新宗教戰(zhàn)爭(zhēng)（散淡道人）

過(guò)去的1000年中，宗教戰(zhàn)爭(zhēng)在人類戰(zhàn)爭(zhēng)史上寫下了血腥的篇章。從公元1096年開(kāi)始的十字軍東征，象征并代表了羅馬天主教皇的意志 。大約200年的戰(zhàn)爭(zhēng)，使伊斯蘭和基督教信徒為奪取耶路撒冷展開(kāi)了殊死的斗爭(zhēng)。而在東正教與天主教之間，也上演了宗教內(nèi)部不同派別之間的紛爭(zhēng)。至于后來(lái)馬丁路德的宗教改革，又一次使歐洲大陸陷于新教與天主教的宗教紛爭(zhēng)之中，引起16世紀(jì)德國(guó)的三十年戰(zhàn)爭(zhēng)。17至19世紀(jì)，是西葡英法等國(guó)殖民主義擴(kuò)張重新瓜分世界的時(shí)期，雖然表面看不到宗教戰(zhàn)爭(zhēng)的痕跡，但新老殖民主義霸權(quán)已經(jīng)把宗教戰(zhàn)爭(zhēng)上升為文化殖民的殖民戰(zhàn)爭(zhēng)。到了20世紀(jì)下半葉，二戰(zhàn)之后的中東戰(zhàn)爭(zhēng)，則基本是基督教與伊斯蘭、猶太教與伊斯蘭、伊斯蘭內(nèi)部什葉派與遜尼派等派別之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，而且至今沒(méi)有停止和消除的跡象。

十字軍東征，打著恢復(fù)耶路撒冷圣地的旗號(hào)，其實(shí)質(zhì)是擴(kuò)張領(lǐng)土掠奪人民的戰(zhàn)爭(zhēng)；德國(guó)16世紀(jì)30年宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，其實(shí)質(zhì)是新興資產(chǎn)階級(jí)要求政治變革經(jīng)濟(jì)變革意識(shí)形態(tài)變革的社會(huì)改革，為德法等國(guó)文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)開(kāi)辟了道路。但二戰(zhàn)后的中東戰(zhàn)爭(zhēng)，不僅是新殖民主義抬頭，而且是為建立猶太國(guó)家以色列所設(shè)置的宗教對(duì)抗性戰(zhàn)爭(zhēng)。雖然歷史上伊斯蘭阿拉伯帝國(guó)曾經(jīng)一度使猶太教民流離失所，但這種種族復(fù)仇式的戰(zhàn)爭(zhēng)不會(huì)最終導(dǎo)致和平的出現(xiàn)。

中國(guó)自古以來(lái)在處理宗教問(wèn)題上，顯示出超乎尋常的智慧?？疾煲幌轮袊?guó)歷史我們發(fā)現(xiàn)，似乎很難找到宗教戰(zhàn)爭(zhēng)的影子。儒釋道三教雖然此消彼長(zhǎng)，但大多數(shù)情形下，是儒教在政治經(jīng)濟(jì)文化方面占上風(fēng)，釋道兩家則處于依附或相爭(zhēng)態(tài)勢(shì)。當(dāng)然歷史上不排除其他外來(lái)宗教與儒釋道之間的沖突，甚至局部戰(zhàn)爭(zhēng)。如公元前一世紀(jì)大漢與匈奴、九世紀(jì)吐蕃與突厥可汗、八至九世紀(jì)吐蕃與大唐、大唐與突厥、阿拉伯帝國(guó)與大唐在公元751年發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)?？傮w來(lái)說(shuō)，中國(guó)大陸歷史上發(fā)生的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)較之歐洲中東等國(guó)家少之又少。

事實(shí)表明，宗教戰(zhàn)爭(zhēng)自遠(yuǎn)古以來(lái)從未停止。尤其元朝蒙古成吉思汗侵占了亞歐廣大土地，對(duì)不能臣服的地區(qū)人民燒殺劫掠，對(duì)撒馬爾罕的屠城即是一例。而在中國(guó)魏晉南北朝以來(lái)出現(xiàn)的北魏等五胡十六國(guó)、遼金元清等政權(quán)均是外族入侵導(dǎo)致了漢族儒教政權(quán)亡國(guó)的事例。北魏等政權(quán)從早期信仰薩滿教到改信佛教，清晰顯示出佛教政權(quán)戰(zhàn)勝儒教政權(quán)的歷史痕跡。元清兩朝也是也同樣是外族政權(quán)信奉藏傳喇嘛教，所不同的是清朝統(tǒng)治階層接受了漢民族文化，并且在任用官吏方面，采取了籠絡(luò)漢人的體制，出現(xiàn)了歷史上少有的儒釋道三教合流的現(xiàn)象。

