百年之壓抑——論壓力

你為什么而努力？你為什么而苦苦拼搏？你奮斗的目的是為什么？通過(guò)你自己的辛苦努力你是否能夠輕易獲得你想要得到的生活？你的生活壓力大嗎？有的人可能會(huì)說(shuō)：“壓力山大：”你想要消除自身的壓力嗎？這篇文章將系統(tǒng)論述壓力的產(chǎn)生和壓力根除的方法。

小康

小康一詞在當(dāng)代可以算得上一個(gè)熱詞，那么什么是小康，我們應(yīng)該怎么來(lái)定義小康？小康權(quán)且可以定義為窮人可以吃飽飯，窮人可以住上房，窮人可以看上病等等。但是在小康的定義上卻缺少了一項(xiàng)，我想如果把這一想加入到小康的定義中小康的境界才算完備。那就是窮人可以在適婚其找到合適的配偶。小康的最后一項(xiàng)的探究是一個(gè)復(fù)雜的事情，就這這一問(wèn)題我個(gè)人對(duì)此進(jìn)行了探究。為什么有的窮人再試婚期找不到配偶，窮人找不到配偶會(huì)有什么社會(huì)影響，怎樣才能讓窮人找到配偶，如何提高社會(huì)公民的幸福度？

壓力產(chǎn)生的根源之一在于一部分窮人在適婚期找不到配偶，社會(huì)公民大都無(wú)法找到合適的配偶。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的主要原因是社會(huì)人口性別比例不協(xié)調(diào)，社會(huì)上男多女少。這種現(xiàn)象直接導(dǎo)致一部分男性盛下來(lái)找不到配偶，必然會(huì)有很多男性找不到合適的配偶。沒(méi)有美滿的婚姻，這也造成社會(huì)上的離婚率很高。那么導(dǎo)致社會(huì)人口性別比例不協(xié)調(diào)的主要因素是什么呢？我想是國(guó)家整體人口的重男輕女思想，這是導(dǎo)致社會(huì)壓力的根本原因所在，下面我就重男輕女思想產(chǎn)生的原因及其現(xiàn)代危害進(jìn)行探索。

人生( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

人生、人生，顧名思義是指人的一生，人的一生的一些小的片段構(gòu)成了人生。那么人生都是有那些片段構(gòu)成的呢？人們是為了那些小的生活片段而辛苦勞作？

人生大致可以分為這七個(gè)時(shí)期。第一個(gè)時(shí)期也就是出生；第二個(gè)時(shí)期是上學(xué)；第三個(gè)時(shí)期是結(jié)婚生子；第四個(gè)時(shí)期是供自己的子女上學(xué)，贍養(yǎng)自己的父母；第五個(gè)時(shí)期是為自己的子女操辦婚事，為自己的父母養(yǎng)老送終；第六個(gè)時(shí)期就是自己已經(jīng)盡了自己應(yīng)盡的義務(wù)，休養(yǎng)生息，等待死亡；第七個(gè)時(shí)期也就是老去，回歸自然。

這便是人生，一個(gè)社會(huì)浮客所必須走過(guò)的階段，除非有的人提前夭折。圣經(jīng)中說(shuō)人生是用來(lái)贖罪的，也就是說(shuō)人生是苦難的，這說(shuō)明現(xiàn)實(shí)人大多時(shí)候感到生活不快樂(lè)，感到生活充滿壓抑。這一方面是自身的思想貧乏造成的，另一方面是社會(huì)制度不合理所造成的。只有認(rèn)識(shí)了人生，認(rèn)清了人生的不同階段，然后國(guó)家和人口之間相互協(xié)調(diào)，然后讓人生的不同階段都能少有壓力的生活，我想這是社會(huì)進(jìn)步的方向，也是人們意識(shí)流流動(dòng)的方向。

人生的第一個(gè)階段出生，接受過(guò)中學(xué)教育的人都知道，人在出生之前，也就是成型之前就已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)激烈的競(jìng)爭(zhēng)。數(shù)以億計(jì)的精子在競(jìng)爭(zhēng)著與卵細(xì)胞結(jié)合，最終跑得快的那個(gè)精子取得了與卵細(xì)胞結(jié)合的機(jī)會(huì)，最終形成了受精卵。最后落根于女性的子宮，又經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的孕育時(shí)期，最終形成人形。但是在計(jì)劃生育或重男輕女思想的影響下加之以現(xiàn)代強(qiáng)大的的科學(xué)技術(shù)，就算是一個(gè)發(fā)育成型的人也不一定能夠存活下來(lái)，他們可能被自己的父母在出生前給計(jì)劃掉，因此人在出生之前就承受著極大的生活壓抑的。好在那個(gè)時(shí)期的人還沒(méi)有意識(shí)，不會(huì)感到壓抑或者疼痛。

