讀李春雷報告文學(鄴城遺址初探)賦詩
鄴城探秘也神奇,遺址盈眸總惹思。
神韻猶存經興廢,大賢開拓感迷癡。
六朝風雨誰領悟?七子德功今釋疑。
注:1、六朝指曹魏、后趙、冉魏、前燕、東魏、北齊曾在鄴城(今臨漳)建都。
2、七子指皋陶、鬼谷子、齊桓公、西門豹、項羽、曹操、蘇東坡。( 文章閱讀網:www.sanwen.net )
和曹操一樣神秘的鄴城,距離我的故鄉(xiāng),雖然只有20公里,但在我兒時的印象里,她和北京一樣,竟然那么遙遠。
因為那里面,埋藏著太多太多的秘密。種種傳說,如迷霧,如謎語。
所有的帝王都遠去了,只留下一片土丘,滿眼秋風。
……
應“河北日報”之邀,我上周專程趕往臨漳,拜謁鄴城,撰寫一篇小文。
今天,小文發(fā)表。感謝!收藏!
曹操發(fā)跡地鄴城遺址探秘
如果有可能,應該邀請皋陶、鬼谷子、齊桓公、西門豹、項羽、曹操、蘇東坡等先賢大儒,在銅雀臺上,共餐一桌。相信,他們都會真誠地出謀劃策,振興鄴城。
畢竟,他們都曾是這片土地的主人……
鄴城春秋(紀實文學)
李春雷
鄴城,距離我的故鄉(xiāng),雖然只有20公里,但在我兒時的印象里,她和北京一樣,都是遙遠的、神秘的都城。
因為那里面,埋藏著太多太多的秘密。種種傳說,如迷霧,如謎語。
歷史是堅硬而殘酷的記錄,表面是文字,最終是數字。
所有的帝王都遠去了,只留下一片土丘,滿眼秋風。
其實,時間,就是沉默的、永恒的帝王!
曹操發(fā)跡地鄴城遺址探秘
一
鄴城,是漳河的兒子。
漳河,是黃河的弟弟。
而黃河,則是黃土高原的丈夫。
數千萬年之前,蒙古高原以及中亞等浩瀚的干旱沙漠區(qū),每到冬春季節(jié),西北風盛行,狂飆驟起。粗大的石塊,留守原地,成為戈壁;較細的沙粒,落在附近,聚成沙漠;而細微的粉沙和粘土,紛紛向東南飛揚。當風力減弱或遭遇秦嶺和太行山地的阻攔,便飄落下來,積累成一片62萬平方公里的深厚黃土。
從巴顏喀拉山脈發(fā)源的黃河,曲曲彎彎地流過黃土高原。生命開始發(fā)育和繁衍。于是,寄生在這片土地上的人群,便與這片土地染成一色,融為一體。黃色,便成為這個民族最鮮明的胎記和宿命。
黃土高原,中華民族的胎盤!
黃河流出太行山,便進入華北大平原??墒牵@塊中華民族未來的核心家園,還是一塊年輕的土地,還沒有形成自己穩(wěn)定的格局。黃河,在尋找著自己的出路。于是,頻頻尋找,屢屢泛濫。于是,我們遠古的先民,便茍活在驚慌的遷徙中。
于是,中華民族偉大的英雄——大禹,登場了。經天緯地,尊重自然,在荒蕪中梳理河山,疏通水道,為黃河和諸多河流尋找最暢達的道路。大道低回,各就各位,形成水系,東流入海。
我們的先民,站在水岸高地的家園里,終于露出了欣慰的笑容。
于是,中原初步穩(wěn)定了,文明誕生了,國家誕生了,愛情誕生了……
在中華文明史的早年,政治、經濟、文化中心長期在黃河流域徘徊。在這片土地上,孕育了堯、舜、禹、周公、姜尚、老子、莊子、孔子、孟子、秦始皇、劉邦、項羽、司馬遷……
漳河呢,發(fā)源于黃土高原東緣的太行山系。
在漫長的歷史中,漳河是黃河中、下游最大的一條支流。它和黃河一起,塑造著廣袤的華北大平原。
但是,聰慧的漳河,也在自己的流域內培育著自己的文明,創(chuàng)造著自己的輝煌。
足夠精彩!
