讀李春雷報告文學（鄴城遺址初探）賦詩
鄴城探秘也神奇，遺址盈眸總惹思。
神韻猶存經興廢，大賢開拓感迷癡。
六朝風雨誰領悟？七子德功今釋疑。
注：1、六朝指曹魏、后趙、冉魏、前燕、東魏、北齊曾在鄴城（今臨漳）建都。
2、七子指皋陶、鬼谷子、齊桓公、西門豹、項羽、曹操、蘇東坡。( 文章閱讀網：www.sanwen.net )
和曹操一樣神秘的鄴城，距離我的故鄉(xiāng)，雖然只有20公里，但在我兒時的印象里，她和北京一樣，竟然那么遙遠。
因為那里面，埋藏著太多太多的秘密。種種傳說，如迷霧，如謎語。
所有的帝王都遠去了，只留下一片土丘，滿眼秋風。
……
應“河北日報”之邀，我上周專程趕往臨漳，拜謁鄴城，撰寫一篇小文。
今天，小文發(fā)表。感謝！收藏！
曹操發(fā)跡地鄴城遺址探秘
如果有可能，應該邀請皋陶、鬼谷子、齊桓公、西門豹、項羽、曹操、蘇東坡等先賢大儒，在銅雀臺上，共餐一桌。相信，他們都會真誠地出謀劃策，振興鄴城。
畢竟，他們都曾是這片土地的主人……
鄴城春秋（紀實文學）
李春雷
鄴城，距離我的故鄉(xiāng)，雖然只有20公里，但在我兒時的印象里，她和北京一樣，都是遙遠的、神秘的都城。
因為那里面，埋藏著太多太多的秘密。種種傳說，如迷霧，如謎語。
歷史是堅硬而殘酷的記錄，表面是文字，最終是數字。
所有的帝王都遠去了，只留下一片土丘，滿眼秋風。
其實，時間，就是沉默的、永恒的帝王！
曹操發(fā)跡地鄴城遺址探秘
一
鄴城，是漳河的兒子。
漳河，是黃河的弟弟。
而黃河，則是黃土高原的丈夫。
數千萬年之前，蒙古高原以及中亞等浩瀚的干旱沙漠區(qū)，每到冬春季節(jié)，西北風盛行，狂飆驟起。粗大的石塊，留守原地，成為戈壁；較細的沙粒，落在附近，聚成沙漠；而細微的粉沙和粘土，紛紛向東南飛揚。當風力減弱或遭遇秦嶺和太行山地的阻攔，便飄落下來，積累成一片62萬平方公里的深厚黃土。
從巴顏喀拉山脈發(fā)源的黃河，曲曲彎彎地流過黃土高原。生命開始發(fā)育和繁衍。于是，寄生在這片土地上的人群，便與這片土地染成一色，融為一體。黃色，便成為這個民族最鮮明的胎記和宿命。
黃土高原，中華民族的胎盤！
黃河流出太行山，便進入華北大平原?？墒牵@塊中華民族未來的核心家園，還是一塊年輕的土地，還沒有形成自己穩(wěn)定的格局。黃河，在尋找著自己的出路。于是，頻頻尋找，屢屢泛濫。于是，我們遠古的先民，便茍活在驚慌的遷徙中。
于是，中華民族偉大的英雄——大禹，登場了。經天緯地，尊重自然，在荒蕪中梳理河山，疏通水道，為黃河和諸多河流尋找最暢達的道路。大道低回，各就各位，形成水系，東流入海。
我們的先民，站在水岸高地的家園里，終于露出了欣慰的笑容。
于是，中原初步穩(wěn)定了，文明誕生了，國家誕生了，愛情誕生了……
在中華文明史的早年，政治、經濟、文化中心長期在黃河流域徘徊。在這片土地上，孕育了堯、舜、禹、周公、姜尚、老子、莊子、孔子、孟子、秦始皇、劉邦、項羽、司馬遷……
漳河呢，發(fā)源于黃土高原東緣的太行山系。
在漫長的歷史中，漳河是黃河中、下游最大的一條支流。它和黃河一起，塑造著廣袤的華北大平原。
但是，聰慧的漳河，也在自己的流域內培育著自己的文明，創(chuàng)造著自己的輝煌。
足夠精彩！
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二
據史料記載：秦、趙共祖之始祖女修，與東夷部落首領少昊氏之后代大業(yè)，曾居住于此。
大業(yè)，即皋陶。
“業(yè)”之城邑，是為“鄴”。