人生的第二階段也就是上學(xué)階段，這個(gè)過(guò)程一個(gè)人個(gè)人的意識(shí)逐漸強(qiáng)烈。由于自身對(duì)事物內(nèi)在的客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)還不夠清晰，所以隨著年齡的增長(zhǎng)，自我意識(shí)的加強(qiáng)，那么很容易陷入壓抑之中。上學(xué)的過(guò)程一個(gè)人會(huì)逐漸地意識(shí)到奮斗，會(huì)自覺(jué)地投入到學(xué)習(xí)中去，這一過(guò)程自我壓力會(huì)不斷的增加。教育的目的是培養(yǎng)素質(zhì)優(yōu)秀的人才，因此當(dāng)學(xué)生已經(jīng)有了學(xué)習(xí)的意識(shí)時(shí)，就不應(yīng)該讓過(guò)多的教育方面的壓力去管制他們，這些情況主要產(chǎn)生在高中。在這個(gè)時(shí)期應(yīng)把教育的重心放在學(xué)生身上，而不應(yīng)該讓老師在這個(gè)過(guò)程扮演主要的角色。小學(xué)時(shí)學(xué)生缺乏拼搏的意識(shí)，高中時(shí)期學(xué)生已經(jīng)擁有了拼搏的意識(shí)，學(xué)校應(yīng)該實(shí)行寬松的管理模式，給學(xué)生留更多的自主時(shí)間。實(shí)際上壓力在求學(xué)后期就已經(jīng)出現(xiàn)，學(xué)生面對(duì)這升學(xué)的壓力，和來(lái)自自身、學(xué)校、家長(zhǎng)的壓力，有時(shí)覺(jué)得上學(xué)真的不是一件愉快的事。

人生的第三個(gè)階段是結(jié)婚生子的階段，這是人生的最關(guān)鍵的一個(gè)階段，可以說(shuō)人生的很多階段都是圍繞這個(gè)階段而展開(kāi)的。這個(gè)階段大多數(shù)責(zé)任和壓力都?jí)涸诹烁改傅纳砩?，而過(guò)了這個(gè)階段自己也將為人父母，不再被認(rèn)為還是小孩。因此這個(gè)階段是人生轉(zhuǎn)折的階段，最重要的階段，也是社會(huì)矛盾容易困澀的階段。如果大部分社會(huì)人口的這個(gè)階段都能夠順利完成，那么社會(huì)環(huán)境就會(huì)處于一種輕松的狀態(tài)，如果這個(gè)階段出現(xiàn)了困塞，那么社會(huì)人口就會(huì)處于極大的壓抑之中。因此評(píng)定一個(gè)國(guó)家人口的幸福度，不在于國(guó)家GDP有多高，而關(guān)鍵因素在于其國(guó)家的人口的人生第三階段能否順暢地進(jìn)行。人生的第三階段是一切社會(huì)矛盾的聚焦點(diǎn)，是社會(huì)壓抑產(chǎn)生的根本階段，因此能否處理好人口生命第三階段所出現(xiàn)的社會(huì)矛盾是一個(gè)國(guó)家人口能否幸福的關(guān)鍵。

人生的第四階段是人生最有壓力也是人生最勞累的階段，其主要是以自己的兒女為中心而展開(kāi)的。在這一階段人們要供自己的子女完成教育，贍養(yǎng)老人，為自己子女的第三階段做準(zhǔn)備，也就是準(zhǔn)備自己兒女的婚事。這一階段是人生最勞累的階段，也是人生最壓抑的階段。這一階段的人口之所以壓抑時(shí)因?yàn)槿松谌A段的困頓，為了讓自己的子女有一個(gè)美滿的婚姻，從而使自己有一個(gè)理想的晚年。一方面人們會(huì)在自己子女的教育上進(jìn)行投資，另一方面人們會(huì)努力的為自己的子女制備家產(chǎn)。如果人生的第三階段出現(xiàn)困塞，那么人口這一階段會(huì)產(chǎn)生巨大的壓力，人生的第四階段人口也會(huì)充滿壓抑。

人生的第五階段是一個(gè)人壓力的終結(jié)的階段，但是這個(gè)終結(jié)的階段是否能夠順利的完成取決于人生第三階段是否通暢，如果自己子女的人生第三階段困塞，會(huì)導(dǎo)致自己人生的第五階段滯后或者永遠(yuǎn)也沒(méi)有人生的第五階段，從而使剩余的人生都沉浸在人生的第四階段沉重的負(fù)荷和精神的壓抑之中。

人生的第六個(gè)階段是人生中最安逸的階段，自己已經(jīng)完成了人生前五個(gè)階段所有的任務(wù)，沒(méi)有了精神方面的壓力，可以安享天年了，其是人生中最幸福的階段。