曹操發(fā)跡地鄴城遺址探秘
二
據史料記載:秦、趙共祖之始祖女修,與東夷部落首領少昊氏之后代大業(yè),曾居住于此。
大業(yè),即皋陶。
“業(yè)”之城邑,是為“鄴”。
皋陶,是顓頊的第七個兒子,生活在公元前(大約2280一2170年)原始社會末期和奴隸社會初期。當時在晉南一帶的堯、舜、禹等部落,與皋陶所在山東的東夷部落,結成強大的聯盟,形成了華夏諸國的核心。皋陶卓有成效地輔佐著堯、舜、禹三個部落聯盟首領。
皋陶是與堯、舜、禹齊名的“上古四圣”之一,被奉為中國司法鼻祖。
堯舜禹時期的重大政治措施,大多由皋陶謀劃。他從事政治、經濟、文化等各個領域的全部活動中所體現的思想,形成了中國上古時期的文化體系,即皋陶文化。
皋陶文化的核心是“法治”與“德治”相結合的治國安邦之道。
皋陶的思想后來被孔子繼承和發(fā)揚光大,創(chuàng)立了儒家學說,成為中國整個封建王朝治國理政的基礎理論。
從這個意義上說,鄴,可謂儒之根。
《姓纂》載:“顓頊祝融之后,陸終生昆吾,封蘇,鄴西蘇城是也?!?/p>
天下蘇氏,由此分蘗!
蘇姓,真可以說是一個光耀史冊的古老姓氏,從3000年前的春秋時代,便已大放光芒。楚莊王是春秋五霸之一,而其主要依靠,便是大夫蘇從。
蘇秦和蘇武,更是聲名顯赫。
漢代的蘇建,功封平陵侯,其九世孫蘇璿、蘇琪在邯鄲做官,定居于欒城南趙村一帶,遂為趙郡蘇氏之祖。
趙郡蘇氏子孫繁衍,漸成名門望族。唐代蘇味道(648-705),位居宰相,后貶眉州刺史,復為益州長史,未行而卒。歸葬欒城,留一子居眉州。這,便是“三蘇”(蘇洵、蘇軾、蘇轍)的先祖。
蘇洵在《族譜后錄》中說:“唐神龍初,長史味道刺眉州,卒于官,一子留于眉,眉之有蘇氏自是始。”
蘇軾在為其祖父蘇序所作《蘇廷(蘇序別名)評行狀》中寫道:“公諱序,字仲先,眉州眉山人,其先蓋趙郡欒城人也?!?/p>
而趙郡蘇氏的祖祧,便為鄴城。
蘇東坡,那真是天下第一等的文魁了。那么,古鄴的芳草地,該是怎樣的一片膏腴之地啊。
鄴城,位于太行山東麓,漳河南側。
這里是河北與中原,山區(qū)與平原,水路與陸路的交匯口。所以,自有政治軍事始,知兵者必知其險,理政者必理其重。
春秋初期,管仲向齊桓公建議,在此設防,以阻戎狄族沿太行山南下,進而保衛(wèi)中原。齊桓公遂在鄴地筑城,護衛(wèi)洛陽周天子,以圖霸業(yè)。《管子·小匡》載:“筑五鹿(今濮陽)、中牟(今湯陰)、鄴(今臨漳)、蓋(今長清)與牡丘(今聊城),以衛(wèi)諸夏之地”。
公元前439年,魏文侯置鄴城為魏國陪都,任命西門豹為鄴令。
西門豹,真是一個徹底的無神論者啊。不信鬼神,投巫治鄴。在當時,竟有如此科學的世界觀,真奇人也!
西門豹的另一大功績,是興修水利:鑿渠十二條,引漳河之水灌溉民田。
但在我看來,西門豹更大的亮點,在于其為了國家的根本利益,壯士斷腕,決意改革,疏導民怨。
據記載,當時漳河跟隨黃河,在天津一帶入海,水患不斷。西門豹興修十二渠,遇到極大困難。由于國力羸弱,百姓窮困,工程浩大,再加上人們大多只顧眼前利益,“當是時,民治渠少煩苦,不欲也”。民怨沸騰,不愿行動。但西門豹意志堅定,執(zhí)意為公。他本是武將出身,脾氣暴躁,但此時不急不躁,曉之以理。為了克制自己的情緒,他把牛皮繩系在腰間,時時告誡自己,要像牛皮繩一樣柔韌。牛皮繩在古代名“韋”。所以,便有了“佩韋自緩”這個成語。
幾年后,工程完成,惠及萬民。直到此時,百姓才恍然大悟,感激涕零。于是,民間籌建“西門豹祠”,世代供奉。
鄴,當時是一個多么富庶的地方啊。
想當時,麥粟如海,雞豚遍地,桑果飄香,清水靜流,鳥飛翔,魚飛翔,黃發(fā)垂髫,民勤民樂。
西門豹,為政者之千古典范!