皋陶，是顓頊的第七個兒子，生活在公元前（大約2280一2170年）原始社會末期和奴隸社會初期。當時在晉南一帶的堯、舜、禹等部落，與皋陶所在山東的東夷部落，結成強大的聯盟，形成了華夏諸國的核心。皋陶卓有成效地輔佐著堯、舜、禹三個部落聯盟首領。
皋陶是與堯、舜、禹齊名的“上古四圣”之一，被奉為中國司法鼻祖。
堯舜禹時期的重大政治措施，大多由皋陶謀劃。他從事政治、經濟、文化等各個領域的全部活動中所體現的思想，形成了中國上古時期的文化體系，即皋陶文化。
皋陶文化的核心是“法治”與“德治”相結合的治國安邦之道。
皋陶的思想后來被孔子繼承和發(fā)揚光大，創(chuàng)立了儒家學說，成為中國整個封建王朝治國理政的基礎理論。
從這個意義上說，鄴，可謂儒之根。
《姓纂》載：“顓頊祝融之后，陸終生昆吾，封蘇，鄴西蘇城是也?！?/p>
天下蘇氏，由此分蘗！
蘇姓，真可以說是一個光耀史冊的古老姓氏，從3000年前的春秋時代，便已大放光芒。楚莊王是春秋五霸之一，而其主要依靠，便是大夫蘇從。
蘇秦和蘇武，更是聲名顯赫。
漢代的蘇建，功封平陵侯，其九世孫蘇璿、蘇琪在邯鄲做官，定居于欒城南趙村一帶，遂為趙郡蘇氏之祖。
趙郡蘇氏子孫繁衍，漸成名門望族。唐代蘇味道（648－705），位居宰相，后貶眉州刺史，復為益州長史，未行而卒。歸葬欒城，留一子居眉州。這，便是“三蘇”（蘇洵、蘇軾、蘇轍）的先祖。
蘇洵在《族譜后錄》中說：“唐神龍初，長史味道刺眉州，卒于官，一子留于眉，眉之有蘇氏自是始。”
蘇軾在為其祖父蘇序所作《蘇廷（蘇序別名）評行狀》中寫道：“公諱序，字仲先，眉州眉山人，其先蓋趙郡欒城人也?！?/p>
而趙郡蘇氏的祖祧，便為鄴城。
蘇東坡，那真是天下第一等的文魁了。那么，古鄴的芳草地，該是怎樣的一片膏腴之地啊。
鄴城，位于太行山東麓，漳河南側。
這里是河北與中原，山區(qū)與平原，水路與陸路的交匯口。所以，自有政治軍事始，知兵者必知其險，理政者必理其重。
春秋初期，管仲向齊桓公建議，在此設防，以阻戎狄族沿太行山南下，進而保衛(wèi)中原。齊桓公遂在鄴地筑城，護衛(wèi)洛陽周天子，以圖霸業(yè)。《管子·小匡》載：“筑五鹿(今濮陽)、中牟(今湯陰)、鄴(今臨漳)、蓋(今長清)與牡丘(今聊城)，以衛(wèi)諸夏之地”。
公元前439年，魏文侯置鄴城為魏國陪都，任命西門豹為鄴令。
西門豹，真是一個徹底的無神論者啊。不信鬼神，投巫治鄴。在當時，竟有如此科學的世界觀，真奇人也！
西門豹的另一大功績，是興修水利：鑿渠十二條，引漳河之水灌溉民田。
但在我看來，西門豹更大的亮點，在于其為了國家的根本利益，壯士斷腕，決意改革，疏導民怨。
據記載，當時漳河跟隨黃河，在天津一帶入海，水患不斷。西門豹興修十二渠，遇到極大困難。由于國力羸弱，百姓窮困，工程浩大，再加上人們大多只顧眼前利益，“當是時，民治渠少煩苦，不欲也”。民怨沸騰，不愿行動。但西門豹意志堅定，執(zhí)意為公。他本是武將出身，脾氣暴躁，但此時不急不躁，曉之以理。為了克制自己的情緒，他把牛皮繩系在腰間，時時告誡自己，要像牛皮繩一樣柔韌。牛皮繩在古代名“韋”。所以，便有了“佩韋自緩”這個成語。
幾年后，工程完成，惠及萬民。直到此時，百姓才恍然大悟，感激涕零。于是，民間籌建“西門豹祠”，世代供奉。
鄴，當時是一個多么富庶的地方啊。
想當時，麥粟如海，雞豚遍地，桑果飄香，清水靜流，鳥飛翔，魚飛翔，黃發(fā)垂髫，民勤民樂。
西門豹，為政者之千古典范！
鬼谷子，是鄴地的一位神秘人物。
雖然云里霧里，神龍見首不見尾，但歷史上確有其人。其出生地位于戰(zhàn)國時期魏國陪都鄴城東北十里許，即現臨漳縣香菜營鄉(xiāng)谷子、鹽食村一帶。