人生的第七階段是死亡，死亡并不可怕，人生于自然，老了還要回歸自然，舊的生命老去、新的生命降生，這是社會(huì)之所以會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵所在。人之初性本善，新的生命沿著古人的足跡，對(duì)古老的文化取其精華、去其糟粕，對(duì)各種文明不斷的進(jìn)行選擇，對(duì)文明不斷的進(jìn)行創(chuàng)造和發(fā)展，從而不斷的向文明走去。如果讓那些偉人長(zhǎng)生不老，對(duì)國(guó)家的發(fā)展進(jìn)行指導(dǎo)，那么就不會(huì)有思想的創(chuàng)新和發(fā)展，人生的死亡實(shí)際上也預(yù)示著舊時(shí)代的過(guò)去，新的時(shí)代的到來(lái)。因此生命的老去對(duì)國(guó)家的和諧發(fā)展是有一定的推動(dòng)作用的。

人生看似很長(zhǎng)，其實(shí)很短。在歷史的長(zhǎng)河中若曇花一現(xiàn)，在宇宙的運(yùn)變中更是短暫。那么作為一個(gè)社會(huì)的匆匆浮客，其實(shí)正如佛學(xué)中所說(shuō)的，放下執(zhí)著、放下分別、放下妄想。那么人生就不會(huì)壓抑，人生會(huì)始終的和平。

中國(guó)的婚嫁秩序與重男輕女思想的形成

重男輕女思想自古有之，人們多把男孩子作為家族傳宗接代的標(biāo)志 。哪么難道女性在遺傳工程中就沒(méi)有貢獻(xiàn)嗎？根據(jù)現(xiàn)代遺傳學(xué)的知識(shí)我們可以知道在遺傳方面，男性和女性是均等的。雖然在疾病的遺傳方面有所差異，但在大多數(shù)遺傳方面，男女的差別是不大的。那么為什么在中國(guó)的思想大流中把傳宗接代的功勞全部記給了男性，而對(duì)女性在這方面的貢獻(xiàn)全然不提呢？我想這些原因應(yīng)該歸結(jié)于中國(guó)人傳統(tǒng)的遺留和封建政府的需要。 中國(guó)傳統(tǒng)的遺留，我們從中國(guó)的姓氏文化說(shuō)起，中國(guó)自古以來(lái)的姓氏文化都是子從父姓，因此在龐大的家族勢(shì)力環(huán)境的影響下，要求有統(tǒng)一的姓氏，體現(xiàn)家族的強(qiáng)大。而子女從父姓也成為一個(gè)國(guó)家家族中默認(rèn)的一種規(guī)則，所以養(yǎng)育男孩成為一種家族強(qiáng)盛的象征。古代中國(guó)女性是不被認(rèn)為是自己家族的人的 ，她們?cè)缤硪惶焓且薜舻?，這種思想是滋生重男輕女思想的重要原因之一。

再者，在中國(guó)古代女性是沒(méi)有為自己父母養(yǎng)老送終的義務(wù)的，在為父母養(yǎng)老送終這個(gè)過(guò)程中扮演主要角色的是男性。中國(guó)人自古注重孝道，中國(guó)不同于西方，西方國(guó)家大多會(huì)將老人養(yǎng)老送終的義務(wù)交給政府，交給養(yǎng)老院。而中國(guó)是一個(gè)人情社會(huì)，注重社會(huì)的溫情，因此父母為兒子操辦大量的家業(yè)，到老年時(shí)兒子也會(huì)將父母贍養(yǎng)終老。中國(guó)有句名言叫嫁出去的女兒潑出去的水，所以父母在很多時(shí)候是要靠?jī)鹤拥?。從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)就是女兒是靠不住的，所以權(quán)衡個(gè)人得失，大多數(shù)父母更重視兒子而不重視女兒。

中國(guó)的婚嫁秩序是其重男輕女思想產(chǎn)生的根本原因，父母是偉大的但同樣也是自私的，在中國(guó)女孩早晚是要嫁出去的，那么對(duì)于父母的使喚價(jià)值就不如兒子，從另一個(gè)角度個(gè)人的良端總是大于集體的良端。父母只會(huì)從自身利益出發(fā)來(lái)考慮問(wèn)題，因此在很多情況下，特別是科技發(fā)達(dá)的當(dāng)今，女兒在出生前，有的父母就已經(jīng)將其計(jì)劃掉了。

再者重男輕女思想是古代戰(zhàn)爭(zhēng)的需求。中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)連綿不斷，特別是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)時(shí)一多半的男性都要死于戰(zhàn)爭(zhēng)，在那個(gè)年代的某些時(shí)期可以說(shuō)是女多男少，因此在那種社會(huì)氛圍里重男輕女思想產(chǎn)生是很正常的。

