白鵝游弋于綠水，勤蜂振翅于花叢，黃雀嘰喳于枝頭，主角卻是蟬鳴于翠柳。

問禪：蟬因何而鳴？

禪答：莫嫌不與凡夫說，只為宮商調(diào)不同。

傳說雍親王有午睡的習(xí)慣，為了擺脫鳴蟬的煩惱而成立粘桿處，即位后表面是為皇帝驅(qū)趕頑蟬，實(shí)質(zhì)上卻成了特務(wù)機(jī)構(gòu)。勤勞的雍正皇帝把政敵比作魚、蟬、蜻蜒一樣的小動(dòng)物來撒網(wǎng)捕捉、加以控制的，世間的鳴蟬成為了統(tǒng)治者駕馭民眾的工具。在更早的周、漢時(shí)期，貴族王公去世后，后人在他的口中放置一顆玉蟬，以求像蟬一樣生生不息，蟬成了人們欲望的寄托。

時(shí)光已入盛夏，柳樹上的蟬到了數(shù)量最多的季節(jié)，因?yàn)槿合s爭(zhēng)鳴的聲音比前期更為清脆和響亮。蟬是幼小的昆蟲，在地球上存活了千百萬年，它們的習(xí)性從來不曾改變。蟬的幼蟲在地下存活最少3-4年，長(zhǎng)的可達(dá)十幾年，并在地下完成4次蛻皮進(jìn)化，在爬出地面完成第五次蛻皮后化蛹成蟬。初破蛹的蟬呈黃綠色還是稚嫩和脆弱的，而后2-3小時(shí)變成成熟的黑色。蟬很少自由的飛翔，只有在覓食或受到驚擾時(shí)會(huì)從一棵樹飛到另外一棵樹上，它們?cè)诹珠g穿梭的時(shí)間僅持續(xù)2-4周。樹上的鳴蟬是雄蟬，雌蟬不鳴只是吸取樹的汁液和產(chǎn)卵，雄蟬交配后完成使命而死去，雌蟬完成產(chǎn)卵后也進(jìn)入生命的下一次輪回。

想我幼年夏天的趣事，白天水里游泳、摸魚、抓蛙，晚上結(jié)伴去樹林捉蟬蛹，不亦樂乎，而那時(shí)只玩知了不知禪。蟬用生命里10%左右的時(shí)光鳴叫，讓人們感知了它們的存在，而后進(jìn)入沉寂而生命進(jìn)入下一次延續(xù)。蟬的一生里燦爛的時(shí)光總是短暫的，當(dāng)它們振翅于林間的時(shí)候，終結(jié)已經(jīng)悄然來臨。因?yàn)橄s最喜歡柳、桐、榆、槐、楊的汁液，所以這樣的樹下會(huì)出現(xiàn)更多的蟬蛹，林間蟬鳴此起披伏，期間留下短暫的寧?kù)o，撥起童年的鄉(xiāng)愁。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

而蟬與禪何關(guān)呢？引出的是“佝僂承蜩”的典故?？鬃拥匠?guó)去，行走在一片樹林中，看見一個(gè)駝背人在捕蟬，就像拾取蟬一樣容易?？鬃訂柕溃骸澳骒`巧?。∮惺裁丛E竅嗎？” （駝背人）答道：“我有訣竅啊。練習(xí)了五六個(gè)月。在竿頭上疊放著兩個(gè)泥丸，這兩個(gè)泥丸不掉下來了，然后再去粘蟬，那么失手的概率就很小了;后來在竿頭上疊放三個(gè)泥丸,不掉下來了，然后再去粘蟬，失手的機(jī)會(huì)只有十分之一;再后來在竿頭上疊放五個(gè)泥丸，這五個(gè)泥丸仍不掉下來，然后再去粘蟬，就好像在地上拾取一樣容易了。粘知了時(shí)我的身子站定在那，就像沒有知覺的斷木樁子；我舉著的手臂，就像枯樹枝；即使天地很大，萬物很多，而此時(shí)我就只知道有蟬翼。我不回頭不側(cè)身，不因萬物而改變對(duì)蟬翼的注意，為什么得不到蟬呢！” 孔子回頭對(duì)弟子們說：“運(yùn)用注意力不分散，就是高度凝聚精神，恐怕說的就是這位駝背的老人吧！”引申為任何一件事情，只要我們心無旁騖的認(rèn)真做個(gè)一年半載，把別的誘惑、愛好暫時(shí)收斂和壓抑一下，養(yǎng)成不被外界打擾的習(xí)慣，專注的去做一件事，那肯定是可以取得很好的成果的。佝僂老人的體質(zhì)沒有辦法和一般人相比，但是他在捕蟬這件事情上卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了一般人的水平，主要原因就是專一和刻苦。

在交易上，假如你能汲取佝僂老人的智慧，你會(huì)因?yàn)榍趭^和專一而加速成長(zhǎng)；假如你能蟬的習(xí)性中汲取智慧，一年之中只用10%左右的時(shí)機(jī)交易，其他的時(shí)間等待下一次輪回，成就財(cái)富自由的征途會(huì)大為縮短。假如你不能汲取智慧，你將脆弱如蟬翼輕薄，懵懂只見文理不知趣。這就是我在鳴蟬的鬧意中參悟到的禪理。

最后用虞世南的詩(shī)做結(jié)：垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。

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