一

記不清這是第多少次來到這里了，仿若是一股來自遠古的力量，總在不經意間就把我驅趕到了此地。是的，這種空靈而神秘的意愿，似前世就扎根在了我身體的某個器官里，或者融化在了每一滴流動的血液之中。

秋水長天，楚風習習。一堆孤冢，萬千傳說。這個季節(jié)，很適合懷古。那些逝往的人和事，比較容易在這種寥闊而深沉的環(huán)境里，如一股股暗流涌動的泉水，汩汩的就冒了出來。

孤冢里這個家伙，他叫宋玉，一個在浮沉不定的歷史里毀譽參半的人，一個在漫長久遠的時光中撲朔迷離的人。

如果把中國五千余年文學發(fā)展歷程比作一場歷史長幕劇的話，那么宋玉這個家伙還是很幸運的。畢竟在這場戲里數(shù)以億計的演員當中，他還是留下了自己確鑿無疑的名號。雖不象孔丘屈原李白那樣縱橫捭闔的當上主演，但也決不是籍籍無名跑龍?zhí)椎慕巧?，至少算重要演員之一。

但在這場戲中，宋玉又是不幸的，至少是憋屈的。因為遠有史學大家司馬遷，近有文化泰斗郭沫若，都沒有在人格上給他一個正面的評價，數(shù)千年來貼上的是軟弱、讒媚甚至風流成性等御用文人的標簽，呈批判“吊打”之勢。以至于在近代中國文學歷史的諸多教材中，對他一度只字不提，好象生恐這尊“軟骨瘟神”登堂入室，而污辱了文學這座貌似高雅的神殿似的。( 文章閱讀網：www.sanwen.net )

大浪淘沙，鉛華盡洗。近些年歷史唯物主義思潮重新回歸學術研究主流，學術環(huán)境越來越自由寬松，一大批知名學者開始事實求是、大張旗鼓地系統(tǒng)研究并且宣傳宋玉及其作品的思想內容與藝術成就了。宋玉----這塊淹沒在歷史深處有貌有才的“小鮮肉”，終于抖掉了貼在他后脊骨上的政治標簽，連同他那些傳世之作，被還原，被正視，被承認，上演了一場驚天大逆襲的歷史穿越劇。

千百年來，世間總充斥著太多難以名狀的不公不正，唯有時光凜然，維持恒定和公平。

二

詩賦并舉，屈宋齊名。如若不是近代文學史上的一家之言對宋玉的上綱上線，以及文革十年浩劫的文化斷層，宋玉的回歸本不會這么難?；蛘哒f，宋玉其實一直活躍在文學歷史舞臺上，從未遠去。

把中國的朝代用文字在紙上從上往下記下來，看上去就像一根內容豐富、五味雜陳的羊肉串，如果說那些文功武治的政治人物是主食材的話，那么繁星閃爍的文人墨客就是咸辣苦甜的香精佐料。主食材決定了這根肉串的基本性質，而香精佐料則賦與了食物不同的味道。有意思的是，人們對事物的選擇，大都是奔著可口的味道而去，而會更多忽略事物的本身。就是在這根肉串里，我們要尋找到宋玉飄過的縷縷清香一點都不難，歷朝歷代的文獻詩作對他陽春白雪般的味道均有記載。漢代史學家司馬遷《史記》中載“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者……”之辭；班固《漢書》里有“宋玉賦十六篇”之記；南朝梁人劉勰《文心雕龍》中說“而屈宋逸步，莫之能追”；唐代李白詩有“宋玉事楚王，立身本高潔”之句；宋代歐陽修亦云“宋玉比屈原，時有出藍之色”；元朝郭翼《雪履齋筆記》載有“古來繪風手，莫如宋玉雌雄之論”；明人謝榛《四溟詩語》書中有“屈宋為詞賦之祖”之說；清人陳第還有研究屈原宋玉的專著《屈宋古音義》，對宋玉作品有“宋玉之作，纖麗而新，悲痛而婉，體制頗沿于其師……”的評價。僅從典籍深處這點雪爪鴻泥來看，便可判斷宋玉及其作品在中國文學史上的重要影響。

而對于宋玉生命的痕跡，考證起來其實也并不難。近些年刮起一股爭奪名人資源的歪風，比如孟姜女是哪的人全國有十多個地方吵得不可開交，李自成終歸何處也有幾處爭得面紅耳赤，甚至連潘金蓮都有好幾個地方爭得頭破血流，牽強附會，嘩眾取寵。相較于一些語焉不詳?shù)臍v史名人，宋玉的生命和生活軌跡似要簡單得多。宋玉出生地在現(xiàn)今的湖北宜城，史學界基本一致認定。至于宋玉最終歸宿何處，雖在學術上也存疑爭執(zhí)，但經專家多年考證，最后歸隱現(xiàn)在湖南省臨澧縣望城鄉(xiāng)宋玉村業(yè)已形成共識。放眼華夏，從史志、地標、墓葬、傳說、歌謠等實虛之物與其作品內容的吻合度來分析，宋玉之賜田云夢之地，除了臨澧，別無它地。