除了上面所提的原因重男輕女思想產(chǎn)生的原因還有男性是權(quán)力的象征，中國(guó)有多少男皇帝，兒女皇帝只有武則天一個(gè)。男性相對(duì)于女性擁有強(qiáng)大的體力，國(guó)家的外交政務(wù)也全都由男性操盤，因此在中國(guó)父母在生兒育女方面傾向于重男而輕女。

重男輕女思想與性別比例失衡

中國(guó)第六次人口普查顯示，中國(guó)社會(huì)人口的性別比例不協(xié)調(diào)情況依舊嚴(yán)重。女性大多長(zhǎng)壽，那么為什么女性反而比男性還要少許多呢？我想這與根植于民族的重男輕女思想和中國(guó)二十多年前實(shí)行的計(jì)劃生育這項(xiàng)國(guó)策加之以當(dāng)今社會(huì)發(fā)達(dá)的科技有關(guān)。

重男輕女的思想是我們祖輩傳下來(lái)的，因?yàn)楣爬系乃枷氚涯行钥闯闪思易鍌髯诮哟南笳鞫雅栽谶@方面的貢獻(xiàn)個(gè)完全給忽略掉了，加之于中國(guó)的婚嫁秩序男丁興旺象征著家族的強(qiáng)盛，這一切化的思想都導(dǎo)致重男輕女思想的產(chǎn)生，因此不免中國(guó)的男性要比女性多。這是和平年代每朝每代都存在的事，因此每朝每代總是光棍多，少女嫁不出去的少。但是為什么到了中國(guó)現(xiàn)代中國(guó)男性打光棍的要比中國(guó)歷代王朝的都要多呢？我想這不單單是重男輕女思想作怪那么簡(jiǎn)單。中國(guó)二十年前實(shí)行的計(jì)劃生育政策，要求凡是擁有高等學(xué)歷的人只準(zhǔn)生一胎。國(guó)策并沒(méi)有錯(cuò)，因?yàn)橹袊?guó)的人口實(shí)在是太多了，中國(guó)人要想奔小康必須保證中國(guó)土地上的人均資源充足，因此實(shí)行計(jì)劃生育是非常必要的。但是上有政策、下有對(duì)策。重男輕女思想和現(xiàn)代先進(jìn)的科技加之以計(jì)劃生育這項(xiàng)政策。那些在國(guó)家政策壓制下而又重男的家庭也有了自己的計(jì)劃，他們計(jì)劃生男兒棄女，如禁止無(wú)痛人流、B超等先進(jìn)技術(shù)都派上了用場(chǎng)。他們把女孩給計(jì)劃掉，只留下男孩。因此那些被只允許生一胎的家庭生男孩的居多。這樣一來(lái)，社會(huì)的男女比例的失衡度就會(huì)不斷的加大。性別比例的失衡對(duì)現(xiàn)代中國(guó)有利也有弊。利在現(xiàn)在中國(guó)正處于高速的發(fā)展階段，人口比例失衡可以促進(jìn)人口間競(jìng)爭(zhēng)更加劇烈，人們工作更加努力，我想這應(yīng)該是中國(guó)近代高速發(fā)展的原因之一，不努力，你連媳婦都娶不到。因此現(xiàn)代農(nóng)村結(jié)婚一要看房子、家產(chǎn)，再看人品相貌等等。這還加快了中國(guó)城市化的進(jìn)程，現(xiàn)在的中國(guó)如果能在城市擁有一套房子，那么娶媳婦要比家處農(nóng)村的要清閑得多。農(nóng)村小孩在各方面競(jìng)爭(zhēng)要明顯落后于城市小孩，一是財(cái)產(chǎn)方面，再者是教育方面。因此哪些城市計(jì)劃掉的女孩就要農(nóng)村的進(jìn)行填補(bǔ)，農(nóng)村的女生資源外流。農(nóng)村出現(xiàn)嚴(yán)重的性別比例的失衡現(xiàn)象。并且這種現(xiàn)象還在加重。如果這種現(xiàn)象過(guò)度的加重其將會(huì)成為一個(gè)社會(huì)矛盾點(diǎn)突出出來(lái)。有以上辯證思維我們應(yīng)該推出這樣一個(gè)結(jié)論，中國(guó)當(dāng)代之矛盾的內(nèi)因在于中國(guó)流傳的重男輕女思想，外因在于計(jì)劃生育政策在執(zhí)行過(guò)程中被人們意外的扭曲。

拜金思想的產(chǎn)生

拜金思想是我們熱論的一個(gè)話題，談到這個(gè)話題我們會(huì)聯(lián)想到網(wǎng)絡(luò)上提到的：“二奶、小三”等高頻詞。通過(guò)這些對(duì)女性的不良稱呼我們可以看出社會(huì)人口對(duì)那些破壞別人家庭的人的厭煩程度。這類甘愿成為社會(huì)負(fù)面稱呼人群的人可謂是拜金思想的直接產(chǎn)物。

