芙蓉花凋因枯枝

黛玉人生路之三

黃良興

文化就像一棵樹，剛長起來的時候，青蔥翠綠，沒有什么枯枝敗葉，對天地大德在人的生活中的自然延伸也有健康的記錄。這棵樹人喜歡，蟲子們也喜歡，我們知道，蟲子愛樹與人愛樹是不同的，人會去施肥除草還把蟲子殺死，但蟲子們很頑強(qiáng)，一頭鉆進(jìn)樹枝，有的蟲子就算拉斷了身子，那個頭也就是不出來，有了這股子努力的勁兒，樹枝遭殃了，枯了，葉子自然黃了，掉了。而蟲子們眼睛很精，嗅覺特靈，專門挑最好的枝葉，當(dāng)然最好的枝葉要數(shù)“愛情”那一枝了，生命誠可貴，愛情價更高。這比生命還珍貴的東西就死在腐儒們努力的奮斗中。

儒家有六部經(jīng)典，首部就是《詩經(jīng)》，它經(jīng)過孔子的手摩挲后，就金剛不壞了，里面有不少的愛情詩，下面舉幾篇大家非常熟悉的詩篇名，以引起讀者的回憶，第一篇就是愛情詩《關(guān)雎》“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”腐儒們的注解就十分可笑，說是歌頌后宮的婦德?！兑坝兴利帯贰耙坝兴利?，白茅包之。有女懷春，吉士誘之?！薄缎埏簟贰靶埏粲陲w，泄泄其羽。我之懷矣，自詒伊阻?！薄秹τ写摹贰皦τ写模豢蓲咭?。中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也?！薄睹ァ贰懊ブ框?，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀?！薄恫筛稹贰氨瞬筛鹳?，一日不見，如三月兮！”《蒹葭》“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央?！薄跺缴选贰白踊菟嘉?，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人？狂童之狂也且！”這類愛情詩在《詩經(jīng)》里比比皆是。腐儒們大都是板著嚴(yán)肅的正經(jīng)的面孔的，是不容侵犯的，但同時他們又是痛苦的，是掙扎的。這么多的愛情詩，又是經(jīng)過圣人編訂的，不能刪，不能改，怎么辦？就只有在注解上下足功夫，最厲害的大師要算宋朝的朱熹，如果放在丐幫，他起碼是九袋長老了。儒家有它的不可否認(rèn)和輕視的地方，我們在寶釵身上可以見識得到，當(dāng)然儒家比較排斥其它文化，朱熹對愛情詩的注解主要從政治及宮廷美德上入手，在人們面前他板起了正經(jīng)的臉孔。赫赫有名的貞節(jié)牌坊就是宋朝理學(xué)家程頤從秦始皇那里搬來愚弄人的東西，“餓死事小，失節(jié)事大”， 朱熹見并未產(chǎn)生多大影響，就把它重新翻找出來，總之，他變成了一只很用功的蟲子，下定決心要把愛情那一根枝條叫大家一起來蛀空。明面上的朱熹或者說是理學(xué)家們，要別人把面子看得比生命還重要，但他們自己在強(qiáng)忍本性而扭曲的情形下，因?yàn)樗麄儽纫话闳寺斆?，會偷偷地去吸吮愛情的延命的情愫?/p>

我們要分析林黛玉為什么會因?yàn)閻矍槎溃葋砜纯粗祆湎壬鸀槭裁床凰?。這里引用兩個小小的傳說，因?yàn)樗约簺]承認(rèn)，所以就當(dāng)它是傳說了。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

2012年11月25日，《文匯報》副刊上登載了香港城市大學(xué)中國文化中心盧嘉琪先生的一篇文章《歷史與空間：朱熹與麗娘傳說考察》“據(jù)民國三十年（1941年）《崇安縣新志》的記載云：朱子築精舍於武夷山中，治學(xué)甚勤。夜間輒有婦人自外來，容儀修整，待朱子讀書夜深始去，以為常。……朱熹與麗娘的故事也並不限於武夷山，在江西廬山白鹿洞也流傳著相同的傳說，近年纂修的《鉛山縣志》內(nèi)記錄了鵝湖山朱熹遇怪的傳說，其內(nèi)容大抵與武夷山的相似，只是地點(diǎn)不同，人物略有變化而已。如胡麗娘已變成胡玉蓮，龜精則變?yōu)楹诤??！比绻麄髡f屬實(shí)，我以為出現(xiàn)“精、怪”等詞語，說明朱先生的愛情故事精彩和在隱秘中進(jìn)行，一定比他生命更重要，他自己是得到了它，但他不敢公開說出來。