其實(shí)早在春秋戰(zhàn)國(guó)之前，中國(guó)統(tǒng)治階層始終信奉道家無(wú)為而治的理念，到了春秋五霸戰(zhàn)國(guó)七雄出現(xiàn)后，蘇秦張儀合縱連橫，秦皇嬴政廢儒專法，演繹出一幕幕分久必合合久必分的爭(zhēng)雄鬧劇。凡是中國(guó)內(nèi)部漢人統(tǒng)治集團(tuán)的紛爭(zhēng)，很少出現(xiàn)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。相反若屬外族入侵，則必然帶有宗教色彩。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)族群希望其他族群臣服自己，首先是剝奪財(cái)產(chǎn)土地奴役他人，其次才會(huì)考慮在文化宗教層面進(jìn)行長(zhǎng)期殖民，而強(qiáng)制性宗教信仰幾乎是所有外族族群文化殖民的手段。如摩尼教在唐代以前，是突厥民族的主要宗教信仰，到了北宋尤其南宋國(guó)家國(guó)勢(shì)衰弱，阿拉伯帝國(guó)入侵西突厥領(lǐng)地，強(qiáng)行推行伊斯蘭教，最終使摩尼教銷聲匿跡。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，若從廣義考察，似乎可以將具有信仰的民族（種族）之間的戰(zhàn)爭(zhēng)均納入這一范圍。戰(zhàn)爭(zhēng)一詞，從其動(dòng)機(jī)目的來(lái)看大致分為四種類型：一是為生存而戰(zhàn)，二是為自由而戰(zhàn)，三是為掠奪而戰(zhàn)，四是為信仰而戰(zhàn)。其中為自由信仰而戰(zhàn)的實(shí)質(zhì)，是為恢復(fù)祖先榮譽(yù)、確立民族驕傲、保護(hù)民族傳統(tǒng)、弘揚(yáng)宗教理念、維護(hù)民族尊嚴(yán)的戰(zhàn)爭(zhēng)。歷史上多數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)，都是為了生存或復(fù)仇而發(fā)動(dòng)的。自從15世紀(jì)地理大發(fā)現(xiàn)之后，殖民主義擴(kuò)張徹底改變了戰(zhàn)爭(zhēng)的目的和意義，殖民就是侵略侵占，就是屠殺掠奪。如拿破侖代表的法蘭西民族國(guó)家，納粹代表的德意志民族國(guó)家，北美十三州代表的美利堅(jiān)國(guó)家，大不列顛代表的大英帝國(guó)，以上這些國(guó)家政府統(tǒng)治集團(tuán)對(duì)于周邊國(guó)家或所控制領(lǐng)土上的少數(shù)民族（種族）不僅殺伐屠戮，而且肆意擴(kuò)張占領(lǐng)。到了21世紀(jì)，這一殖民方式500年來(lái)沒(méi)有絲毫改變。殖民主義，今日已經(jīng)為霸權(quán)主義沙文主義極端民族主義所取代，一種新的宗教價(jià)值觀取代了舊有的老式價(jià)值觀，即通過(guò)輸出武器裝備和金融工業(yè)控制，施行經(jīng)濟(jì)殖民，樹(shù)立傀儡政府，最終達(dá)到文化殖民的目的。美國(guó)及其盟友，早已將納粹主義改頭換面，他們無(wú)地域無(wú)限制的經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張，只有一個(gè)目的就是在全球?qū)崿F(xiàn)大一統(tǒng)的所謂西方文明，而這文明的內(nèi)涵就是推行美國(guó)式的經(jīng)濟(jì)文化壟斷，這就是他們的新宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。

如今，伊斯蘭極端恐怖組織又一次次在中東國(guó)家發(fā)動(dòng)旨在推翻現(xiàn)政權(quán)的報(bào)復(fù)性的建設(shè)大伊斯蘭國(guó)家的所謂圣戰(zhàn)，以拉登塔利班恐怖極端組織為首的多種宗教組織與美英為首的西方基督教陣營(yíng)不斷發(fā)生對(duì)抗性毀滅性戰(zhàn)爭(zhēng)，伊斯蘭原教旨主義與其他伊斯蘭教派之間也經(jīng)常發(fā)生地區(qū)性摩擦沖突，包括南斯拉夫波黑地區(qū)、俄羅斯車臣亞美尼亞格魯吉亞烏克蘭等地區(qū)民族（種族）沖突，中國(guó)大陸西藏新疆等地區(qū)疆獨(dú)藏獨(dú)勢(shì)力，都或多或少對(duì)于地區(qū)穩(wěn)定世界和平產(chǎn)生極為不利的災(zāi)難性后果。

以美國(guó)為首的大國(guó)沙文主義正在開(kāi)始新世紀(jì)的“十字軍東征”，美國(guó)政府如果不放棄過(guò)去半個(gè)世紀(jì)以來(lái)干涉別國(guó)內(nèi)政的宗教政策，世界和平最終將會(huì)以破滅的結(jié)果，顯現(xiàn)出致命的全球性宗教戰(zhàn)爭(zhēng)的格局，新的文化入侵宗教入侵等殖民方式會(huì)愈演愈烈，我們所指望的和平看來(lái)是看不到任何希望的曙光了，悲慘世界不久將描繪出一幅幅人間地獄的煉獄圖。

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/3791432/