拜金現(xiàn)象的產(chǎn)生并不是因?yàn)槟承┡缘赖聰?，其是社?huì)不健康狀態(tài)下的一種必然現(xiàn)象。基本上社會(huì)人群中的每一個(gè)人都有嫌貧愛(ài)富的心理趨勢(shì)，這是拜金思想產(chǎn)生的根本原因所在，另外社會(huì)公民都有愛(ài)美的心理趨勢(shì)，如果沒(méi)有深厚愛(ài)情做鋪墊的婚姻是容易滲入雜質(zhì)的。拜金思想之于社會(huì)人口是不可能消失的，因?yàn)槠鋵?shí)一種不合理的意識(shí)流動(dòng)的方向。拜金思想是可以削弱的，削弱拜金思想的方法是降低社會(huì)壓力。拜金思想的產(chǎn)生是現(xiàn)今社會(huì)的一種必然現(xiàn)象，因?yàn)樵谵r(nóng)村還有一大批中年女性他們承受著極大的生活壓力，并且對(duì)自己的處境會(huì)感到很無(wú)助。抑郁癥和精神病等一系列精神疾病在社會(huì)人群中這幾年發(fā)病率很高，而患這些精神疾病的人群多為農(nóng)村中年女性。那么為什么這個(gè)群體容易患上精神方面的疾病，這只能說(shuō)明他們承受著極大的精神壓力，然而他們身處農(nóng)村，在這個(gè)資本管控的世界里她們不能競(jìng)爭(zhēng)得過(guò)城里的有錢人。她們的丈夫盡管辛苦努力的在外打拼但這僅僅只能維持生計(jì)，她們是無(wú)助的，上有老下有小，自己需要再加維持著自己的一家，自己在賺錢方面使不出力，再加上自己加了一個(gè)沒(méi)有本事的農(nóng)村人，在性別比例不協(xié)調(diào)的時(shí)空里，自己兒子的婚姻問(wèn)題成了一個(gè)家庭難題。由于沒(méi)有多的資本與外界進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，自己的兒子到了適婚期找不到女朋友，哪么她們的人生四階段變得極其困惑、勞累，他們承受著極大的精神方面的壓力，他們害怕自己的兒子娶不到媳婦，然而事實(shí)正是這樣有一大批的農(nóng)村漢子打著光棍。于是這批農(nóng)村中年女性開(kāi)始思考為什么自己會(huì)過(guò)的那么困頓，首先她們把直接原因歸結(jié)到了自己沒(méi)有嫁好，沒(méi)有嫁給一個(gè)有錢人。自己越來(lái)越看不起自己這個(gè)群體——農(nóng)村貧困人口，因此當(dāng)自己的女兒在選擇男朋友時(shí)，他們會(huì)把自己所受的苦傾盆說(shuō)個(gè)女兒聽(tīng)，農(nóng)村是婚女性也是在這樣的家庭中長(zhǎng)大，她們深知母親的生活狀況，于是拜金思想便自然而然的在社會(huì)上流行開(kāi)來(lái)。

拜金思想的產(chǎn)生和發(fā)展的根源在于一個(gè)大的社會(huì)群體——農(nóng)村已婚女性，她們感到生活壓抑，感到生活的無(wú)奈和無(wú)助，因此要想減弱拜金思想必須減弱農(nóng)村貧困人口中已婚女性的壓力，是她們兒女的婚姻問(wèn)題得到根本解決，那么拜金思想會(huì)逐漸的在社會(huì)人群中減弱。

暴力與犯罪的產(chǎn)生

暴力與犯罪是社會(huì)不安定因素的重要表現(xiàn)，也是社會(huì)人口壓力程度的間接表現(xiàn)，那個(gè)時(shí)期人口所承受的壓力越大，暴力和犯罪的行為越多。暴力和犯罪是社會(huì)中無(wú)法過(guò)上幸福生活的人卻來(lái)表達(dá)他們對(duì)社會(huì)不滿的一種形式，因此那些暴徒和罪犯是值得同情的。