朱熹看待生命也很是寶貴，他想長生，就選中了一部千古名著去鉆研，就是道家魏伯陽的《參同契》。雖然他自認(rèn)一生中對于這部書的研究歸于失敗，可是他愛好它，為了避免陽儒暗道的嫌疑，他就化名崆峒道士鄒讠斤，偷偷地注解《參同契》。你看生命、愛情，他哪一樣不想要？

一個如此看重生命、看重面子的人，為什么就算是躲著人或在深夜也要去吮吸這種東西呢？因?yàn)樗?，這種連他在注解《詩經(jīng)》中都不敢公開談的東西，比生命更重要。他雖然知道自己是枯枝的制造者，但他更知道那是給別人準(zhǔn)備的。

佛教里有千手觀音，曹雪芹的手也有千種變換，他的筆下不止要為受害者寶釵立傳，還要為受害更深的黛玉立傳。在《紅樓夢》第三回有一處對話：“賈母因問黛玉念何書。黛玉道：‘只剛念了《四書》。’”黛玉沒有念《詩經(jīng)》，她說剛念《四書》，應(yīng)該是他的老師賈雨村點(diǎn)撥的，就算是賈雨村讀過的《四書》也應(yīng)是朱熹批注的，就算黛玉讀過《詩經(jīng)》，也應(yīng)是朱熹批注過的，現(xiàn)舉一首儒者所注的詩《褰裳》“子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人？狂童之狂也且！”所有的儒者都不敢面對一個字——“且”，都說它是語氣助詞，用現(xiàn)代人的用語習(xí)慣強(qiáng)加于古詞身上，這個“且”字，是一個象形字，的確是安放在祖廟正中的神牌，的確是人們崇拜的男人的某種東西，一種口頭上非常粗魯?shù)臇|西。根據(jù)這首詩前面的語言環(huán)境和標(biāo)點(diǎn)符號，女主人公也的確是在發(fā)脾氣，的確在說粗口、在罵他的那個負(fù)心人，有興趣的朋友可以參考臺灣李敖先生的精辟解釋，我覺得李敖有理有據(jù)，以他的博學(xué)撕下了儒者們的假面孔，朱熹大概也不是不懂，只是不敢真實(shí)地正確地把它注釋出來，不敢冒天下之大不韙，他自己要談情說愛也要偷偷地來半夜時進(jìn)行。經(jīng)過儒者們的“鉆研”，有幾個人能把它的真正意思情感讀出來呢？何況是一個女孩子。

儒家的大學(xué)者都很聰明，他們文章寫得好，更要擁有美好的愛情，蘇東坡、歐陽修都有自己美好的愛情，他們不沿用《詩經(jīng)》寫愛情的體裁，用詞來寫了，寫得更豐富更精彩，因?yàn)樗麄儾皇歉?，他們都知道愛情不是書里面讀出來的。

大觀園不是女兒的王國和樂園，它實(shí)際的主人和控制者是以元春為代表的朝延，那些讀朱子注的《四書》、《五經(jīng)》獲取功名的人能不蛀空那枝誘人的樹枝嗎？作者把對愛情渴望的人們放在這根枯枝里面，并且外面重重地包圍起來，看他們?nèi)绾文茉谶@枯枝中生存。以黛玉為代表，大觀園里有各式各樣的追求愛情的人物，還包括尼姑、丫環(huán)，雖然他們的表達(dá)各有各的獨(dú)特方式，但在人類的共性上沒有本質(zhì)的區(qū)別，只有高低深淺的不同，黛玉死得還算比較體面，凡是自尊心強(qiáng)而冰清玉潔的人在那個環(huán)境中基本上都只有死亡，黛玉沒有“如噴火蒸霞一般”的杏花，你看，李紈在丈夫死了后還將自己努力地變成一座“休火山”，在人生的七情六欲中還想“一支紅杏出墻來”當(dāng)然這也有表現(xiàn)她對兒子的希望的意蘊(yùn)；黛玉也沒有櫳翠庵如胭脂一般的紅梅，妙玉不也在追求那個比生命更重要的東西嗎？不然，一個妮姑用得著喜歡那如胭脂一般的紅梅嗎？王熙鳳夫妻沒有這種東西，雖然她有權(quán)有勢，但就是活得窩蘘，后來不是鬧出人命嗎？這都是作者精心的設(shè)置。

