，在恩施州內(nèi)，究竟那個地方的土司疆域?qū)拸V，繁榮昌盛，大家都應(yīng)該一清二楚。但是有極少數(shù)人，對于土家“女兒會”的由來和發(fā)源地，眾說紛云，使我不得其解。記得有一次，有幾位恩施朋友，高談闊論，恩施土司是武陵山區(qū)境內(nèi)最大的土司部落，土家女兒會，發(fā)源地在恩施城池，與其它縣市根本沒有任何牽強，恩施在原址還修了女兒城……，他的一番言論，總覺得他對土司文化和女兒會的歷史由來，一知半解，不尊重歷史，有些吹噓過頭。由于本人水平低下，沒有表達本人的觀點和看法，過了好久，他的幾句言論，總纏在我腦海里，心里不服氣，總覺得容美土司是武陵地區(qū)最大，最昌盛的土司，文化也最厚重，其它土司與容美土司，不得相提并論，要比較的話，就是州長和村長地位關(guān)系，我這種說話，雖有些浮夸，如果不把內(nèi)心的怨氣吐訴，似乎已快要到發(fā)瘋的地步，為什么要為家鄉(xiāng)爭辨歷史，添彩，一是鄉(xiāng)愁情緒糾結(jié)，二是愛家鄉(xiāng)與自私……

后來，自我解潮，各縣市現(xiàn)都隸屬恩施管轄，還爭論什么土司歷史文化遺產(chǎn)？恩施土司城能保護下來，是前輩人功德無量?！芭畠簳?宣傳演繹得好，女兒城打造得好，是領(lǐng)導(dǎo)功不可沒。

我翻開周邊土司幾天后，歷史書籍，了解老年人，通過學(xué)習(xí)了解，我才知道女兒會的發(fā)源地。

要真正了解土司歷史，要找到“女兒會”的發(fā)源地，這還得從容米（“妹妹”的意思）說起，容米是一個以女性為首領(lǐng)的部落，是一個古老的具有母系氏族社會遺存特點的原始部落。這個部落是古代巴人廩君種的一支，最早出現(xiàn)在長陽縣資丘鎮(zhèn)附近清江南岸天池河口的容米洞。逐步遷移至今日鶴峰一帶，建立了第二個容米洞，史書稱之為“新容米洞”。史書上記載。容米部落處于“世外桃源”的境界長達1600年以上。土家“女兒會”， 在長達1600多年的歷史長河中，土家人在大山之中，久養(yǎng)成習(xí)，形成了具有獨特的土家風(fēng)情習(xí)俗，通過長時間的演繹深化土家“女兒會”，形成了一個土家品牌文化，土家“女兒會”是男女青年，傳遞情懷，表達愛情，尋找伴侶的體現(xiàn)。有人說：“女兒會”節(jié)日，是恩施當(dāng)?shù)貍鞒邢聛淼膫鹘y(tǒng)節(jié)日，從歷史的角度看，土家“女兒會”并不是恩施的傳統(tǒng)節(jié)日。為什么呢？這還得從歷史淵源上說起，如果拋棄歷史根源，恩施土家女兒會，也不矛盾，因為土司時代的容美土司鶴峰州，早已被恩施所取代，現(xiàn)在隸屬恩施州管轄。如果從尊重歷史的基礎(chǔ)上說，土家女兒會究竟起源于什么地方，是在什么時代，這才是探究的主題( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

大家都知道，在明末清初，是容美土司最鼎盛時期，包括現(xiàn)在的恩施、（恩施縣）、建始縣清江以南的部分地區(qū)，巴東縣野三關(guān)以南的大部分地區(qū)，宜昌地區(qū)五峰縣、長陽縣的大部分地區(qū)和湖南省石門縣、桑植縣與之接壤的部分地區(qū)；都屬于容美土司管轄，管轄面積達7000多平方公里，至清雍正年間改土歸流，其控制疆域縮小在四關(guān)四口?？偯娣e亦在4000平方公里左右。女兒會就是在這個時代興起的一種民族習(xí)俗，它的發(fā)源地，就是當(dāng)今的石灰窯、雙河（現(xiàn)為恩施）、中營（鶴峰）、官店（建始）、椿木營（宣恩）一帶。相互交界毗鄰，離恩施遙遠(yuǎn)。都集中在一個地段。這里才是真真切切土家"女兒會"的發(fā)源地，在容美土司時期，這里的土家青年男女，翻山越嶺，走幽徑小道，淌河過溪，前來赴會，尋找夢中的情人。土家女兒會"源遠(yuǎn)流長，土家人在這塊古老的土地上，繁衍生息，土家人沖破世俗，代代相傳，播撒愛情的火種，彰顯了少數(shù)民族風(fēng)土人情，

在萬山之中的鶴峰容美，民間習(xí)俗奇特，明代末年，薛族中，有一個有學(xué)問的"鄉(xiāng)士"，薛家多女少子，膝下有九女，薛姓教女，嚴(yán)守閨門，平時不許出鄉(xiāng)外游。不許隨便與男青年見面，只等適齡，要女方發(fā)給男方，納八字庚貼，拜堂成親，才能成家立業(yè)。有一年，薛鄉(xiāng)士到山外遠(yuǎn)游，于七月十一日，才回到家里，大伙就將薛鄉(xiāng)士邀請到，搭建的棚屋里，為薛鄉(xiāng)士大辦筵席，慶賀他云游歸來，薛鄉(xiāng)士很高興，一邊飲酒，一邊暢談沿途見聞，酒酣興盡之時，他把最鐘愛的幺女兒，珍妹喚至身旁，吩咐道:" 珍妹！明天就是月半節(jié)了，明天你們早點起床，你和姐姐們，都穿上新衣服，上街玩一天，去觀賞秋景。九姐妹喜從天降，三更起身，五更打扮，只見她們頭纏印花折疊帕，身著紅綠花邊衣，腰圍黑色金線繡花巾，腳穿鑲花小鞋，手戴亮閃閃的玉鐲，打扮得像花兒一樣美麗動人，山寨的小伙子，眼前一亮，好像仙女下凡，蜂擁而來，有的遠(yuǎn)觀近望，不離左右，男青年以山歌相追伴，以眉眼傳情，九姐妹，就在這天，相中了如意郎君，踏月而歸。