鬼谷子姓王名詡。他不僅是縱橫家的鼻祖，同時也是一位成就卓著的外交家，軍事教育家。他創(chuàng)辦了中國乃至世界上第一所軍校，培養(yǎng)出了張儀、蘇秦、孫臏、龐涓、毛遂等一批叱咤風云的軍事家、縱橫家。
如今，鬼谷子的理論思想已經融入世界政治、經濟、軍事、外交等諸多領域，影響深遠。
2010年5月，中國先秦史學會舉辦了中國鬼谷子文化高峰論壇，臨漳被授予“中國鬼谷子文化之鄉(xiāng)”、“鬼谷子故里”和“鬼谷子誕生地”。
2014年7月，“鬼谷子傳說”入選第四批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。
道之根！
更加為鄴地增添豪氣和亮色的，是西楚霸王。
公元前208年，項羽在鄴城東側的漳河南岸，破釜沉舟，強渡漳河，勇往直前，一戰(zhàn)成名。
漳河岸邊的一聲怒吼，如崩石凌空，響震天地，氣貫長虹，凝聚成了后世中華志士男兒英雄氣概的精神高標。
……
西漢和東漢初年，鄴城長期為魏郡首府。
它一直在積蓄著，等待著，等待著一個更大輝煌的到來。
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三
東漢明帝永平十三年（公元70年），東漢朝廷勘察地勢，開辟了一條新的黃河水道。
這條河道從今河南濮陽南開始，東流今河南范縣，山東陽谷、莘縣、茌平、東阿，在利津入海。
從此之后，黃河流域出現了大約八百年的相對穩(wěn)定時期。
鄴城的輝煌，由此開始。
東漢末年，各地紛紛討伐董卓。袁紹被推為盟主后，自領冀州牧，據守冀、青、幽、并四州，成為北方最大的軍事割據勢力。
袁紹的駐地，便是鄴城。
公元204年，軍事家、政治家曹操擊敗袁紹，攻入鄴城。旋即，在興修水利，發(fā)展生產的同時，開始大規(guī)模修建鄴城，以此為大本營，經略天下。
這，便是鄴北城。
鄴北城東西長7里，南北長5里，北臨漳水，外城有7門，內城有4門。
據考古證實，城西墻金明門與東墻建春門之間，是一條橫貫東西的大道，將城市分為南北兩區(qū)，北區(qū)中央為宮殿區(qū)，西側是苑囿，東側為戚里，是貴族居住區(qū)，而南區(qū)為一般衙署和居民區(qū)，另有南北走向的中軸路。
先規(guī)劃，后建設，對城市功能進行明確分區(qū)，不僅借鑒了古代城與廓的區(qū)分，也直接繼承了漢代宮城與外城的格局。城市道路正對城門，把中軸線對稱的手法從一般建筑群，擴大應用于整個城市，這種中軸對稱、結構嚴謹、分區(qū)明顯的“棋盤狀”布局，承前啟后，深深影響了中國隋唐的長安城、洛陽城、日本奈良的平城京以及元明清三代皇城——北京城，是中國城市規(guī)劃建設的鼻祖。
更為浪漫的是，作為文學家的曹操以城墻為基礎，在城西北隅建筑了三座高臺，自北而南，分別為冰井、銅雀、金虎。
從此，以“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（王粲、陳琳、阮瑀、劉楨、徐干、應玚、孔融）以及蔡文姬為代表的鄴下文人，時時登臨，吟詩作賦，很快便形成了中國文學史上第一個真正的文人集團。
無疑，這是文學史上第一個松散卻緊密的“中國作家協(xié)會”了。而第一任作協(xié)主席，正是曹孟德先生。
建安作家們的才華，長期被摁壓在心底?，F在，當機會來臨時，一下子像是遇到氧氣的火星，騰起了又高又亮的火苗。一時間，名篇佳構，層出不窮。
民間的哭聲，被他們收錄于心，快速發(fā)酵，變成幽憤，變成嘆息，變成吶喊，金剛怒目，鼻辣眼酸。
漳河的浪花，也被他們打撈上岸，變成詩句，靜臥在紙頁上，深情地凝視，欣慰地微笑……
