過二百來天，又三年了，這趟單項行使從不會晚點的列車，依然充滿了你們的任性與喧囂。我在這阡陌紅塵中，不能扶你們的肩，祛除你們輪回中殘存哀傷點滴，更不能給你們現(xiàn)世想要的人生。我只能傾盡半世的所有，用一顆自認的寧靜，如水的禪心，慰你這一站的任性和喧囂。

每一個人最初都是純粹而簡單的，如海子說的那樣：喂馬、劈材，面朝大海，春暖花開。只是紅塵中的太多阡陌，讓我們在萬千次的輪回中，找不到歸路。任性源于找不到歸路的絕望，喧囂始于仟陌中一望無際的落寞。對于仟陌紅塵中的迷茫，我并非故作高大上，我也是有殊多的心慌，但見你們那稚嫩臉上的期待，如“庭院深深幾許”，我怎能再凄徨。

每個人與生俱來，崇高與卑劣并存。正如倉央嘉措詩曰： “住進布達拉宮，他是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，他是世間最美的情郎?！毖┯蜃畲蟮耐跻擦T，抑或最美的情朗，都是阡佰紅塵中的幻像。不過正因這些，讓你與他人不可復制，從而任性有了借口，宣囂有了理由。我也并非只想做“雪域最大的王 ” ，恰是阡陌紅塵中的幻像，誘惑我只去做“世間最美的情朗”。我只也期待，有人扶我的肩，解我半世的憂傷。但我的憂傷，是你們不可遏止的任性和喧囂。這一站的任性 ，將是你下一站落寞的起點；這一站的喧囂，將是你人生“有漏皆苦”徹底失語。我站在這講臺，我只能用我喋喋不休的言說，以“雪域最大的王”的姿態(tài)，慰你這一站的任性和喧囂。

從呱哌墜地伊始，便注定了我們在紅塵阡陌中的使命：從生理、心理、精神上予父母以反哺。即古圣先賢說的，“能養(yǎng)、弗辱、尊親?！币尭改赣谐杂写瑑?nèi)心沒有委曲，在親朋好友、團方地鄰面前有尊嚴，不是你們這樣的任性和喧囂可以辦到的。紅塵中的任性，只會是人生滾滾浪花中的逆舟，過了這一站，你只會是柯勒律治筆下的“古舟子”。面對無盡的大海，發(fā)出：“alone,alone,all all,alone”的概嘆。阡陌中的喧囂 ，在這一站，你自以為發(fā)出了生命中的最強音，但在人生的轟隆隆列車聲響中，無異螢火之光，較之天文中的尤物：日和月。

做一個好人，真的很難；但墮落只在一瞬間。因佛家有云：諸行無常。面對無常的紅塵，紛擾的阡佰，唯一的辦法，就是不要以自我為中心，不要將累世形成的自我意識“遺世獨立”，即佛三法印之二，“諸法無我”。也是儒家“天人合一”的觀念，天地萬物為一體，我與天地物同構(gòu)。也許只有這樣，我們才會有一顆悲天憫人的心，不以自己的強勢去欺辱弱勢，包括人，一花一木，乃至無生命的東西。當且僅當，在激流暗涌，處處陷井的紅塵阡佰中，擁有一顆美善，時時為他人著想，常常感恩的心，我們便會壞人絕緣，達到“涅槃寂靜”。進而生出我要自強，厚物載德之心，進而美化自己言行，在阡陌紅塵中點亮一盞燈，照耀別人不在迷茫，也好實現(xiàn)自己的價值?；貓蟾改?，師長，生你養(yǎng)你的天地萬物，這才是滾滾紅塵中一個人應(yīng)有的熱血，紛擾阡陌中隨意縱橫的大孝，至孝。

高三的列車業(yè)已出發(fā)，如離弦的響箭，前進中的大纛，任性和喧囂，已經(jīng)沒有意義。我們只能在紅塵阡陌的烈烈風中，亮出自己的劍，直達霄漢。這一趟列車已駛離出發(fā)點太久，我希望大家不要還沉浸在阡陌紅塵的幻夢中，應(yīng)趕快拿出你們的訣心，收拾行囊，為阡陌紅塵的下一站做準備。不要讓我再看見：你的任性和喧囂；你為墮落尋找的那荒誕的借口；偏離這趟列車軌道的“訣絕”；享受淪陷在紅塵中的“滋味”；咀嚼迷途于阡陌中“凄徨”。如果真是那樣，我只能在三世佛前祈求，誰能給我累世的執(zhí)念，來冰鎮(zhèn)你這一站紅塵阡陌中的任性和喧囂？( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

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