幾千年來，宋玉的故事就像一棵樹的成長，一直在我腳下的這片土地上生根發(fā)芽，開葉散葉，從未衰敗。他的看花山，他的放舟湖，他的峪溪河，他的九辯書院，他的冊封城池，他縱橫千古的作品，在祖先淳樸的口口相傳里，莫不閃爍著動人的光芒。只是近現(xiàn)代政治文化的特殊需要，才讓宋玉-----這塊絕世美玉蒙上了一層厚厚的灰塵。那些年代，我們甚至曾恥于向世人提及他的名字，仿若他化泥于此的骨殖玷污了這楚天長空。等我們再次發(fā)現(xiàn)這塊美玉的真正價值，意欲再次以清亮的聲音驕傲炫耀時，才發(fā)現(xiàn)我們的表達是如此蒼白，表演是如此拙劣。所以，對于這位沒有花一分錢出場費就白撿至此的文學始祖大師，我們除卻感激之外，還應懷有一份愧疚之心。畢竟，先祖不可辱，還是我們虧欠他的太多。

很多東西，失去了才覺得珍貴。好在，對于宋玉，我們丟失得還不久。只是，重新尋找回來的這個過程太過漫長，付出的代價也太過沉重。

三

貌如潘安，才比宋玉。宋玉之才情，歷史早已給了公正的評斷。談論一個有文化名人，自然離不開他的作品。血肉之軀不過百十年，而經典的文藝作品卻可以獲得永恒的生命。和政治人物以文韜武略而揚名立萬不同的是，文化名人須借以才情品格所附化的文藝作品方可千古不朽。宋玉能千秋傳頌萬代敬仰，當然也和他那些字字珠璣的文學作品密不可分。

宋玉當時是楚襄王的文學侍從，也就是現(xiàn)在所說的職業(yè)作家。他雖然是屈原文學的直接繼承者之一，但與屈原的文學創(chuàng)作主旨和意圖完全不一樣。屈原心在政治，是典型的“憤怒出詩人”。而宋玉是御用文人，因而就更有心思和精力去打磨文學本身的東西，所以他的作品，就象他俊逸清秀的面容一樣，是非常美的。我想，在性格上，宋玉也一定是個完美主義者。

眾所周知，中國文學的源頭是《詩經》和《楚辭》?！对娊洝吩诠傲兰o左右流傳于黃河流域，而《楚辭》在公元前三世紀前后廣泛流傳于長江流域，一個代表中原文化，一個代表荊楚文化，兩大文化主體雙足鼎立，南北輝映，構成了中國博大精深的民族文化。以《楚辭》收錄的作品數(shù)量計，屈原居首，宋玉第二，因此說宋玉是中國文學始祖之一，毫不為過?，F(xiàn)據(jù)考證，還發(fā)現(xiàn)宋玉不僅是《楚辭》中作品的主要創(chuàng)作者之一，更是這部中國文學奠基式巨著的第一位主編，西漢劉向后來是在宋玉編撰基礎上繼續(xù)收集整理，完成了這部不朽宏篇。宋玉的作品，在繼承和發(fā)揚屈原華麗細膩騷體文學形式的同時，又開創(chuàng)了在表現(xiàn)形式上更加爽朗通暢的賦體文學，“賦祖”之尊理所當然。宋玉在中國文學史上的地位，從唐朝詩仙李白發(fā)出“屈宋長逝，無堪與言”之嘆，到宋代散文大家歐陽修的“宋玉比屈原，時有出藍之色”之感，足見其舉足輕重的份量。可要知道，這二位尊神，一個代表了中國古典詩歌文學的最高成就，一個是開創(chuàng)了一代文風的古典散文家領袖，他們不約而同聯(lián)袂并舉，宋玉之尊，無須多言。而我們現(xiàn)在常常脫口而出的“陽春白雪”、“下里巴人”、“曲高和寡”、“巫山云雨”等成語，也皆典出宋玉作品，可見其作品在中國幾千年文學史上的殺傷力有多大。

作為一個拿生命玩文學的人，宋玉一輩子都在創(chuàng)作。但限于農耕時代傳播手段和條件之制，加上歷史上多次毀書滅典的文字獄，導致宋玉傳世之作并不多。經歷代后人整理，現(xiàn)認定為宋玉的作品只有十六篇，其中我們耳熟能詳?shù)挠小兜峭阶雍蒙x》、《風賦》、《神女賦》等，都是力鼎千古之作。而代表其最高文學成就的《九辯》和《招魂》，文中對生命、愛情、故土、家國夢想等方面哲學家般的思索，放在兩千多年后的今天，無論是在藝術表現(xiàn)形式，還是思想性，仍然具備相當高的水準。