鬼谷子,是鄴地的一位神秘人物。
雖然云里霧里,神龍見首不見尾,但歷史上確有其人。其出生地位于戰(zhàn)國時期魏國陪都鄴城東北十里許,即現臨漳縣香菜營鄉(xiāng)谷子、鹽食村一帶。
鬼谷子姓王名詡。他不僅是縱橫家的鼻祖,同時也是一位成就卓著的外交家,軍事教育家。他創(chuàng)辦了中國乃至世界上第一所軍校,培養(yǎng)出了張儀、蘇秦、孫臏、龐涓、毛遂等一批叱咤風云的軍事家、縱橫家。
如今,鬼谷子的理論思想已經融入世界政治、經濟、軍事、外交等諸多領域,影響深遠。
2010年5月,中國先秦史學會舉辦了中國鬼谷子文化高峰論壇,臨漳被授予“中國鬼谷子文化之鄉(xiāng)”、“鬼谷子故里”和“鬼谷子誕生地”。
2014年7月,“鬼谷子傳說”入選第四批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。
道之根!
更加為鄴地增添豪氣和亮色的,是西楚霸王。
公元前208年,項羽在鄴城東側的漳河南岸,破釜沉舟,強渡漳河,勇往直前,一戰(zhàn)成名。
漳河岸邊的一聲怒吼,如崩石凌空,響震天地,氣貫長虹,凝聚成了后世中華志士男兒英雄氣概的精神高標。
……
西漢和東漢初年,鄴城長期為魏郡首府。
它一直在積蓄著,等待著,等待著一個更大輝煌的到來。
曹操發(fā)跡地鄴城遺址探秘
三
東漢明帝永平十三年(公元70年),東漢朝廷勘察地勢,開辟了一條新的黃河水道。
這條河道從今河南濮陽南開始,東流今河南范縣,山東陽谷、莘縣、茌平、東阿,在利津入海。
從此之后,黃河流域出現了大約八百年的相對穩(wěn)定時期。
鄴城的輝煌,由此開始。
東漢末年,各地紛紛討伐董卓。袁紹被推為盟主后,自領冀州牧,據守冀、青、幽、并四州,成為北方最大的軍事割據勢力。
袁紹的駐地,便是鄴城。
公元204年,軍事家、政治家曹操擊敗袁紹,攻入鄴城。旋即,在興修水利,發(fā)展生產的同時,開始大規(guī)模修建鄴城,以此為大本營,經略天下。
這,便是鄴北城。
鄴北城東西長7里,南北長5里,北臨漳水,外城有7門,內城有4門。
據考古證實,城西墻金明門與東墻建春門之間,是一條橫貫東西的大道,將城市分為南北兩區(qū),北區(qū)中央為宮殿區(qū),西側是苑囿,東側為戚里,是貴族居住區(qū),而南區(qū)為一般衙署和居民區(qū),另有南北走向的中軸路。
先規(guī)劃,后建設,對城市功能進行明確分區(qū),不僅借鑒了古代城與廓的區(qū)分,也直接繼承了漢代宮城與外城的格局。城市道路正對城門,把中軸線對稱的手法從一般建筑群,擴大應用于整個城市,這種中軸對稱、結構嚴謹、分區(qū)明顯的“棋盤狀”布局,承前啟后,深深影響了中國隋唐的長安城、洛陽城、日本奈良的平城京以及元明清三代皇城——北京城,是中國城市規(guī)劃建設的鼻祖。
更為浪漫的是,作為文學家的曹操以城墻為基礎,在城西北隅建筑了三座高臺,自北而南,分別為冰井、銅雀、金虎。
從此,以“三曹”(曹操、曹丕、曹植)、“七子”(王粲、陳琳、阮瑀、劉楨、徐干、應玚、孔融)以及蔡文姬為代表的鄴下文人,時時登臨,吟詩作賦,很快便形成了中國文學史上第一個真正的文人集團。
無疑,這是文學史上第一個松散卻緊密的“中國作家協(xié)會”了。而第一任作協(xié)主席,正是曹孟德先生。
建安作家們的才華,長期被摁壓在心底?,F在,當機會來臨時,一下子像是遇到氧氣的火星,騰起了又高又亮的火苗。一時間,名篇佳構,層出不窮。
民間的哭聲,被他們收錄于心,快速發(fā)酵,變成幽憤,變成嘆息,變成吶喊,金剛怒目,鼻辣眼酸。
漳河的浪花,也被他們打撈上岸,變成詩句,靜臥在紙頁上,深情地凝視,欣慰地微笑……
的確,在此之前,雖然已經產生了莊子、屈原、司馬遷等文學大師,但他們都是個體戶,都是獨行俠,都是寂寞的,孤獨的,沒有組織的,并沒有把文學當做人生的第一事業(yè)。而現在,文學成了知識分子表達自我、實現自我的一個自覺、自省的職業(yè)。而曹丕的《典論》,更是第一次肯定了文學的特殊作用:“蓋文章,經國之大業(yè),不朽之盛事?!?/p>
建安文學,一改西漢、東漢兩朝近四百年死板、格式化的文體和以歌頌宮廷生活為中心的體式,轉向重點描寫黑暗的社會現實,吟詠戰(zhàn)亂時期悲涼的人生,高歌統(tǒng)一國家的理想,謳歌戰(zhàn)亂消除給人民帶來的安居生活,以及追求美好未來的愿望。而且,在藝術水準上,無論詩歌、辭賦或散文,都取得了極大進步。尤其是詩歌,漢樂府詩完全成熟,五言詩體得以發(fā)展,七言詩體從此開創(chuàng)。不僅文體創(chuàng)新,而且形式多樣,辭藻華美,質樸剛健,清新自然,形成了一代全新的藝術風格。后人謂之“建安風骨”。
建安風骨,從鄴城走來,爆發(fā)出中國文學開天辟地的絕響!
