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為了不能忘卻的紀(jì)念

2015-10-10 13:48 作者:古月林夕  | 7條評(píng)論 相關(guān)文章 | 我要投稿

三年前的今天,也即是2012年10月2日上午10時(shí),海南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院原主要負(fù)責(zé)人王愉人老師——曾在2007年上半年給我們講授《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》一課而認(rèn)識(shí)并被記住的老師——因罹患胰腺癌醫(yī)治無(wú)效而英年病逝。王老師仙逝至今已1096天了,在這個(gè)普通而特殊的日子里,不知是不是自己一直喜歡懷舊,每當(dāng)想起又唏噓不已,真的不敢去相信老師永遠(yuǎn)的離開(kāi)了我們。

雖然王老師只給當(dāng)時(shí)大一的我們傳授了短短的一個(gè)學(xué)期課程,每周兩節(jié)課連在一起,一學(xué)期下來(lái)才不過(guò)16次聆聽(tīng)老師的敦敦教誨。但王老師那“國(guó)”字型方方正正的臉龐,配上一副黑色寬邊眼鏡,有著陜西黃土高原特有的溫潤(rùn)敦厚形象在老師第一次穩(wěn)健步入教室的那一刻,老師的音容笑貌就已深深地定格在我的記憶深處。

王老師衣著樸素,一件灰色陳舊西服,一條寬松牛仔褲和一雙黑色皮鞋是他的標(biāo)配,印象中似乎沒(méi)有更換過(guò)(后來(lái)通過(guò)結(jié)合自身經(jīng)歷、所見(jiàn)所聞與人物分析就在腦海中形成一種初步認(rèn)識(shí),那些真正熱愛(ài)社會(huì),關(guān)心國(guó)家前途命運(yùn),熱愛(ài)思考的人可能一般不會(huì)過(guò)多關(guān)注自己的生活形象與細(xì)節(jié)吧,他們把太多的時(shí)間與精力投入到自己熱愛(ài)的事物與信仰之中,不為五斗米而折腰,不懼權(quán)勢(shì),為追求心中的理想而甘愿做出犧牲,往往舍小我而成大我)。仍清晰記得,王老師一個(gè)學(xué)期用來(lái)講授馬克思主義那套政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的課時(shí)加起來(lái)不過(guò)五節(jié)課,大多是蜻蜓點(diǎn)水一筆帶過(guò),只著重講了下馬克思的剩余價(jià)值理論,認(rèn)為馬克思的階級(jí)分析方法論色彩過(guò)于濃厚,早已落后于時(shí)代。在這點(diǎn)上我也深有同感。馬克思主義理論就像趕鴨子上架一樣難以指導(dǎo)中國(guó)現(xiàn)代化,馬克思主義官方意識(shí)形態(tài)越來(lái)越難以適應(yīng)執(zhí)政黨維系其合法性的基礎(chǔ)與共識(shí),而如何創(chuàng)造出普適的價(jià)值意識(shí)形態(tài)仍是高層禁忌。

王老師是性情中人,性格豪爽直率,心胸坦蕩正直,一如其方方正正的“國(guó)”字臉。課堂上滔滔不絕,侃侃而談,形于顏色,言辭犀利,愛(ài)憎分明,每次兩節(jié)課中途不休息,不講課本,而談自身經(jīng)歷、海大建設(shè)、如何做人、怎樣治學(xué)、比較中西醫(yī)、評(píng)論時(shí)政等等,幾乎無(wú)所不談,講臺(tái)下六十多位學(xué)生,甚至不怎么關(guān)心愛(ài)好時(shí)政的女生都聽(tīng)得津津有味,如余音繞梁,置身其中,深受學(xué)生歡迎與敬重,一位真心熱愛(ài)教育,關(guān)心國(guó)家前途命運(yùn),關(guān)愛(ài)學(xué)生成長(zhǎng)的智者與啟蒙者。

王老師學(xué)醫(yī)出身,后又在中央黨校讀研究生。王老師短暫的一生深受胡耀邦民主與開(kāi)明思想影響,在課堂上每每談到胡耀邦時(shí)眼睛里不時(shí)流露出敬佩與深深的懷念之情。據(jù)我后來(lái)的分析,或許,王愉人老師的為人與品格,剛正不阿與嫉惡如仇很大程度上是在中央黨校學(xué)習(xí)期間得到錘煉與升華的。畢竟,胡耀邦在“文革”結(jié)束后的1977年3月起任中央黨校常務(wù)副校長(zhǎng),給20世紀(jì)80年代的中國(guó)思想解放與啟蒙松了一下綁,給多年遭受精神枷鎖束縛與肉體摧殘的人們帶來(lái)了一個(gè)短暫的天。