還有寶玉房里的丫環(huán)：“這紅玉年方十六歲，因分人在大觀園的時節(jié)，把他便分在怡紅院中，倒也清幽雅靜。不想后來命人進(jìn)來居住，偏生這一所兒又被寶玉占了。這紅玉雖然是個不諳事的丫頭，卻因他有三分容貌，心內(nèi)著實(shí)妄想癡心的往上攀高，每每的要在寶玉面前現(xiàn)弄現(xiàn)弄。只是寶玉身邊一干人，都是伶牙俐爪的，那里插的下手去。不想今兒才有些消息，又遭秋紋等一場惡意，心內(nèi)早灰了一半。……忽聽窗外低低的叫道：‘紅玉，你的手帕子我拾在這里呢?！t玉聽了忙走出來看，不是別人，正是賈蕓。紅玉不覺的粉面含羞，問道：‘二爺在那里拾著的？’賈蕓笑道：‘你過來，我告訴你?！幻嬲f，一面就上來拉他。”什么是“粉面含羞”？如果沒有被丘比特之箭射中，何來“粉面含羞”？

再看第六十五回尤三姐思嫁柳二郎： “尤三姐便知其意，酒過三巡，不用姐姐開口，先便滴淚泣道：‘姐姐今日請我，自有一番大禮要說。但妹子不是那愚人，也不用絮絮叨叨提那從前丑事，我已盡知，說也無益。既如今姐姐也得了好處安身，媽也有了安身之處，我也要自尋歸結(jié)去，方是正理。但終身大事，一生至一死，非同兒戲。我如今改過守分，只要我揀一個素日可心如意的人方跟他去。若憑你們揀擇，雖是富比石崇，才過子建，貌比潘安的，我心里進(jìn)不去，也白過了一世。’”“尤三姐便啐了一口，道：‘我們有姊妹十個，也嫁你弟兄十個不成。難道除了你家，天下就沒了好男子了不成！’眾人聽了都詫異：‘除去他，還有那一個？’尤三姐笑道：‘別只在眼前想，姐姐只在五年前想就是了?！钡搅说诹兀骸岸苏f之間，只見尤三姐走來說道：‘姐夫，你只放心。我們不是那心口兩樣的人，說什么是什么。若有了姓柳的來，我便嫁他。從今日起，我吃齋念佛，只伏侍母親，等他來了，嫁了他去，若一百年不來，我自己修行去了?！f著，將一根玉簪，擊作兩段，‘一句不真，就如這簪子！’說著，回房去了，真?zhèn)€竟非禮不動，非禮不言起來?！薄澳怯热阍诜棵髅髀犚?。好容易等了他來，今忽見反悔，便知他在賈府中得了消息，自然是嫌自己淫奔無恥之流，不屑為妻。今若容他出去和賈璉說退親，料那賈璉必?zé)o法可處，自己豈不無趣。一聽賈璉要同他出去，連忙摘下劍來，將一股雌鋒隱在肘內(nèi)，出來便說：“你們不必出去再議，還你的定禮?！币幻鏈I如雨下，左手將劍并鞘送與湘蓮，右手回肘只往項上一橫。可憐‘揉碎桃花紅滿地，玉山傾倒再難扶’，芳靈蕙性，渺渺冥冥，不知那邊去了?！庇质鞘茇懝?jié)觀毒害的柳二郎在害人了，如果沒有被丘比特之箭射中，何來如此決絕？只是那箭有一發(fā)不知飛到哪處了。尤三姐死得比黛玉還爽快。

