泰山

山東在外省人的心目中，應(yīng)該有兩個(gè)印象是有代表性的，一個(gè)是梁山好漢，另一個(gè)便是孔儒文化！我們這次去親近的，是后者。

都知道孔夫子登泰山而小天下的悠久典故，也都會(huì)背“一覽眾山小”的杜詩。但在登臨的前夜，站在泰山酒店客房的窗前看咫尺之距的泰山，老實(shí)說是有些失望的。打聽之下，得知它的海拔高度不過1500多米，比我老家的三清山還矮了300多米，更是感到“盛名之下，其實(shí)難副”了！

登臨泰山，見其不過一座缺水的石頭山，植被極少，還都是1954年飛機(jī)灑種造的林。也并不見其險(xiǎn)峻！——開頭的100多米陡坡，在我看來，不過是設(shè)計(jì)來嚇唬游客的，目的是讓他們都去坐纜車。同行中有神勇的三位，不到三個(gè)小時(shí)便上了玉皇頂。不濟(jì)如我者，也只不過補(bǔ)充了一聽啤酒就輕松攻克了十八盤！于是，下山時(shí)，我開始嘲笑孔夫子見過的世面實(shí)在太??！要是當(dāng)年交通發(fā)達(dá)些，能到南方看看那草木蔥蘢、泉瀑飛流的山水，不知會(huì)有何感想！原來，即便是一座山的成名，也是有際遇的??！

下午，車行駛在山腳下，導(dǎo)游說著開天的盤古死后化身為五岳、頭臚化為泰山的神話。又說，與其說泰山高大，不如說它沉重。山不高，面積卻極廣，山形如坐，穩(wěn)重莊嚴(yán)。難怪都說“重如泰山”！

岱廟( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

岱廟里供的是泰山之神——黃飛虎。展廳里陳列著歷代帝王祭天祀地的遺跡，展品并不見得都是真品，但表述的故事，是千真萬確的。據(jù)說，封禪泰山的活動(dòng)從史前原始人類對(duì)大自然的崇拜便開始了，商周秦漢直到明清，歷代天子都筑壇于泰山之頂、拂地于泰山之下，以求拉近與天地的距離，希望自己代表子民發(fā)出的呼聲能讓天地聽見，祈求泰山保佑風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安。泰山腳下的這個(gè)小城，就叫泰安。這地名詮釋的，除了喻指泰山之安定，多半也還有祈盼國民之泰安的意思吧！倒是在岱廟里，又回想起泰山上的五大夫松，雖然不再是原來的松樹，但仍是我們追憶皇帝祭天避雨舊事的線索，讓我們覺得真實(shí)而具體。

曲阜

幾千年來，孔夫子的儒家思想讓中國的皇權(quán)一直用來統(tǒng)治民眾的思想，成為百家中地位最高者。這是因?yàn)槿寮宜枷胫凶顝?qiáng)調(diào)的兩個(gè)基本點(diǎn)：“忠君”與“愛民”，對(duì)于治理國家，實(shí)在太適用了！中國人從此有了“君臣、父子、夫妻”的做人規(guī)矩，萬里江山歸一姓，也就成了理所當(dāng)然的事情，誰若予以質(zhì)疑，便是大逆不道?？准业暮笕耍簿鸵虼税殡S著更迭的封建王朝，顯赫了幾千年。到現(xiàn)在，只要介紹說是孔子的某一代孫，身份便似乎與常人不同。孔府里的建筑與陳設(shè)，其朝代特色我是分不太清，只看出那家具多是明代或以后的，同行的老周研究民俗文化有年，應(yīng)該比我更清楚吧。

江山

千年的歷史積淀，這齊魯大地有著太多的故事。兩天的時(shí)間，行走在泰山與曲阜兩地，走馬觀花，實(shí)難道其萬一。我們只是透過那一叢叢一人高的高香煙霧，看一眼畫棟雕梁、斷碣殘碑、林間荒冢和虬柏古道。在孔陵，遇見一中年漢子，以青島啤酒祭灑孔丘墓，大聲說道：“孔夫子，對(duì)不住了，當(dāng)年年輕不懂事批了你，對(duì)你不恭了！”又想起之前在孔廟里的幾塊石碑上，排筆刷的幾行字“革命有功，造反有理！”我沒有親歷那個(gè)時(shí)代，恐沒有資格對(duì)其說三道四，只有一點(diǎn)，孔孟儒家的綱常倫理，從來就沒有中斷過挑戰(zhàn)，有時(shí)甚至是毀滅！比如文革。但孔子的學(xué)說，由于一開始就以“安治民心”為基調(diào)，遂贏得了皇權(quán)的保護(hù)與支持，加上后世的演譯發(fā)展，便成了學(xué)說上的一座“泰山”——我們姑且把它叫作“孔家山”吧？

為了“治國、平天下”，一代代統(tǒng)治者登上泰山，甚至金軀不惜風(fēng)雨；登上“孔家山”，甚至皇帝女兒愁嫁！究其原因，泰山刻石上“江山如此多嬌”六個(gè)字，怕是最合適的答案了！倘要江山穩(wěn)如泰山，必要民心泰安為基礎(chǔ)。于是，封禪是為民，尊儒是為民。泰山之重，孔府之榮，原來，都在“民心”二字上??！

2004年4月21日凌晨2點(diǎn)

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