王老師學(xué)醫(yī),也深受西方思想侵染,特崇尚西醫(yī),對(duì)中醫(yī)卻非常看不起,認(rèn)為西醫(yī)是科學(xué)技術(shù),而中醫(yī)僅僅是經(jīng)驗(yàn)性的堆砌,醫(yī)治好人體上的毛病甚至癌癥只能依靠西方醫(yī)學(xué)。對(duì)于老師中西醫(yī)天壤之別的觀點(diǎn),那時(shí)我就質(zhì)疑老師的觀點(diǎn)有失偏頗。因?yàn)樾r(shí)候在農(nóng)村,無(wú)論大人還是小孩得了什么毛病,一般很少去鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院打針吃藥,往往由上了年歲的老人或者村里的赤腳醫(yī)生查看癥狀,把把脈,開(kāi)幾副中藥熬三次水喝了,不到兩天就痊愈。如果有人被蛇咬傷了,請(qǐng)有治蛇經(jīng)驗(yàn)的老人到山上找一副草藥敷上,也問(wèn)題不大。一直到現(xiàn)在,我敬重老師的愛(ài)憎分明、旗幟鮮明,但對(duì)老師的觀點(diǎn)我也不以為然。不得不承認(rèn),西醫(yī)技術(shù)在很多領(lǐng)域遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于中醫(yī),人類(lèi)重大瘟疫災(zāi)難性疾病還得依靠西醫(yī)治療,然而,我們不能一葉障目,在某些時(shí)候,中醫(yī)也能起到意想不到的治療效果。前不久,家里放養(yǎng)的牛群中有三頭牛由于天長(zhǎng)時(shí)間暴曬患上流行熱病,請(qǐng)畜牧局派下來(lái)的獸醫(yī)打針后病情還加重了,躺在地上一動(dòng)不動(dòng),也不進(jìn)食。不得已,又向一位赤腳老人求教,去藥鋪買(mǎi)了一副中藥煎水。僅僅晚上喝了一次藥水,第二天早上,三頭牛就恢復(fù)了健康。中西醫(yī)各有所長(zhǎng),我們不能被教條鉗制自己的思考,如果能很好地將中西醫(yī)結(jié)合起來(lái),讓科學(xué)技術(shù)與經(jīng)驗(yàn)理論優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),思想碰撞的創(chuàng)新火花才有可能從中迸發(fā)。如同自由、民主、包容的普適理念一樣,不分東西,不分高下,不分貴賤,因?yàn)檫@些理念是人類(lèi)共同需要的,也是基本的共通的。如果缺少了,我們的生命就并不完整,沒(méi)有真正過(guò)上人之為人的生活;如果她們?nèi)毕?,又不去抗?fàn)帲覀兊乃枷肱c人生就會(huì)被專制與權(quán)威所統(tǒng)治,淪為被奴役的命運(yùn)悲劇。而我們并未認(rèn)識(shí)到這種悲劇,這才是最大最不幸的悲劇。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

王老師在海南大學(xué)擔(dān)任過(guò)多項(xiàng)官方定義的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù),按中國(guó)“特色”大學(xué)行政級(jí)別構(gòu)架來(lái)說(shuō)是一個(gè)老資格的處級(jí)干部。而王老師又是一位不愿裝睡的人,敢講真話,不唯上,不唯書(shū),具有獨(dú)立思考批判精神,這在當(dāng)今中國(guó)大學(xué)校園里是不多見(jiàn)的,也是難得的,一直到現(xiàn)在,弄不明白老師是怎么做到這些的。當(dāng)時(shí)老師當(dāng)時(shí)的上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)是校黨委書(shū)記趙康太、校長(zhǎng)譚世貴,兩人的矛盾一度不可調(diào)和,早已在海南大學(xué)甚至海南教育界公開(kāi)化。這在老領(lǐng)導(dǎo)趙康太后來(lái)《茶杯里的風(fēng)暴》中可得到佐證。顯然,王老師是支持趙的,一則可能是陜西老鄉(xiāng),在祖國(guó)南端的這塊島嶼上耕耘共事多年;二則兩人對(duì)大學(xué)辦學(xué)理念有諸多共同點(diǎn);三則是王老師對(duì)校長(zhǎng)譚世貴的諂媚權(quán)勢(shì)、霸道作風(fēng)看不慣不順眼,心里也早已不滿。從課堂上老師對(duì)譚不顧其他校領(lǐng)導(dǎo)反對(duì)在海大校園北門(mén)豎起一塊巨大的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀宣傳展板迎合當(dāng)政者而給予無(wú)情批判中可以看得出。在中國(guó)大陸大學(xué)實(shí)行黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制,名義上黨政分開(kāi)、分權(quán),實(shí)質(zhì)上黨委干預(yù)行政、行政代替黨委的界線異常模糊,黨委書(shū)記與校長(zhǎng)經(jīng)常出現(xiàn)隔閡,矛盾激化,極不利于大學(xué)現(xiàn)代化發(fā)展,也極不利于大學(xué)自由開(kāi)放的創(chuàng)新,今日之海大也可見(jiàn)一斑,甚者,放眼整個(gè)中國(guó)大學(xué),難道不是這樣嗎?大學(xué)本應(yīng)是學(xué)術(shù)自由、思想自由、兼容并包、引領(lǐng)時(shí)代潮流的一方凈土,可現(xiàn)實(shí)是成為爭(zhēng)名奪利的名利場(chǎng),培養(yǎng)不出一個(gè)學(xué)術(shù)思想大師,有的只是一批批精致的利己主義者、功利主義者,受到的病態(tài)教育不過(guò)是成名逐利、專注于一己私利的敲門(mén)磚而已,除此以外別無(wú)其他。