再看第七十一回：“且說鴛鴦一徑回來，剛至園門前，只見角門虛掩，猶未上閂?！兄烈缓绞蟠蠊饦潢幭聛?。剛轉(zhuǎn)過石后，……定睛一看，只見是兩個人在那里，見他來了，便想往石后樹叢藏躲。鴛鴦眼尖，趁月色見準(zhǔn)一個穿紅裙子梳鬅頭高大豐壯身材的，是迎春房里的司棋。鴛鴦只當(dāng)他和別的女孩子也在此方便，見自己來了，故意藏躲恐嚇著耍，……一把拉住鴛鴦，便雙膝跪下，只說：‘好姐姐，千萬別嚷！’……鴛鴦啐了一口，道：“要死，要死?！彼酒逵只仡^悄道：‘你不用藏著，姐姐已看見了，快出來磕頭。’那小廝聽了，只得也從樹后爬出來，磕頭如搗蒜。鴛鴦忙要回身，司棋拉住苦求，哭道：‘我們的性命，都在姐姐身上，只求姐姐超生要緊！’這對鴛鴦被賈母身邊的假鴛鴦驚散了。你看，兩個人自己的愛情，還是在半夜三更，被人發(fā)現(xiàn)，要跪下求人饒命。難怪朱熹的愛情傳說顯得那么怪譎，大概被人發(fā)現(xiàn)也要跪地求饒了吧？那怎么得了？在第七十三回，又是傻乎乎的傻大姐在大觀園的假山石后撿到了司棋與潘又安這對小情人因失魂落魄留下的“繡香囊”，那個東西在今天當(dāng)然也不是什么好東西，但最多也就是咒罵幾句而已，當(dāng)事人也不見得會受到什么傷害，但在那個時代，可不得了，掀起了一場抄檢大觀園的風(fēng)波，導(dǎo)致司棋、入畫、晴雯、芳官等人被逐，幾個人連飯碗都丟了，而且隨時都會丟了性命。連潘又安寫給司棋的情書，也被王善保家的搜出作為罪證。今天有聽過情書是罪證嗎？也不知法官會不會伸出手來接過去。

還有，王夫人的丫環(huán)金釧兒為了幾句跟情有關(guān)的話，迫于家庭和外界輿論的壓力就投井死了。

再看看信佛的尼姑，“秦鐘求道：‘好人，我已急死了。你今兒再不依，我就死在這里?！悄艿溃骸阆朐鯓?？除非等我出了這牢坑，離了這些人，才依你?！瓕氂衲抢锟匣厝ィ钟星冂姂僦悄?，調(diào)唆寶玉求鳳姐再住一天?！薄罢l知近日水月庵的智能私逃進(jìn)城，找至秦鐘家下看視秦鐘，不意被秦業(yè)知覺，將智能逐出，將秦鐘打了一頓，自己氣的老病發(fā)作，三五日光景嗚呼死了……（秦鐘）便長嘆一聲，蕭然長逝了”你看秦業(yè)（情孽）這個老先生受毒害有多深，他不也是一根枯枝嗎？

在古代，沒有父母之命，是不存在婚姻的，只能算是私奔。成功的例子不多，最有名的是卓文君與司馬相如了，在世俗人的眼里這都算是偷情了。一般來說，自儒者們注《詩經(jīng)》后，人間生長愛情的土壤是越來越貧瘠了，這東西是長在懸崖石縫中，就像真正的靈芝和瑤池仙草，對人來說應(yīng)該是一種極昂貴的奢侈品，世上沒有多少人能享用得到。沒有取得那些已經(jīng)受過愚弄和毒害的父母的授權(quán)就算你得到了也是非法的，而往往又是可歌可泣的，那是在當(dāng)事人到了“離恨天、灌愁?！睅装倌昊蚋弥罅?，人間才會拿來津津樂道，好像與自己無關(guān)。像漢朝的《孔雀東南飛》中的焦仲卿；西晉時期的梁山伯與祝英臺悲劇性的愛情故事，中華人民共和國政府在2003年將梁祝傳說申報聯(lián)合國教科文組織設(shè)立的人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作。2006年被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，在當(dāng)時只不過是一個世人不敢觸碰或根本無緣得到的“情孽”而已，離現(xiàn)在超過1500年了。但只要有父母作主，不要說出愛情兩個字，你上天入地都行，不僅可以跟活人成婚，跟死人也行，最有名的就是曹沖了，那個冥婚，是合法的，婚姻是大事，兒女是私情，那種婚姻就有點(diǎn)像現(xiàn)在的捆綁式套餐。要找愛情，可以，在鬼的世界里才有，我們看上面舉的幾個例子，就是死的死，逃的逃。這是曹雪芹寫的，就曹雪芹這樣寫嗎？你看，他背后又閃出一個身影，那是考試不中后以免費(fèi)請人喝茶來獲取寫作素材的蒲松齡了，他筆下的愛情都在鬼的世界里。不是嗎？那些善良的有情人，多數(shù)都受盡凌辱倍遭踐踏。那是一張?zhí)炀W(wǎng)，讓你無可遁逃。賈寶玉太小了，還不夠檔次，他的確愛黛玉，但他救不了黛玉，因?yàn)榇笥^園的主人不是寶玉，說他是“絳洞花主”，那是太抬舉他了，他能做主嗎？他不是給人弄得暈頭轉(zhuǎn)向、瘋瘋癲癲嗎？他留給人的是什么？第一百二十回：“賈政還欲前走，只見白茫茫一片曠野，并無一人”，第五回曲子詞：“落了片白茫茫大地真干凈！”有明確的交待。

