饕餮紋的產(chǎn)生及其涵義（散淡道人）

饕餮紋是殷商西周時期青銅器上的紋飾，它不僅包含了遠古人類對器皿花紋的審美表達，同時也是古代特權階層象征至高權力的神秘文化表現(xiàn)。在仰韶龍山包括齊家文化時期，遠古人類就已經(jīng)在陶器巖壁等實物上作畫書寫，表達自己的審美意愿審美需求了。最早出現(xiàn)的陶器上的花紋比較簡單，大都是繩紋回紋等紋路形式，巖壁上的繪畫也是動物植物簡單的圖案組合。大自然是最好的老師，也是能夠給予人類審美需求的最好的課堂。宇宙自然中對稱平衡的現(xiàn)象，不斷深化根植于原始人類的思想觀念中，所以在陶器或巖壁上繪畫的同時，自然而然出現(xiàn)了某種對稱性很強的紋飾藝術，也許遠古人類甚少修飾，但不斷的繪事雕刻以及對于天地、動物和生殖所產(chǎn)生的崇拜，把遠古人類所有美好想象都傾注于繪事雕刻本身，這一行為所產(chǎn)生或達成的文化內(nèi)涵和文化結果，就是把人類神秘文化和審美藝術有效結合起來。我們從四川廣漢三星堆青銅文化中，即可以看出商周時期貴族階層所追求的神秘文化以及審美文化的淵藪。

由于繩紋、回紋不斷出現(xiàn)在陶器巖壁等實物中，同時也在部落族群中不斷強化的圖騰意識，自然而然使得貴族群體對于自身的權力固定權力延伸權力強化需要找到一種合理的解釋，這種解釋最好的詮釋途徑就是在特權階層所使用的器皿或實物上表現(xiàn)出一種君權神授的上天意志模型。尤其經(jīng)過回紋對稱效果所產(chǎn)生的獸面紋能夠更好的顯示或表現(xiàn)出某種威嚴威嚇的恐怖氛圍，所以經(jīng)過修飾的動物面首形象------饕餮紋，就此誕生了。饕餮可以解釋為一種遠古時期存在于人類想象中的怪獸，它是牛首人面可以吞噬人類的猛獸?！秴问?a target="_blank">春秋·先識覽》中說道：“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽害及其身，以言報更也”。 《山海經(jīng)·北山經(jīng)》有云：“鉤吾之山其上多玉，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鸮（饕餮），是食人”。 《神異經(jīng)·西荒經(jīng)》也有類似記載：“饕餮，獸名，身如牛，人面，目在腋下，食人”。

除饕餮紋外，西周時期還有夔紋、龍紋、虬紋、犀紋、鸮紋、兔紋、蟬紋、蠶紋、龜紋、魚紋、鳥紋、鳳紋、象紋、鹿紋、牛紋、羊紋、虎紋、熊紋、馬紋、豬紋、蛙藻紋等等，曾經(jīng)廣泛使用在如鼎、簋、豆、盤、觚、爵等青銅器皿之上。殷商時期青銅器上雕飾的各類花紋，無論其工藝還是雕刻本身都沒有西周時期更為講究和精細，這從一個側面也反映出藝術工藝的進步。在殷商西周時期，貴族享受著普通百姓所沒有的特權，如重大祭祀活動，造墓殉葬，車馬服乘等級森嚴，宮室房屋面積高度以及華麗程度等等均有規(guī)定，君王以下的公侯伯子男等爵位各司其職，沒有君王的授權敕令是不允許隨意僭越禮制禮法的，否則不是處死就是滅門九族。嚴格的等級制度反映在貴族使用的器皿實物上，就形成了我們今天看到的青銅器饕餮紋的式樣。饕餮紋不僅代表了特權權力至高無上的等級標準，也是從仰韶龍山文化走來的遠古人類最為基本的審美意識審美體驗。

與饕餮紋一樣，同時存在的美學范疇還有甲骨文石鼓文金文書法，以及編鐘琴瑟蕭笛中所反映出的帶有遠古人類審美韻味的圖案紋飾。以饕餮紋為標志的所有青銅器工藝以及青銅器上的紋飾圖案（包括后來的鐵器瓷器木器絲綢工藝），都是社會最下層奴隸工匠創(chuàng)造的藝術結晶，這說明人類一切美學淵源都最早也最有可能是從社會底層平民中間產(chǎn)生孕育的。藝術源于社會最廣泛的人民大眾和人民大眾所創(chuàng)造的一切物質(zhì)成果，這是顛撲不破的真理。

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/3791391/