中國(guó)四大名著之一《水滸傳》就是寫(xiě)一群不安于現(xiàn)狀的暴徒的犯罪行為。水滸英雄榜中的英雄個(gè)個(gè)可謂是略跡斑斑，其中的賊頭頭宋江，如果把他拿到現(xiàn)代，他犯了包庇罪，為劫持生辰綱的晁蓋通風(fēng)報(bào)信，那么他的行為在當(dāng)代算得上是嚴(yán)重犯罪，另外他還犯有殺人罪，最后又組織地方黑暗勢(shì)力與朝廷對(duì)抗，他可謂一個(gè)無(wú)惡不赦的大惡徒。然而當(dāng)我們看完水滸全篇很多人都會(huì)發(fā)出這樣的感慨，水滸英雄真不應(yīng)該招安?。≌鎽?yīng)該組織起來(lái)滅了宋王朝建立起一個(gè)新的王朝。為什么會(huì)有人發(fā)出對(duì)邪惡勢(shì)力打抱不平的感慨？因?yàn)樾皭簞?shì)力的本心和我們每一個(gè)人都是一樣向善的，他們之所以變得邪惡大多是被生活所逼的。就像水滸英雄中的林沖，他是活活被高俅逼上梁山的。名震中華的關(guān)公關(guān)羽在他出道前是一個(gè)殺人犯，如果讓關(guān)羽來(lái)到現(xiàn)代，他殺了一個(gè)人公安機(jī)關(guān)會(huì)馬上把他給批捕了，或者說(shuō)如果關(guān)羽生于盛世那么歷史偉人就沒(méi)他什么是了！他會(huì)被送入監(jiān)獄還有可能會(huì)被殺頭。那么試想像關(guān)羽那么正直的人，把義看得那么重，他為什么會(huì)殺人呢？那么一定石油人犯了非常大逆不道的事讓關(guān)羽忍無(wú)可忍，所以他才動(dòng)手殺了人。鄰村的伙伴給我講了一個(gè)關(guān)于他的故事，在他剛小學(xué)畢業(yè)后就到外地去打工了，打完工后老板不給他發(fā)工錢，于是他一怒之下拿起水果刀將自己的老板捅倒在地。后來(lái)他住進(jìn)了監(jiān)獄。你說(shuō)這個(gè)青年有錯(cuò)嗎？是的，他是有錯(cuò)，他也為自己的錯(cuò)付出了慘重的代價(jià)，但更可惡的是那老板，人家干了活干嘛不給人家發(fā)工錢，那個(gè)鄰村少年的做法是有些極端，但是他不這樣做能怎么辦？對(duì)法律的迷茫，身為弱勢(shì)群體，他不知該怎樣拿起法律的武器來(lái)維護(hù)自己權(quán)益。在選擇這樣就算了和極端的方式來(lái)處理這件事情，在一個(gè)大的群體里，有很多人選擇就這么算了，但是偶爾迸發(fā)出一兩個(gè)反抗者他們有錯(cuò)嗎？所以那些暴力的犯罪有時(shí)是值得同情的。因?yàn)槟切┤烁闪藙e人想干而不敢干的事，是他們?yōu)橐粋€(gè)群體伸張了正義。

暴力和犯罪的產(chǎn)生是社會(huì)人口生活中的一種必然現(xiàn)象，因?yàn)樵谖覀兩娴目臻g中還存在著許多無(wú)形的矛盾，這些矛盾受害者心理承受能力不強(qiáng)者往往會(huì)通過(guò)暴力和犯罪的手段來(lái)表達(dá)自己對(duì)社會(huì)的不滿。比如貧富差距所導(dǎo)致的社會(huì)資源分布不均的矛盾。重男輕女思想的產(chǎn)生而導(dǎo)致性別比例失調(diào)，只是一部分無(wú)資本、資源來(lái)與社會(huì)進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)和自身對(duì)時(shí)尚的向往，對(duì)性的需求的矛盾。我們可以這樣給犯罪人群下一個(gè)定義。小偷：一群身處貧困地帶，沒(méi)有資源、沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)能力，但又不甘下流的社會(huì)人群。強(qiáng)奸犯：一群身處貧困地帶，沒(méi)有資源、沒(méi)有社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)能力，娶不到老婆但有不甘寂寞的人群。殺人犯：沒(méi)有社會(huì)背景，沒(méi)有資源、沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)能力但又不肯忍氣吞聲，接受他人冷嘲熱諷的人。暴恐組織：一群不愿承受國(guó)家內(nèi)部壓力而聯(lián)合起來(lái)反對(duì)國(guó)家的社會(huì)人群。

暴力和犯罪是社會(huì)人口生存環(huán)境中的一種必然現(xiàn)象，暴力和犯罪比例的高低是一個(gè)國(guó)家人口所承受壓力的直接體現(xiàn)，其實(shí)一個(gè)國(guó)家人口的總體生活的是否幸福的直接表現(xiàn)。一個(gè)國(guó)家的犯罪率越高說(shuō)明這個(gè)國(guó)家的人口所承受的壓力越大，那么其國(guó)度人民的幸福指數(shù)越低。