在大觀園，只要牽涉到一個“情”字，刀斧手就會一路追殺過來。黛玉不死，其他人也可以不死，她的活路被堵死了，她沒有了父母，賈家不是她的家，她又是一只鳳凰，孤高自許，目無下塵。 “瀟湘館”也叫“有鳳來儀”，林黛玉是一只鳳凰，“瀟湘館”種的是竹子，鳳凰與竹子有聯(lián)結(jié)，《莊子?秋水篇》有一個鳶雛的故事，鵷雛就是鳳凰，鳳凰高飛在天空，由南海飛去北海，在途中，它有三個堅持：非醴泉不飲，非練石不食，非梧桐不棲，練食就是竹子的果實(shí)，所以鵷雛吃的是這樣的東西，它是寧缺勿濫，擇善、固執(zhí)，因此這樣的竹子就跟鳳凰的高潔連在一起，因?yàn)轼P凰只吃竹子的果實(shí)，所以由這個植物的象征，一方面跟“鳳凰”的這個比喻，跟它所涉及的尊貴的對象連在一起，可是當(dāng)然同時也隱喻了這些跟竹子有關(guān)的鳳凰們它們內(nèi)在心性上面的某一種高潔不俗，一旦愛情被剝奪，前面我們知道的古代的那些傳說，他們是雙雙犧牲，但寶玉做不到，比梁山伯還差，只有黛玉單獨(dú)為愛情殉葬了，寶玉與寶釵的婚姻一旦成為事實(shí)，黛玉與寶玉就是生離了，現(xiàn)在還有這樣的名言：“人與人的距離不是生與死之間最遙遠(yuǎn)，而是你就在我身邊，我不能說愛你”，所以，生離勝于死別，在南朝蕭統(tǒng)編選的《昭明文選》里，選有江淹的一篇文章叫《別賦》，里面有一句話：“黯然銷魂者，唯別而已矣”。黛玉能活下去嗎？在第三回黛玉有句話值得注意：“那一年我三歲時，聽得說來了一個癩頭和尚，說要化我去出家，我父母固是不從。”如果她真的出了家，那這個形象就與妙玉重像了，那就多了一個死在污泥濁水中的不幸者了，也就沒有黛玉葬花的精彩情節(jié)了。真是“春蠶到死絲方盡，臘炬成灰淚始干”，鳳凰只有自己燃燒自己，才能獲得重生。今天不少人將這些悲劇都?xì)w罪于封建社會，好像與自己與當(dāng)下無關(guān)，是這樣的嗎？我們舉英國玄學(xué)詩人約翰?多恩的一首詩：“沒有人是自成一體、與世隔絕的孤島， 每一個人都是廣袤大陸的一部份。 如果海浪沖掉了一塊巖石， 歐洲就減少。如同一個海岬失掉一角， 如同你的朋友或者你自己的領(lǐng)地失掉一塊。 每個人的死亡都是我的哀傷， 因?yàn)槲沂侨祟惖囊粏T。 所以，不要問喪鐘為誰而鳴， 它就為你而鳴!”黛玉的死就脫節(jié)在所謂的封建社會嗎？這樣看問題的眼界太狹小，應(yīng)該把它置于整個人類的時空環(huán)境下來體察。

在《紅樓夢》第十七回，賈政道吩咐賈珍：“你且把園門都關(guān)上”，進(jìn)了大觀園，在李紈住所外面大家見到“倏爾青山斜阻”，請看看，都是包圍著的，再看第七十一回：“賈母因問道：‘前兒這些人家送禮來的共有幾家有圍屏？’鳳姐兒道：‘共有十六家有圍屏，十二架大的，四架小的炕屏。內(nèi)中只有江南甄家一架大屏十二扇，大紅緞子緙絲‘滿床笏’，一面是泥金‘百壽圖’的，是頭等的。還有粵海將軍鄔家一架玻璃的還罷了?！蹦憧矗瑖鷫锩娴姆课堇锩孢€有圍屏，都是用什么象征性的圖案來圍??？有青春和愛情的小小空間嗎？在這一回的最后還不忘把這圍墻鎖死：“一語未了，只聽角門上有人說道：‘金姑娘已出去了，角門上鎖罷。’”作者的這種設(shè)計安排，大觀園中的眾芳們能有幸免嗎？

