人都有魂魄，否則無法成形。人們常常把魂魄當作一物，實際是陰陽兩物，因為它們相輔相成，缺一不可，所以將其組合在一起表達?；觑w魄散，表明是兩物，而且相互依存；日魂月魄，表明是陰陽，而且相互輪回。

中國的道教，偏重于人體科學，而佛教則偏重于心理學。但是，到了高深階段，就萬法歸宗了。因此說魂魄這樣的人體科學，還是以道教為主。

道教認為：“魂魄一旦成形，便分上下，魂居于上，在印堂，即松果體處，主神，有神魂顛倒的說法為證；魄居于下，在丹田，主氣，有氣魄和魄力的說法為證?；隇楦妇?，魄為母卵，故上下有別，陰陽兩判。”人活著是仗魂的神；人死是因魄的氣。魂飛魄散便神斷氣決了。所謂：魂飛神揚；魄散氣斷。

魂為陽，魄為陰?；晔顷柹瘢鞘顷幧??；隇橄忍?，魄為后天。所以魂先于魄，故魂魄為先，精神意氣隨后。以此看來，魂為父精，入母卵之中即為魄，然后才能產生人的精神意氣。

魂是輪回的種子，未生時他先來，未死時他先去，嬰兒出胎，哇的一聲，即是魂入祖竅，魄歸丹田的分裂陣痛。接著，后天之氣與先天元氣相合，人生得以成長。魄借血氣而凝結，生后七七四十九天始全，死后七七四十九天始滅?！?/p>

魂是遷移不定，輪回不息，歷劫不壞的。魄則隨肉身死亡而灰飛煙滅，所以叫魂飛魄散。死亡時，如果修煉得好，魂是從頭頂百會穴飛走，魄則消失得無影無蹤。( 文章閱讀網：www.sanwen.net )

人之魄，附著意識而顯現，意識依著魄而生成。魄屬陰，為意識之體，意識不斷，則生生死死；人之魂，是識神的所在地，修煉時要求回光反照，煉魂保神。才能以元神控制魄的七情變化，斬斷意識的紛呈。常人的魂魄，時離時合，所以時而安寧，時而雜念紛呈，心神渙散。如將魂魄練成一體，道可成也。接著守護元神，則超陰陽之外，不在三界之中。所謂見性方可見本來面目。

道教的出世法，就是煉盡魄的陰滓，以返魂的純陽——消魄全魂?；暝谔煨模栆玻蕴摱鴣?，與元始同形，回光反照，可抑制魄陰，保陰陽之平衡；魄在丹田，陰也，沉濁之氣，附于有形之心。修煉就是要煉盡魄的陰濁之氣，煥發(fā)魂的清陽之氣。

人身中的魂魄，細分為三魂七魄，主宰身體的運動。三魂分為：

一、靈魂，又可稱為天魂或主魂；二、覺魂，又可稱為地魂或視魂；三、生魂，又可稱為人魂或貌魂。

三魂之歸處：一、靈魂為主魂，以靈光為主，往空間而去。因靈魂是不生不滅的；

二、覺魂為地魂，以覺知為主，往地獄而去。因覺魂可知靈魂一切因果，又可指使生魂之善惡，所以肉身死亡，能知因果是非；

三、生魂為人魂，以形體相貌為主，往墓地而去。因人魂，本來是歷代祖宗信息之流傳，以七魄在身，行性之業(yè)力，死后只能回歸墓地——消亡。

七魄體現為：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，七種情緒的變化。三魂在精神之中，七魄在物質之中。所以人去世時，三魂歸空間、地獄、墓地三線路。

七魄之歸處：與肉身同時消亡，不必細說。

七魄主管人體的生理活動，七魄活動不平衡時，表現出喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲的情緒變化?；昴苤破菚r，七魄平衡，產生一點真陽，此為元氣。氣為陰精所生養(yǎng)，固道家從煉精化氣開始，而產生元精。有了元精，才會出現元氣，然后煉元氣化神，就能“三花聚頂”。

達到這一步還不夠，還要煉神合虛，煉虛合道。這樣才能把“道生一，一生二，二生三，三生萬物”倒過來，即老子說的：“正者道之用，反者道之動?！睙捇f物而成三，三化二，二合一，此時才能靈丹生，煉神合虛。這個虛就是老子說的道生一的道。至此智慧如水涌出，五眼六通俱備。而煉虛合道的道，可謂之“道上之道”，即老子說的：“人法地，地法天，天法道，道法自然”可見自然之道是最高的道。與一般的“道”是不同的，到了這一步，方能打破虛空，魂魄合一，佛道再無分別。

二〇一五年十月二十八日

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