治理暴力和犯罪的根本犯法不是暴利的打壓。監(jiān)獄的設(shè)定不是創(chuàng)造人間地獄。監(jiān)獄設(shè)定的目的是為了讓一部分人自覺(jué)的改良，我相當(dāng)于反出獄后不應(yīng)該給他們平等的融入社會(huì)設(shè)定障礙，國(guó)家應(yīng)該幫助他們?nèi)谌肷鐣?huì)，這是避免他們繼續(xù)犯罪的最好方法。治理犯罪和暴力的根本方法是減輕社會(huì)壓力。具體措施應(yīng)為協(xié)調(diào)性別比例，減小貧富差距。

都說(shuō)養(yǎng)兒為防老

重男輕女思想的形成是有一定的歷史基礎(chǔ)的。在中國(guó)的傳統(tǒng)中，父母的養(yǎng)老問(wèn)題大多是由自己的兒子直接進(jìn)行操作的。在中國(guó)式的家庭活動(dòng)中大多是以兒子為中心而展開(kāi)的，父母有為兒子置辦家產(chǎn)給兒子娶媳婦的傳統(tǒng)，兒子有贍養(yǎng)父母至其終老的義務(wù)，在中國(guó)傳統(tǒng)的生育觀念中養(yǎng)兒顯得至關(guān)重要。

解除壓抑

一切社會(huì)壓抑的內(nèi)因在于社會(huì)人口群體的思想有問(wèn)題，腐敗是人的一個(gè)思想問(wèn)題，現(xiàn)實(shí)人口的壓力大也是現(xiàn)實(shí)人口的一個(gè)思想問(wèn)題。佛學(xué)說(shuō)人皆有貪嗔癡慢的思想，現(xiàn)實(shí)人口的壓力在于人的思想境界還未達(dá)到和諧社會(huì)要求達(dá)到的那種狀態(tài)，亦即提升社會(huì)人口的意識(shí)形態(tài)，那么這便是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，心理學(xué)問(wèn)題。然而當(dāng)今社會(huì)專家學(xué)者都以利益為中心去促進(jìn)經(jīng)濟(jì)騰飛了，而哲學(xué)這個(gè)課題明顯是沒(méi)能被得到重視，被疏忽了。

社會(huì)壓抑產(chǎn)生的主要原因是人生的第三階段不通暢。直白點(diǎn)說(shuō)就是社會(huì)人口男女比例失衡。人生的第三階段不通暢，成年人沒(méi)有成就就不能擁有美滿的婚姻，有的甚至娶不到老婆，中國(guó)第六次人口普查數(shù)據(jù)很明顯，男性人數(shù)明顯多于女性人數(shù)，也就是說(shuō)社會(huì)人口性別比例處于嚴(yán)重失調(diào)的狀態(tài)，這是導(dǎo)致社會(huì)壓抑的根本原因所在。

社會(huì)是總體的壓力大，他普及到所有的人口，有的人可能會(huì)認(rèn)為社會(huì)女性的人口壓力不大，其實(shí)不是這樣的，當(dāng)女性出嫁后，是要生養(yǎng)子女的，他們的子女的人生的第三階段也是受阻的，因此他們的壓力也很大，為了解除壓力，女性大眾的思想開(kāi)始向資本靠攏，出現(xiàn)了不嫁無(wú)房者的現(xiàn)象，那么拜金現(xiàn)象便產(chǎn)生了，樓價(jià)也是被社會(huì)人口拜金的思想催高的，，社會(huì)人口壓力是越來(lái)越大了。

社會(huì)人口想要過(guò)上幸福的生活必須解除壓力，或者說(shuō)是現(xiàn)實(shí)人口生活的非常不愉快，要想讓社會(huì)人口過(guò)上幸福的生活必須疏通人生的第三階段，這樣才能讓社會(huì)人口真正的過(guò)上幸福的生活。人生第三階段的阻塞是與社會(huì)人口的重男輕女的思想有關(guān)系的。重男輕女的思想在中國(guó)文化中可謂是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的，這與中國(guó)的姓氏規(guī)則、婚嫁秩序等有關(guān)。那么中國(guó)古代人口是否有壓抑呢？我認(rèn)為也有，但是不會(huì)有現(xiàn)實(shí)人口的壓力大。現(xiàn)代人的壓力與我國(guó)的計(jì)劃生育政策和先進(jìn)的醫(yī)療技術(shù)再加之社會(huì)人口的重男輕女的思想三者的融合有關(guān)。計(jì)劃生育只準(zhǔn)一胎，城市有產(chǎn)階級(jí)不怕社會(huì)壓力大，打掉女胎、留下男胎。農(nóng)民人口不知節(jié)育有的一連幾胎全是男孩，有的為了等一男胎生下好幾女胎。因此農(nóng)村不是社會(huì)人口壓力的制造者，因?yàn)樗麄兲幱谌鮿?shì)，在九十年代農(nóng)村人口不懂醫(yī)療打胎，所以他們多屬于自然生育不是壓力的制造者，但是農(nóng)村人口是壓力的受害者，他們沒(méi)有多余的資本與城市人口競(jìng)爭(zhēng)，所以導(dǎo)致農(nóng)村很多人都無(wú)法娶到老婆，這樣導(dǎo)致農(nóng)村人口感到生活壓力巨大，這也導(dǎo)致社會(huì)犯罪率升高，社會(huì)顯得黑暗。壓力的制造者是城市有知識(shí)的中產(chǎn)階級(jí)，他們的重男輕女思想加之先進(jìn)的醫(yī)療不少女童被他們小家庭給計(jì)劃掉了，可以說(shuō)現(xiàn)在城市人仍有計(jì)劃掉女童的想法，這是社會(huì)人口壓力產(chǎn)生的根源。