白居易筆下的《上陽白發(fā)人》：“上陽人，上陽人，紅顏暗老白發(fā)新。綠衣監(jiān)使守宮門，一閉上陽多少春?！僖嗫啵弦嗫?，少苦老苦兩如何!君不見昔時呂向美人賦，又不見今日上陽白發(fā)歌!”這么多的青春少女， 幽閉深宮，被剝奪并葬送了她們的青春和幸福，元和四年(809年)三月，白居易在上呈皇帝的奏狀《請揀放后宮內(nèi)人》中還極力請皇帝放了這些無辜的女人。有的研究者認(rèn)為，人都是生活在一個一個的大小小的怪圈之中，大觀園不就是大怪圈中的小怪圈嗎？

曹雪芹在跟古代文化作對話時，用藝術(shù)高度概括的手法，生動傳神地反映了黛玉們的無所遁逃的死亡命運(yùn)。曹雪芹如果沒有胸中的這樣一種大丘壑，是絕對寫不出《紅樓夢》的。所以，寶玉后來在談到“臨水水無源，背山山無脈”，他覺得這個山是突然冒出來的，前面既無所承也沒有一種自然的理路，所以他長篇大論這一種所謂的答父問，是在抗拒禮教不人道的那一面，這是寶玉在《紅樓夢》中唯一的一次與父親的辯論。

當(dāng)然，作家設(shè)計寶玉這樣一個人物形象，讓這么多的女孩圍著他，活下來的寶釵為他作出犧 牲，死了的黛玉為他作了犧牲，甚至丫環(huán)金釧也因?yàn)樗?，黛玉的重像晴雯為他而死，就是為這個社會的腐爛尋找原因，那么多美好的東西，比生命還珍貴的東西，就在這根蛀蟲們蛀空了的枯枝里不斷地死亡，雖然曹雪芹因所處的時代的局限，暫時還找不到治療的藥方，但把這根枯枝放到陽光底下，他相信將來總會有人有辦法來治療它。觀世音的楊柳枝和凈水救不活那被蛀蟲們蛀空的枝干；在道家三十六洞天里，在佛家的廟宇中，沒有這種藥，腐儒們的學(xué)說中也無法找到。人要自救才能有活路，還是《周易?乾》里說得好：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！避浫醯扔谧詺ⅰ?/p>

自從西方的堅船利炮轟開了老大帝國的大門，同時也轟塌了大觀園的圍墻。

2009年11月，美國總統(tǒng)奧巴馬冒著嚴(yán)寒登上北京八達(dá)嶺長城，享受了一個人的長城，他還享受了一個人的故宮，不知他作何感想，或許他心里會奇怪，為什么中國這么多墻？據(jù)說，外國的總統(tǒng)來中國訪問之前，要花較長的時間研究中國，不知他有沒有讀過《紅樓夢》，能否看懂中國文化那棵大樹上的一根被蛀空的枯枝？總之西方人來了，不是西方的神來了，血腥過后，黛玉者們醒悟了很多，今天的黛玉者們知道，大觀園是不會進(jìn)去的，也沒有必要進(jìn)去。在世界經(jīng)濟(jì)全球化的同時，在堅持自己民族文化優(yōu)秀的傳統(tǒng)養(yǎng)分時，枯枝應(yīng)該剪去，枯枝剪除了，愛情之花就有開放的枝丫。

毛澤東在《增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)，繼承黨的傳統(tǒng)》一文中說：“過去說中國是"老大帝國"，"東亞病夫"，經(jīng)濟(jì)落后，文化也落后，又不講衛(wèi)生，打球也不行，游水也不行，女人是小腳，男人留辮子，還有太監(jiān)，中國的月亮也不那么很好，外國的月亮總是比較清爽一點(diǎn)，總而言之，壞事不少。但是，經(jīng)過這六年的改革，我們把中國的面貌改變了。我們的成績是誰也否認(rèn)不了的?！?/p>

今天，中國的月亮應(yīng)該是很好的了。

今天的人應(yīng)該更能讀懂曹雪芹給黛玉的那個字——悲。偉大的曹雪芹讓人心生敬畏。

2015年寫于三水。

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