……
畢竟,任何人都不是時間的對手,曾經呼風喚雨、橫槊賦詩的曹操,終于老了。
公元220年3月,曹操躺在洛陽的病床上,目光瞄向鄴城方面。他告訴兒子們,葬自己于鄴城以西,不封不樹,不隨葬金銀器物。
曹孟德的遺冢,到底在哪里?一個永久的謎!
而尋覓這個謎底的人們,依然年輕,永遠年輕!
曹操發(fā)跡地鄴城遺址探秘
四
曹魏之后,鄴城仍然在發(fā)生著精彩蝶變!
后趙、冉魏、前燕、東魏、北齊等王朝,陸續(xù)在這里建都。
這幾個朝代,都曾對以銅雀臺為中心的建筑群進行修復和擴建,使其更加雄偉壯觀。
特別是東魏天平二年,決定在鄴北城南側,另建鄴南城,并將洛陽40萬戶居民全部遷入。
鄴南城,東西六里,南北八里六十步,較之鄴北城規(guī)模更大。城內增修了許多奢華建筑,如太極殿、昭陽殿、仙都苑等。
不啻說,此時的鄴城,是魏晉南北朝時期中原地區(qū)最為富庶、繁盛的大都市。
興建鄴南城的同時,佛教大興。
東漢末期,佛教從西域傳入中原后,與中國本土的儒家、道家諸家傳統(tǒng)思想、文化發(fā)生了碰撞與融合,逐漸成為華夏文化的一部分。
由于特殊的社會環(huán)境和鄴城作為后趙、東魏、北齊都城的優(yōu)勢地位,佛教得到了空前繁榮。
《續(xù)高僧傳》記載:“屬高齊之盛,佛教中興。(鄴)都下大寺略計四千,見住僧尼僅將八萬。講席相距二百有余,在眾常聽,出過一萬。故寓內英杰,咸歸厥邦?!?/p>
此時的鄴城,成為中國北方地區(qū)佛教文化傳播的中心,掀起了中國歷史上的第一次佛教大運動。
佛都。
佛之根。
綜上所述,中國傳統(tǒng)文化中的儒釋道之根,均可在鄴城尋蹤覓跡。
鄴城,不能不說是天下獨一無二的風水寶地!
