《美之論》

《美之論》
何謂美也,則以目觀之,耳聆之,鼻嗅之,膚觸之,舌嗔之,甚及心犀與萬物感之,凡應(yīng)天地之造化,附神靈之善意者,皆為美也。
美于時令,有春花之婀娜,亦有秋蓉之婆娑,有夏雨之磅礴,亦有冬雪之蒼茫;美于身側(cè),有蓬頭之憧憬,亦有耄耄之禪空,有紅顏之秋水,亦有男兒之崢嶸;美于生靈,有錦鯉之鏡湖,亦有流鯊之海星,有花蝶之雙宿,亦有孤鷹之漠穹。美于世間萬物,時時有之,處處有之,然,總不為凡人常所見矣。
論人間最美三月,百花于香,百鳥于鳴,封河初開,碧波潾潾,有耕農(nóng)之播種一季希望,有孩童之長放一春紙鳶,此為美也。然,春日之下,晝時漸長,多易乏困,時時思眠,有風卷黃沙而漫天,有天暖氣干而病疫,而以此枉論美,殊不然矣。
論以身側(cè)之美者,純真孩童,笑如朝陽,一臉懵懂,讀書聲聲,有好學之靜讀一窗無擾,有勤者之幫母一家瑣務(wù),此為美也。然,人者之幼,多時頑劣,荒學廢課,叨擾親鄰,有逃學一日而不歸,有互逐高聲而喧嘩,此與美似以難合。
最美季節(jié),亦有惡乎。天真孩童,亦有厭時。故,美也,于觀美者則處處皆是,于觀惡者則處處難尋。心中有美者,方知美為何物;心中積惡者,美于其身也枉然。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
人海茫茫,各予其事。若有華月之容顏,但無善良之心底,此不為美也;款款公子,玉砌之身,但無長德之品行,亦不以美也。故,人者之美,在于內(nèi)心而非外貌。人仁之美,重于修行。若長以厚德載物,便可與美長存。
世間至美者,應(yīng)無關(guān)容貌,無關(guān)閱歷,無關(guān)其于社會之身份,無關(guān)其于大眾之貢獻,因,此為父母。父母養(yǎng)育之恩,一世難酬。
視萬物之美,人人有殊。同一物,吾視其美爾非同。
有人好高山之巍峨,有人好潭水之清幽。好高山之人言潭水過于僻涼,無山之雄壯;好潭水之人言高山過于張揚,無潭水之涵韻。有人好酒之微醺,有人好茶之清醒。好酒之人言茶過于平淡,無酒之豪氣;好茶之人言酒過于辛辣,無茶之有度。
殊不知,山轉(zhuǎn)水繞,長遠悠悠,皆以為美。酒盡茶斟,世事默默,亦皆以為美。豪情涵韻何必分山與水,人生大業(yè)總伴酒與茶。
詩人筆下,萬物皆美。陽春白雪,下里巴人,各有其特。盛唐玉環(huán),漢宮飛燕,怎媲千秋。莫以已之美冠于他人,莫以已之所為強令他人與隨,乃德之大美。故,美美與共,天下大同。
完美者難尋,有感恩之心,有善良之意,皆為美。美有萬種,各異各色,適于己者,與已之心犀相通者,無關(guān)旁人是否言其美,皆可與已長伴。
此這一如花卉之藝,牡丹雍容華貴,桃李小村之畫,風骨錚錚是紅梅,世外亭亭有蓮花,論美皆美,然,唯適已者,宜室宜家。
——畢清靜 2015年寫于蘇州
曾發(fā)表于“拾文化”
首發(fā)散文網(wǎng):http://www.277762.cc/subject/3800728/