的確，在此之前，雖然已經產生了莊子、屈原、司馬遷等文學大師，但他們都是個體戶，都是獨行俠，都是寂寞的，孤獨的，沒有組織的，并沒有把文學當做人生的第一事業(yè)。而現在，文學成了知識分子表達自我、實現自我的一個自覺、自省的職業(yè)。而曹丕的《典論》，更是第一次肯定了文學的特殊作用：“蓋文章，經國之大業(yè)，不朽之盛事?！?/p>
建安文學，一改西漢、東漢兩朝近四百年死板、格式化的文體和以歌頌宮廷生活為中心的體式，轉向重點描寫黑暗的社會現實，吟詠戰(zhàn)亂時期悲涼的人生，高歌統(tǒng)一國家的理想，謳歌戰(zhàn)亂消除給人民帶來的安居生活，以及追求美好未來的愿望。而且，在藝術水準上，無論詩歌、辭賦或散文，都取得了極大進步。尤其是詩歌，漢樂府詩完全成熟，五言詩體得以發(fā)展，七言詩體從此開創(chuàng)。不僅文體創(chuàng)新，而且形式多樣，辭藻華美，質樸剛健，清新自然，形成了一代全新的藝術風格。后人謂之“建安風骨”。
建安風骨，從鄴城走來，爆發(fā)出中國文學開天辟地的絕響！
……
畢竟，任何人都不是時間的對手，曾經呼風喚雨、橫槊賦詩的曹操，終于老了。
公元220年3月，曹操躺在洛陽的病床上，目光瞄向鄴城方面。他告訴兒子們，葬自己于鄴城以西，不封不樹，不隨葬金銀器物。
曹孟德的遺冢，到底在哪里？一個永久的謎！
而尋覓這個謎底的人們，依然年輕，永遠年輕！
曹操發(fā)跡地鄴城遺址探秘
四
曹魏之后，鄴城仍然在發(fā)生著精彩蝶變！
后趙、冉魏、前燕、東魏、北齊等王朝，陸續(xù)在這里建都。
這幾個朝代，都曾對以銅雀臺為中心的建筑群進行修復和擴建，使其更加雄偉壯觀。
特別是東魏天平二年，決定在鄴北城南側，另建鄴南城，并將洛陽40萬戶居民全部遷入。
鄴南城，東西六里，南北八里六十步，較之鄴北城規(guī)模更大。城內增修了許多奢華建筑，如太極殿、昭陽殿、仙都苑等。
不啻說，此時的鄴城，是魏晉南北朝時期中原地區(qū)最為富庶、繁盛的大都市。
興建鄴南城的同時，佛教大興。
東漢末期，佛教從西域傳入中原后，與中國本土的儒家、道家諸家傳統(tǒng)思想、文化發(fā)生了碰撞與融合，逐漸成為華夏文化的一部分。
由于特殊的社會環(huán)境和鄴城作為后趙、東魏、北齊都城的優(yōu)勢地位，佛教得到了空前繁榮。
《續(xù)高僧傳》記載：“屬高齊之盛，佛教中興。（鄴）都下大寺略計四千，見住僧尼僅將八萬。講席相距二百有余，在眾常聽，出過一萬。故寓內英杰，咸歸厥邦?！?/p>
此時的鄴城，成為中國北方地區(qū)佛教文化傳播的中心，掀起了中國歷史上的第一次佛教大運動。
佛都。
佛之根。
綜上所述，中國傳統(tǒng)文化中的儒釋道之根，均可在鄴城尋蹤覓跡。
鄴城，不能不說是天下獨一無二的風水寶地！
一面是刀光劍影，血流成河，城頭變幻大王旗；一面是幻想長治久安，求佛護佑。
四千座寺廟，鐘罄聲聲；八萬個僧尼，佛香繚繞。香霧繚繞中，是迷亂的中國，竟然以佛治國，在佛經里尋找出路。
是的，中華民族一直在尋找出路。
漫漫長路，何時是正途。
……
公元577年，北周滅北齊，攻克鄴都。
周武帝驚嘆于鄴都建制的壯麗，下令拆毀鄴城宮殿建筑。
北周大象二年（公元580年），尉遲炯擁兵鄴城反叛。楊堅派軍鎮(zhèn)壓后，將鄴城付之一炬，下令全城居民南遷18公里，以安陽為相州治所。
歷經數百年風風雨雨，當年威武雄壯的古鄴城，和巍峨壯麗的銅雀三臺，頓時淪為一座廢都。
隋代開鑿永濟渠后，漳河作為南運河的支流，開始納入海河水系。
金章宗明昌 5 年（ 公元 年 ），黃河再次改道，直沖東南方向，奪淮河，入黃海。直到明代后期，黃河，才基本被固定在現今河道，回歸渤海。而漳河，也于此間徹底與黃河分手，匯合衛(wèi)河，通過海河入海。