記得有兩次在上課前,我在講臺(tái)上放了兩回紙條,提了幾個(gè)問(wèn)題,希望王老師在課堂上解答。老師認(rèn)真看了紙條,就所提問(wèn)題侃侃而談了一節(jié)課,見(jiàn)多識(shí)廣,知識(shí)淵博。有個(gè)問(wèn)題是關(guān)于蘇聯(lián)解體后,經(jīng)過(guò)葉利欽時(shí)代的休克療法,俄羅斯的經(jīng)濟(jì)社會(huì)并沒(méi)有快速發(fā)展,甚至一度出現(xiàn)停滯。普京當(dāng)政后,俄羅斯的未來(lái)走向會(huì)如何?王老師從戈?duì)柊蛦谭虻摹靶滤季S”、冷戰(zhàn)后時(shí)代俄羅斯從投入西方懷抱到普京時(shí)代的“新帝國(guó)”說(shuō)開(kāi)去,糾正了我的一些觀點(diǎn),要承認(rèn)在普京領(lǐng)導(dǎo)下的俄羅斯經(jīng)濟(jì)快速的發(fā)展,認(rèn)同普京的個(gè)人領(lǐng)袖魅力。其實(shí),王老師在某種程度上是深受儒家傳統(tǒng)文化影響的,認(rèn)可圣君明君治國(guó)理念的。不得不說(shuō),老師也是矛盾復(fù)雜的,存在悖論,一方面極力主張自由與民主,另一方面認(rèn)可權(quán)威。我相信,如果老師仍健在,一定會(huì)對(duì)習(xí)近平樹(shù)立個(gè)人絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威來(lái)治國(guó)理政、打擊貪腐持高度的評(píng)價(jià)與肯定的。

另一個(gè)問(wèn)題是關(guān)于中國(guó)的貪污腐敗。我在問(wèn)題中提出正是由于在20世紀(jì)90年,江澤民允許軍人經(jīng)商,從中央到地方政府與軍隊(duì)聯(lián)合以權(quán)謀私,造成后來(lái)的全軍腐敗,如果打起仗來(lái),將不戰(zhàn)而敗,絲毫不“遜色”于清朝末年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中的軍隊(duì)。還提出,如果是朱镕基執(zhí)政,中國(guó)又是一番什么景象?老師看了看紙條上的問(wèn)題,鄒了鄒眉頭,然后抬起頭來(lái),表情嚴(yán)肅的講,你提的問(wèn)題提不得,過(guò)于偏激激進(jìn),以后千萬(wàn)不要再討論這些了,對(duì)你不好。接著又說(shuō),朱镕基是我王某敬佩之人物,是鐵腕反腐、敢作敢為的好總理。我13歲時(shí)在小姑媽家看到一本《朱镕基傳》,拿起就愛(ài)不釋手,自那以后,作為遺腹子的朱镕基,其坎坷經(jīng)歷、剛正不阿、嫉惡如仇印刻在我的腦海里。后來(lái),隨著閱歷的豐富,也看過(guò)其他版本關(guān)于朱镕基的資料,包括陳桂棣、春桃夫婦的《中國(guó)農(nóng)民問(wèn)題調(diào)查》,總體來(lái)說(shuō),對(duì)他的評(píng)價(jià)一直比較正面,至少他做到了大公無(wú)私,無(wú)愧于總理這一重要使命。我也相信,朱镕基總理也是王老師心目中的政治偶像。