一面是刀光劍影,血流成河,城頭變幻大王旗;一面是幻想長治久安,求佛護佑。
四千座寺廟,鐘罄聲聲;八萬個僧尼,佛香繚繞。香霧繚繞中,是迷亂的中國,竟然以佛治國,在佛經里尋找出路。
是的,中華民族一直在尋找出路。
漫漫長路,何時是正途。
……
公元577年,北周滅北齊,攻克鄴都。
周武帝驚嘆于鄴都建制的壯麗,下令拆毀鄴城宮殿建筑。
北周大象二年(公元580年),尉遲炯擁兵鄴城反叛。楊堅派軍鎮(zhèn)壓后,將鄴城付之一炬,下令全城居民南遷18公里,以安陽為相州治所。
歷經數百年風風雨雨,當年威武雄壯的古鄴城,和巍峨壯麗的銅雀三臺,頓時淪為一座廢都。
隋代開鑿永濟渠后,漳河作為南運河的支流,開始納入海河水系。
金章宗明昌 5 年( 公元 年 ),黃河再次改道,直沖東南方向,奪淮河,入黃海。直到明代后期,黃河,才基本被固定在現今河道,回歸渤海。而漳河,也于此間徹底與黃河分手,匯合衛(wèi)河,通過海河入海。
由于黃河在華北平原遺留難以計數的高出地面的故道,加之漳河本身含沙量大。幾百年來,漳河在尋找與衛(wèi)河最佳匯合口的過程中,多方尋找,屢屢泛濫。直到1942年,才最終確定館陶縣徐萬倉入口,形成現今漳衛(wèi)河合流的態(tài)勢。
冀南有諺:“臨漳小縣,漳河串遍”。
鄴城,湮沒于黃沙之中,逐漸在地面上消失了……
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五
消失的是容顏,不變的是神韻;失意的是形制,不落的是風采。
二十世紀七十年代末至八十年代初,日本訪華團拜會鄧小平時,屢屢提及魂牽夢繞的東方古都鄴城。那份特殊的向往和虔敬,使鄴城再次走進決策者的視野。
1983年,中國社科院考古研究所鄴城考古隊正式成立。30多年來,專家們風餐露宿,常駐鄴城,對鄴南城、鄴北城約20平方公里的遺址進行了詳細勘查,逐步揭開消失千年古城的面紗。
一項項重大發(fā)現震驚世界:鄴城遺址成為全國重點文物保護單位,是三十六處大遺址之一;皇家佛寺塔基被評為2002年全國十大考古新發(fā)現;2012年出土的2895件(塊)佛造像,數量之多、價值之高、品相之美,舉世罕見;精美絕倫的銅雀臺遺物“螭首”,參加日本大三國志文物展……
這,只是冰山一角。鄴城的諸多未知,還深埋地下!
歷史是遙遠的,遠不可及,但又近在咫尺。據考證,鄴城遺址,除了露出地面的金鳳臺和銅雀臺之外,均淹沒于地下五米左右,部分城墻距地表僅50公分。
遺址之上,散布著15個村莊。
日子黑黑白白,季節(jié)青青黃黃。
……
公元2015年11月上旬的一個下午,我專程拜謁鄴城。
黃葉蝶舞,白草萋萋,秋風蕭瑟,夕陽慘淡。一位農家婦女,正在收獲白菜。她耕種的田地,正是曹操的銅雀臺遺址。一顆顆白菜滾圓飽滿,煞是喜人,可見地力之肥壯。她卻深深地嘆一口氣,說,今年白菜太便宜,一斤只賣一角錢。滿臉落寞的樣子。
我向她打問曹魏舊事。她笑一笑,茫然無知。
滄海桑田,漳河干枯了。往昔的洪水滔天,哪兒去了?
站在金鳳臺上,西側是“京港澳高速”的飛快,東側是“京廣高鐵”的震撼。而夾在其中的這一片凄凄荒草和廢墟,顯得格外孤獨和憂戚。昔日輝煌的鄴城,何時才能與現代文明握手,重現精彩。
鄴城文化開發(fā)指揮部的工作人員告訴我,沉睡的鄴城,是一個難得的寶藏,國家格外重視?,F在,京港澳高速專門開通了“鄴城口”, 臨漳縣委、政府正在緊鑼密鼓地制定開發(fā)規(guī)劃,打造“鄴城-縣城-新城”三城互動,七八個文化項目,已經上馬……
是的,如果有可能,我們真的應該邀請皋陶、鬼谷子、齊桓公、西門豹、項羽、曹操、蘇東坡等先賢大儒,在銅雀臺上,共餐一桌,商議如何復興鄴城、再現繁華。相信,他們都會真誠地出謀劃策。畢竟,他們都曾是這片土地的主人。
開發(fā)鄴城,不僅僅是與昨天握手、對話,更重要的是思考今天和明天。
我們曾經怎樣走過來?我們還將怎樣走下去?怎樣更好地走下去!
鄴城,期待著……
鄴城夢,河北夢,中國夢!
注:李春雷,河北省成安縣人,國家一級作家,1987年和1989年先后畢業(yè)于邯鄲師專英語系和河北大學作家班,曾任邯鄲晚報社文體部負責人,邯鄲日報社總編室主任,《邯鄲文學》雜志社社長、邯鄲市文聯副主席、邯鄲學院歷史系書記、河北省作家協(xié)會副主席、中國報告文學學會副會長。系魯迅文學獎歷史上最年輕的報告文學作家。現任河北省作家協(xié)會副主席、中國報告文學學會副會長。
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