鄉(xiāng)愁悠悠

近日在翻閱老照片，就像翻出些許陳年“老酒”那樣，在心里泛起層層漣漪，那都是叩擊心弦的鄉(xiāng)愁啊。

看看這張上世紀(jì)九十年代鄉(xiāng)政府大門、電影院臺階和左前方信用社及李姓住戶的當(dāng)時情景，仿佛一幅就在眼前的電影畫面，那樣的親切，那樣的“蒙太奇”。記得當(dāng)時是石芫中學(xué)組織學(xué)生到石芫潭圩上搞大掃除，也分了一部分學(xué)生去當(dāng)時還設(shè)在橫溪村一個山窩里面的敬老院給老人們做好事。還記得，我家那個老二也在這伙中學(xué)生的隊伍里面。一晃，恐怕過去二十年了吧……

除了山頭，除了道路，除了風(fēng)景，更能刻進(jìn)人們記憶里面的應(yīng)該是建筑了吧。于是乎，難怪果戈里會動情地說：“建筑是世界的年鑒，當(dāng)歌曲和傳說已經(jīng)緘默，它還依舊訴說”，的的確確，沒有哪一種文化形態(tài)能夠像建筑這樣，超越時間和媒介的限制，如此長久直接地震撼人類的心靈。一個地區(qū)、城市的發(fā)展與變遷、幸福與悲痛，都通過建筑記憶起來。嗯嗯，建筑是物化的記憶，是人類滄桑歷史和多樣文化的積淀。站在一座穿越時間的古建筑前，人們得到的不僅是美學(xué)的滿足，還能穿透時間的迷霧看見歷史的痕跡，人類的憧憬。我想，這樣的農(nóng)莊山水畫面或許用不了多少時間，就一樣會消失在我們的視野里。真的，我恨不得將時間老兒夾在腋下，然后融化在微微的狐臭里地久天長……這也難怪我本人每年上山掃墓，都要佇立在屋背嶺的高端，拍下沙洲壩及遠(yuǎn)方的石芫潭，年年都有比較，也有變化的哦。

1998年，那時鄉(xiāng)政府執(zhí)行新任縣委領(lǐng)導(dǎo)提出來的“三十九條”，也搞了一個羅氏沼蝦養(yǎng)殖基地，我很“看重”滴被選派去當(dāng)了飼養(yǎng)員，有機(jī)會拍下了那個時候的河道，以及在河道里撒網(wǎng)捕魚的場景。如今，河道還是那條河道，但，捕魚撒網(wǎng)的見不到了，因為河道里都是廢舊家具和漂浮物，怎么能容得下漁網(wǎng)了呢？有的只是用電觸魚的了。于是，我很自然就想到了“替代”這個詞——“替代”！這是一個很無奈也很新潮流的詞。有道是“三十年河?xùn)|，三十年河西”，誰又能夠指望世事可以一成不變呢？！

我依然是這樣想的：破舊立新的“替代”、斬釘切鐵的“替代”?。⒁涯切╄T入靈魂的鄉(xiāng)愁也替代掉了。那游子在他鄉(xiāng)思故鄉(xiāng)的惆悵或念想、那濃濃鄉(xiāng)音、裊裊的炊煙，那母親做的飯菜香、父親吸的旱煙筒的生煙味，鄉(xiāng)間的小路、河里的清流、村口的古榕樹、院里的老水井，那莊重的祠堂祭祀、熱鬧的過年鞭炮、上學(xué)時的兒伴追逐、放牛時的田野撒歡……用什么來追逐對故鄉(xiāng)的記憶、對家園的眷念呢？( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

當(dāng)下社會，物質(zhì)高度發(fā)達(dá)，許多人淪為物質(zhì)的奴隸，或為物所役、或為利所驅(qū)、或為名所惑、或為情所困。誰還能顧及家鄉(xiāng)文化的生態(tài)性流失呢？傳統(tǒng)美學(xué)的“人本體”與“工具本體”的哲學(xué)立場決定了它必然立足于一種“主客二分”“感性與理性二分”“人與自然對立”的美學(xué)研究方法，你我均無力逆轉(zhuǎn)。但我們能夠做到的，最起碼的就是要留住鄉(xiāng)愁：夕陽河邊走舉目望蒼穹/渺渺炊煙飄來的是鄉(xiāng)愁/多少回朝夕枕幕思念著你喲/清清河水是我流淌的淚……

笑鈾

2015，11，01.

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