從此以后，每年的古歷七月十二日，這天，石灰窯、雙河（現(xiàn)為恩施）、中營（鶴峰）、官店（建始）、椿木營（宣恩）一帶。姐妹們就梳妝打扮，穿得花枝招展，偷偷溜出家門，與鄰里姊妹相邀上街，趕場聚眾，連續(xù)數(shù)年如故，積累成習(xí)，從此以后，土家青年男女之間沒有拘束，在勞動中唱歌跳舞，傾吐愛情、私訂終身，盡情地過著自由自在的田園牧歌生活。后來，土家人選定地點場所，土家男女青年聚在一起，交流思想，表達感情，從此以后，每年農(nóng)歷七月十二日，是鶴峰容美土司土家人的傳統(tǒng)"女兒會"節(jié)日。這一天，不管是風(fēng)吹雨打，還是山高路遠(yuǎn)，不分姓氏，聚在石灰窯，中營一帶，分割居地，挽草為界，搭棚建屋組成群落居住點。那時期，女孩兒的命太苦，一年四季守在家，來客不能露面，吃飯不能上桌，沒有半點自由，姑娘們時時盼望著，一年一度的"女兒會"，勞累了一年的女兒們，戴上最漂亮的首飾，穿上五顏六色土家衣裳，用花背簍，背點土特產(chǎn)，上群落居住點趕集，女兒云集，爭奇斗妍，吸引著眾多的年輕人，男青年，那一雙眼睛卻滴溜溜地轉(zhuǎn)，若相中了那一位妹子，就主動走到她身邊，打招呼:"哎，妹娃，這桃子好多錢斤呢？妹娃捂嘴一笑，便開始討換價。小伙子說:"哎呀，乖妹娃，“這桃子是仙人桃還是壽星桃?”妹娃說：“這位大哥哎，別夸張，不管是仙人桃還是壽星桃? 大哥哎，你知不知道，“一年桃樹長多高，一樹桃子結(jié)多少？”，互相換價，斗著智慧，探著深淺，要是價談不下來，妹娃就看不上這個小伙子，小伙子便離開。如果妹娃價越喊越低，小伙子的希望就越來越大，價格降到一半時，小伙子馬上就要把桃子全部買下來，替妹娃背上背簍，妹子隨小伙子而去。土家妹子以唱歌為媒，聽歌賞美。一不愛你人才好，二不愛你家富豪，我只愛你會唱歌，我只愛你好勤勞“。寨子周圍，長滿了竹林，林子里潔凈美麗，有情有意的青年男女，便來到密林深處，坐在石頭下……突然從林子里，飄出一串串迷人的山歌……

這里土家人的文化盛會，嗩吶隊、花鑼鼓隊、擺手舞隊、板凳龍隊震得山響，什么“被窩戲”、“猴把戲”，“儺戲”，扳手勁、抵下巴、等傳統(tǒng)的比賽，女兒們再也不必?fù)?dān)心家人的跟蹤，踏歌而來，大大方方和小伙子們跳起了規(guī)模宏大的擺手舞，戲臺上，看誰的歌唱得最多，唱得最甜……女兒會這天，中營（鶴峰）、雙河（現(xiàn)為恩施）、官店（建始）、椿木營（宣恩）石窯街各居點的人山人海，歌舞歡天，高山頂上一呀一樹茶.年年摘了年年發(fā)，頭道摘了斤四兩.二道摘了八兩八.斤四兩.八兩八.把給幺妹做陪嫁……. 哥在高山打傘來.妹在屋里繡花鞋，左手接住哥的傘.敬杯熱茶暖心懷.哥是何風(fēng)吹起來……聽著那濃郁的土家風(fēng)情的山歌.一切是那么美妙.那么動情，洪亮穿云聲音，鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)音越千年，韻味不變，傳承久遠(yuǎn)，在萬山之中回蕩。家鄉(xiāng)的山.家鄉(xiāng)的人.家鄉(xiāng)的水......一切一切都那么親切.這里只有純樸的民風(fēng).爽瀾的笑聲.甘甜的美酒.粗曠的舞蹈……

土家女兒會，被譽為"東方情人節(jié)"，如何讓這個被譽為"東方情人節(jié)"的節(jié)日在現(xiàn)代社會中，在旅游產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，成為一個能產(chǎn)生旅游效益，吸引游客的民俗節(jié)日，我們應(yīng)該思考。如今，把土家女兒會辦成一個相親節(jié)、依托女兒會把鶴峰打造成中國相親之都是一種最熱的想法。土家女兒會流傳至今，已經(jīng)有三百多年歷史。在新中國成立以前，女兒會一直是土家族人民的一種自發(fā)行為，是作為一種約定俗成的土家民俗，這也是容美土司時期，所傳承下來的文遺產(chǎn)。土家女兒會的發(fā)源地，在鶴峰容美土司管轄內(nèi)，總之，傳承下來的容美土司時期的土家"女兒會"。如同一首古典壯麗的史詩，訴說著昔日土家兒女癡癡怨怨的情愫，沉淀著風(fēng)流歷史的腐朽，抒寫著土家人習(xí)俗時代的變遷!

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