小的時候聽到“圓滑”這個詞就會特別反感，在潛意識里始終認為這是個貶義詞。長大之后走上社會，隨著閱歷的豐富，才漸漸地明白“圓滑”是個中性詞，是一種智慧，一種生存智慧。

前些日子跟單位的一位中層領導聊到這個話題。他說：“我不喜歡去奉承領導，就只想把自己的事情做好就行了，不想為難自己去曲意逢迎?！蔽液芰私馑?，也親見過他的這種做法。一次同事結(jié)婚，公司領導都去了，婚宴結(jié)束之后，大家都慌著去送領導，有的攙扶著，有的去開車門，前呼后擁，蔚為壯觀，而他遠遠地躲開了。單位一個新來的見習生見狀拉著他說：“領導都要上車走了，你不去送送嗎？”他輕輕地說道：“我就不去了，不喜歡搞這些東西?！?/p>

那時我就很詫異，一個是工作七八年的中層領導，一個是新畢業(yè)的大學生，對為人處世的這種洞察力和把握能力竟存在著如此之大的差距，著實讓人深思啊。我對此困惑了很久，人和人之間為什么會存在這種差距呢？尤其是再考慮到各自的社會經(jīng)驗、人生閱歷的深淺，就更讓人困惑了。后來我漸漸地得到了答案：可能是各人的天賦稟性不同吧。同時，我也漸漸地悟出了一個道理：在這種價值混亂的社會，我們想要進步，想要成功，我們無法做到順遂內(nèi)心，我們需要不斷地為難自己，要真真切切地懂得什么是圓滑，從而才能不斷得到自己想要的，這是我們生存所需要的一種智慧。

圓滑是一種能力的體現(xiàn)，它需要人們放低自己，需要打開內(nèi)心，需要突破自己，需要強大的心理素質(zhì)和開闊的視野，不是每個人都能做到的。放眼我們的周邊，縱觀我們二十幾年的人生經(jīng)歷，我們看到的圓滑的人并不是大多數(shù)，能夠把圓滑這種事做得很成功的是少之又少，通過圓滑而獲得巨大成功的就更是寥寥無幾了。它需要強大的能力和高度的智慧做支撐，畢竟我們也見多了拍馬拍到馬蹄子上的事，見多了奉承討好最后變了味的例子。正像這位領導說的：“其實如果換做是我們，肯定也是喜歡別人奉承的，只可惜我們卻不擅長于這個。”

在這個萬人逐利的社會仍然不乏耿直的人，但是耿直不等于正直。耿直的人中更多的是社會經(jīng)驗的不足、情商的低下而導致的社交困難。其實對于這個有個判斷的標準，就是我們是不是有所圖，是不是有所求。回頭想想，上學的時候我們哪一個不曾羨慕嫉妒整天圍著老師轉(zhuǎn)的那些優(yōu)秀學生，工作以后我們哪一個又不曾羨慕嫉妒那些領導身邊如魚得水的紅人？我們恨得咬牙切齒，卻又無可奈何，因為我們不懂，因為我們做不到。在這個艱難掙扎的社會中，我們需要變得圓滑，需要練就一項足以謀生的智慧。那么圓滑是如何煉成的呢？很難說圓滑是一種與生俱來的稟性，但是我們可以肯定的是它絕對是家庭環(huán)境的體現(xiàn)。其實無論我們現(xiàn)在所具備的性格優(yōu)勢，還是始終存在的性格缺陷，都是家庭環(huán)境和家庭教育的反映，是點點滴滴的滲透，是耳濡目染地的造就，如今我們反觀自身的缺點，總能找到它產(chǎn)生的根源。

工作之后我吃過太多低情商的苦，那時的我對圓滑完全沒有概念，那時的我始終不知道怎樣才是一種合適的為人處世方式，不知道如何才能做到“有禮有節(jié)，不卑不亢”。那時我慢慢地就意識到什么是情商，人的情商確實有高有低，我們之所以落后于人，之所以會存在著這樣或那樣的問題，是因為我們的起點過低，起步太晚，受環(huán)境影響太深，最后導致的就是積重難返。隨著這幾年的磨礪，我也開始隱隱約約地看到了圓滑的背影，開始知道這種生存智慧是可以學習彌補的。我們需要跟隨一個聰明的人，通過耳濡目染去知道如何去與領導相處，如何去獲得大家支持。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

圓滑是社會的潤滑劑，它能解決許多正直所不能解決的問題。而此時我想到的就是那個悲壯千古的楊繼盛。明朝嘉靖年間，兵部員外郎楊繼盛公然上書彈劾內(nèi)閣首輔嚴嵩，隨后被逮捕入獄，受盡了非人折磨。據(jù)史書記載，楊繼盛被用重刑之后在獄中雙腿潰爛，為保性命，他摔破了送飯的碗，讓獄卒掌燈，用碗渣一塊一塊地割掉了腿上的腐肉，那種鈍器割肉的疼痛真是常人難以承受的，嚇得獄卒渾身顫抖。楊繼盛入獄之后，他的妻子愿意替他受死，雖然被拒絕了，但是楊繼盛被處斬之后，他的妻子隨即上吊自盡。即使如此，嚴嵩依然安然無恙，楊繼盛的家破人亡沒有起到任何作用。而這時的徐階是圓滑的高手，低調(diào)、隱忍，最后憑著自身超人的智慧扳倒了嚴嵩。其實把圓滑做到極致的并不是徐階，而是崇禎皇帝朱由檢。明熹宗朱由校在位期間，閹黨興起，魏忠賢把持朝政，鏟除異己，殘害忠良，可是他卻從未把朱由檢當作敵對之人，也從未覺得他是隱患。那時的朱由檢在宮中見到魏忠賢總會滿面笑容，畢恭畢敬地喊聲“九千歲”，而當時他才十二三歲，城府之深，圓滑至極，令人贊嘆。朱由校死后，朱由檢繼位，立即展示出了君主智慧和鐵腕手段，平定了閹黨。

縱觀歷史，正直之人大多結(jié)局不好，但是仍然存在著許多如屈原、楊繼盛一類剛正不阿的人，受人愛戴，受人敬仰。他們是民族正義的代表，是公理所在，人們認可他，需要他，端午節(jié)的產(chǎn)生和延續(xù)千年就是最好的例證。在這個商品經(jīng)濟日益發(fā)達的時代，很難再有正直之人，偶然所見，我們便會贊嘆不已，引為奇觀。如今，所有人都變得一切向錢看，唯利是圖，越來越多的人變得圓滑，而這種圓滑則是典型的利己主義，于國家于民族又有多少益處呢？試想，如果每個人都變得圓滑異常，誰又來說那些“逆耳忠言”呢？那么這個世界除了“假”，還剩些什么呢？我們的國家會變成什么樣？我們的民族又該怎么辦呢？

想起一位作家談起對文學的看法：“真正的好文章并不是那些麻痹精神的心靈雞湯，而是那些能夠觸及痛處的作品?！蔽恼律星胰绱耍趾螞r是人呢？

紅樓望月

二零一五年十一月二十七日夜

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/3800588/