宋玉活了七十六歲，這在當時已是超級高壽，這與他后半生遠離名利、寄情山水、修文養(yǎng)性的生活方式有關。他少年成名，十三四歲就入宮侍奉君王，因詩賦出色，年紀輕輕就獲楚襄王賞賜云夢之田。襄王死后，繼位的考烈王冷遇了宋玉，但剛過而立之年的宋玉還是在楚都郢城郁郁寡歡住了十余年，期待新君王重新啟用，但終沒有如愿，政治夢想徹底破滅。年逾不惑的宋玉只得無奈離開都城，而家鄉(xiāng)宜城因戰(zhàn)已被他國占領，葉落歸根已無可能，于是一路擊水向南，來到當年楚襄王給他的賜田之地，也就是現(xiàn)在的臨澧縣望城鄉(xiāng)宋玉村一帶，遠離了都市繁華。修廬屋兩處，游歷山水滌洗心緒，一支禿筆著書立說。日復一日，宋玉也便從一開始的郁悶而漸漸迷戀上了這種與世無爭、安逸恬靜的生活。

拔開歷史的煙云，目光回溯兩千余年，我們似乎仍然可以看見：春花浪漫的看花山上，玉面素衣的詩人把酒撫花，吟詠弄春；蓮葉接天的放舟湖上，青蓑斗笠的詩人怡然垂釣，漁歌唱晚；逶迤柔軟的峪溪河畔，夕陽西偏，滿河碎金，豪情沖天的詩人居然興奮得如一個涉世未深的孩子般手舞足蹈，揀一顆石子擲過對岸，驚起鷗鷺數(shù)只。正是在這樣的閑情逸志里，宋玉的才情如朝日噴薄，《九辯》、《釣賦》、《笛賦》、《諷賦》、《風賦》、《登徒子好色賦》、《神女賦》等千古名作如流水線一樣相繼問世，同時著力收集整理屈原景差等作品，著力潛心編撰《楚辭》，從而達到宋玉文學成就的巔峰。

一代賦祖，流落此處，如一縷天外隕火，從此點燃了我腳下這片土地。在這里，宋玉度過了他生命最后的三十三年，用這里的山水草木春花秋實，演繹了流芳百世的傷春悲秋、詩酒田園。而詩人本身的人格特征，和他作品中的文學氣質，也便如水與空氣般，自然就浸染了后世此地人們。自玉身后，就在這塊土地上，還誕生過諸如唐代著名詩人李群玉、晚清著名詩人黃道讓、近代民主革命先驅林修梅、共和國開國元勛林伯渠、紅色文學巨匠丁玲、著名學者辛樹幟、中國光纖之父黃宏嘉等一大批燦若星辰的先哲時賢，可以說是真正意義上的人杰地靈。寸土之地，名人輩出，皆因宋玉遺風所致，今我尚能提筆思古，亦沐先祖之氣。

黃沙吹盡始見金。歲月就是一部揚稻的木風車，吹走的是肉身毛發(fā)、浮名功利，而沉淀在骨子里的那種高雅，才是文化的根，民族的魂。如宋玉，雖身已化泥，但歷朝歷代，仍有無數(shù)的人在他的教化之下，或走向刀槍兵戎的戰(zhàn)場，或走向內心寧靜的遠方。

四

秋深草黃，無語彷徨。在許多朝圣者的腳步之后，我的腳步仍然禁若寒蟬。每一次到來，都是一次全新的心靈之旅。每一次朝拜這長碑高冢，內心都似有兩千多年的楚風掠過，不敢絲毫懈懶。

上一次的來過，是初夏時節(jié)一個心緒煩亂的午后，四面青草如發(fā)，風過草動，如你千年不厭的叮囑。面對你孤冢之上的幽幽藍天，只是片刻的思索，心便歸復寧靜安然。今天，我獨人獨騎復至此處，心里又給你帶來了一堆人生的困惑。深秋的向晚，云幽風輕，空中陣雁悲鳴，池中殘荷雖已歷冷霜，卻傲骨猶存。我似不是刻意來此尋求答案的，卻有一種“有困難，找警察”般的暗示力量吸引我再一次站在了你的面前。河水已瘦，舟橫不再，我如一個問道者，躑躅在峪溪河衰草絆腳的此岸，才經數(shù)步，答案已了然于胸。莫非，兩千多年前的你初來此地之時，面對巨大的人生落差，也是在這條鴉鳴葉落的河岸之上，目撫秋水，心寄長空，突然就得到了大徹大悟？

是的，很多東西，本身就沒有答案，或者不需要答案，如天地般淡然，方可豁達恒久。如你之《對楚王問》所言：故非獨鳥有鳳而魚有鯤，士亦有之，夫圣人瑰意琦行，超然獨處，世俗之民，又安知吾之所為哉？

作者：戴志剛，人稱剛子哥哥，男，湖南省臨澧縣人，生于二十世紀七十年代中期，湖南省作家協(xié)會會員。公開出版散文集《風雨起心瀾》和《踏歌而行》，曾獲第八屆丁玲文學獎和常德市首屆原創(chuàng)文藝獎。

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