由于黃河在華北平原遺留難以計數的高出地面的故道，加之漳河本身含沙量大。幾百年來，漳河在尋找與衛(wèi)河最佳匯合口的過程中，多方尋找，屢屢泛濫。直到1942年，才最終確定館陶縣徐萬倉入口，形成現今漳衛(wèi)河合流的態(tài)勢。
冀南有諺：“臨漳小縣，漳河串遍”。
鄴城，湮沒于黃沙之中，逐漸在地面上消失了……
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五
消失的是容顏，不變的是神韻；失意的是形制，不落的是風采。
二十世紀七十年代末至八十年代初，日本訪華團拜會鄧小平時，屢屢提及魂牽夢繞的東方古都鄴城。那份特殊的向往和虔敬，使鄴城再次走進決策者的視野。
1983年，中國社科院考古研究所鄴城考古隊正式成立。30多年來，專家們風餐露宿，常駐鄴城，對鄴南城、鄴北城約20平方公里的遺址進行了詳細勘查，逐步揭開消失千年古城的面紗。
一項項重大發(fā)現震驚世界：鄴城遺址成為全國重點文物保護單位，是三十六處大遺址之一；皇家佛寺塔基被評為2002年全國十大考古新發(fā)現；2012年出土的2895件（塊）佛造像，數量之多、價值之高、品相之美，舉世罕見；精美絕倫的銅雀臺遺物“螭首”，參加日本大三國志文物展……
這，只是冰山一角。鄴城的諸多未知，還深埋地下！
歷史是遙遠的，遠不可及，但又近在咫尺。據考證，鄴城遺址，除了露出地面的金鳳臺和銅雀臺之外，均淹沒于地下五米左右，部分城墻距地表僅50公分。
遺址之上，散布著15個村莊。
日子黑黑白白，季節(jié)青青黃黃。
……
公元2015年11月上旬的一個下午，我專程拜謁鄴城。
黃葉蝶舞，白草萋萋，秋風蕭瑟，夕陽慘淡。一位農家婦女，正在收獲白菜。她耕種的田地，正是曹操的銅雀臺遺址。一顆顆白菜滾圓飽滿，煞是喜人，可見地力之肥壯。她卻深深地嘆一口氣，說，今年白菜太便宜，一斤只賣一角錢。滿臉落寞的樣子。
我向她打問曹魏舊事。她笑一笑，茫然無知。
滄海桑田，漳河干枯了。往昔的洪水滔天，哪兒去了？
站在金鳳臺上，西側是“京港澳高速”的飛快，東側是“京廣高鐵”的震撼。而夾在其中的這一片凄凄荒草和廢墟，顯得格外孤獨和憂戚。昔日輝煌的鄴城，何時才能與現代文明握手，重現精彩。
鄴城文化開發(fā)指揮部的工作人員告訴我，沉睡的鄴城，是一個難得的寶藏，國家格外重視?，F在，京港澳高速專門開通了“鄴城口”， 臨漳縣委、政府正在緊鑼密鼓地制定開發(fā)規(guī)劃，打造“鄴城－縣城－新城”三城互動，七八個文化項目，已經上馬……
是的，如果有可能，我們真的應該邀請皋陶、鬼谷子、齊桓公、西門豹、項羽、曹操、蘇東坡等先賢大儒，在銅雀臺上，共餐一桌，商議如何復興鄴城、再現繁華。相信，他們都會真誠地出謀劃策。畢竟，他們都曾是這片土地的主人。
開發(fā)鄴城，不僅僅是與昨天握手、對話，更重要的是思考今天和明天。
我們曾經怎樣走過來？我們還將怎樣走下去？怎樣更好地走下去！
鄴城，期待著……
鄴城夢，河北夢，中國夢！
注：李春雷，河北省成安縣人，國家一級作家，1987年和1989年先后畢業(yè)于邯鄲師專英語系和河北大學作家班，曾任邯鄲晚報社文體部負責人，邯鄲日報社總編室主任，《邯鄲文學》雜志社社長、邯鄲市文聯副主席、邯鄲學院歷史系書記、河北省作家協(xié)會副主席、中國報告文學學會副會長。系魯迅文學獎歷史上最年輕的報告文學作家。現任河北省作家協(xié)會副主席、中國報告文學學會副會長。
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