總的來(lái)說(shuō),王老師是一位充滿人文氣息與家國(guó)情懷的布道者與啟蒙者,也是具有精神氣質(zhì)的理想主義者,在他不算太長(zhǎng)而短暫的生命歷程中奮力為他的學(xué)生撕開(kāi)一道通往外面未知世界的幕布,也讓我從中覓得向往自由之光的一條單向道。

與王老師相識(shí)8年有余,也僅僅與我們那一屆的同學(xué)在同一間教室相處16次,短暫而彌足珍貴,他對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài),胸懷格局與江山,大言稀聲,啟迪智慧,潤(rùn)物無(wú)聲。王老師是樂(lè)觀主義者,對(duì)待同事、朋友及學(xué)生真誠(chéng)而坦誠(chéng),這是很難得的。要做到君子坦蕩蕩的境界,對(duì)事業(yè)、家庭懷有赤誠(chéng)之心是需要有一顆虔誠(chéng)的心,也是一生的修為與錘煉,能做到者,又有幾人矣?

如果對(duì)人性有深刻的認(rèn)識(shí),任何人皆不完美。

每當(dāng)幕降臨,萬(wàn)籟俱寂,回望歷史,慨嘆古今。那些有思想、有才華、有抱負(fù)的勇士斗士們往往與時(shí)代格格不入,戳穿謊言,在思想的隧道中單兵掘進(jìn),奮不顧身,他們身上散發(fā)出來(lái)的反叛精神歷來(lái)不為當(dāng)權(quán)者容忍,也不被普通大眾理解,一顆顆赤誠(chéng)之心面對(duì)寒氣逼人的冷劍,甘愿忍受貧窮與世俗的嘲諷,迎難而上,赴湯蹈火,以微弱的血肉之軀對(duì)抗龐大而無(wú)情的殺戮。

英年早逝者,如楊小凱、顧準(zhǔn),他們都是精神貴族,仗義執(zhí)言,敢于站出來(lái)講真話,明知不可為而為之,始終堅(jiān)持獨(dú)立思考的精神品格,不攀附權(quán)貴,保持人格獨(dú)立與尊嚴(yán),關(guān)心國(guó)家前途民族命運(yùn),都是不愿裝睡之人,孤獨(dú)而清醒地活著。楊小凱,出身于高干家庭,卻甘愿為思想受難,在20歲寫(xiě)下震驚中央文革小組的《中國(guó)向何處去?》一文,不久被以反革命罪判處有期徒刑十年,押送至洞庭湖中君山島的建新勞改農(nóng)場(chǎng)。因言獲罪,不僅給楊小凱本人身體與精神造成了難以想象的折磨與創(chuàng)傷,也給他的家庭帶來(lái)了巨大的災(zāi)難。那段漫長(zhǎng)的苦難經(jīng)歷即使在他留學(xué)國(guó)外并成為一位世界著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的生命歷程中深深地影響著他,他研究的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域及思想都未曾離開(kāi)過(guò)他熱愛(ài)的祖國(guó)與腳下的那片土地,寧可清醒痛苦的活著,也絕不閉著雙眼麻木的茍活著。國(guó)與家,成為他56年短暫而輝煌生命中一生揮之不去的烙印。

1974年12月3日零時(shí)不久,顧準(zhǔn)在凄風(fēng)苦的風(fēng)夜中孤獨(dú)地告別人世,年僅59歲。在一個(gè)沒(méi)有選擇的標(biāo)準(zhǔn)年代里,在一個(gè)只有一個(gè)人可以思考的文革中,顧準(zhǔn)卻堅(jiān)持獨(dú)立思考,發(fā)出了另外一種聲音,另一種思想,喚醒麻木的中國(guó)人,甘愿拆下自己的肋骨當(dāng)作火把去照亮黑暗中前行的道路。等待他的結(jié)局可想而知,以一己之力喚醒麻木的中國(guó)人。一個(gè)嫉惡如仇卻又懷揣一個(gè)滾燙的愛(ài)國(guó)之心、才華橫溢的思想先驅(qū)在孤獨(dú)冷漠的世界中悄然而逝,在苦難中筑起一座有尊嚴(yán)的思想豐碑。

我們都將死去,至于如何死去,在于你的選擇,選擇不同,死去的方式也不同。他們都是為思想而受難者,是愛(ài)國(guó)的叛逆者,是思想啟蒙者,是少之又少的精神貴族。我們紀(jì)念他們,是不能忘卻,永遠(yuǎn)銘記那些拆骨為燭的探路者與先行者,他們溫暖了我們的心靈,留給了我們光亮,讓我們有勇氣在黑暗如磐的隧道中做一個(gè)單兵掘進(jìn)、頂天立地的斗士!

公元二零一五年十月二日夜

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為了不能忘卻的紀(jì)念的評(píng)論 (共 7 條)

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