現(xiàn)在農(nóng)村人口的重男輕女思想由于村中有了剩男而逐漸減少，而城市，特別是有產(chǎn)者，中產(chǎn)階級(jí)，他們的重男輕女思想在計(jì)劃生育政策的指導(dǎo)下，他們會(huì)計(jì)劃掉女童，因此社會(huì)壓力還會(huì)不斷加大。

人的思想是重男輕女的，要想改變這種思想首先應(yīng)該改變社會(huì)人口的婚嫁觀念，不一定要女方到男方家里，南方也可以到女方家里嘛，不設(shè)姓氏或者是法定同意跟著母親姓?，F(xiàn)實(shí)人口的思想是重男輕女，那么國(guó)家政策就應(yīng)該重女輕男。把社會(huì)福利都發(fā)給那些擁有女童的家庭，用社會(huì)宏觀調(diào)控一段時(shí)間讓社會(huì)多出生一些女童來(lái)暫時(shí)緩解社會(huì)壓力，當(dāng)人口比例達(dá)到適中時(shí)再制定中和的政策吧！

社會(huì)人口壓力的解除在于用政策上的重女輕男來(lái)平衡掉社會(huì)人口的重男輕女的思想。然后改變社會(huì)人口的婚嫁理念，如果這般壓力有解除的希望，不過(guò)這個(gè)過(guò)程是緩慢的。10年、20年、50年，但有一點(diǎn)可以肯定政策改變后社會(huì)壓力會(huì)越來(lái)越小。

解除壓抑2

壓抑的解除不是一件簡(jiǎn)單的事情，一方面需要從政策上下文章，在政策上重女來(lái)平衡社會(huì)人口重男輕女的心理趨勢(shì)。另一方面從社會(huì)人口的意識(shí)流中下文章，改變我們民族文化中所留下的重男輕女的思想。要想改變社會(huì)人口重男輕女的思想必須從重男輕女思想產(chǎn)生的源頭找問(wèn)題，最終把這些問(wèn)題一一解決。

現(xiàn)實(shí)人口生存的矛盾在于國(guó)家控制人口增長(zhǎng)與社會(huì)人口擁有重男輕女思想，以及社會(huì)人口想要過(guò)上幸福生活，還有社會(huì)機(jī)制不健全等四者之間的相互矛盾。這些矛盾有的是兩者自相矛盾的，比如社會(huì)人口想要過(guò)上幸福的生活但卻又因自己的重男輕女思想把性別比例搞得不協(xié)調(diào)而導(dǎo)致社會(huì)壓力巨大，以至于生活壓抑不能過(guò)上幸福的生活。社會(huì)中有許多問(wèn)題是群體性問(wèn)題，并不是一兩個(gè)人遵守規(guī)則就能辦成事的。就像社會(huì)上插隊(duì)的問(wèn)題，當(dāng)人們出于一種有秩序的狀況，突然有一個(gè)人插到了前面，接著后面又來(lái)一個(gè)人插在前面或沿插隊(duì)者不規(guī)整的痕跡另起一隊(duì)，隨著插隊(duì)人數(shù)的增加，后面排隊(duì)者也不愿再排下去，干脆一窩蜂的涌上去，成為一種無(wú)秩序的混沌狀態(tài)。這是社會(huì)人口意識(shí)流動(dòng)的必然方向，個(gè)人的利益總是大于集體的利益，這是一種心理趨勢(shì)，是一種意識(shí)流動(dòng)的必然方向。就拿入黨來(lái)說(shuō)吧！那些入黨者大多是想從自己的黨員身份上獲利，獲取權(quán)利和利益方面的光榮，假如有一天成為黨員不能讓他們獲利那么一些黨員的黨員意識(shí)會(huì)逐漸減弱，黨的凝聚力也會(huì)下降。就像楚漢爭(zhēng)霸末期，當(dāng)項(xiàng)羽的敗象顯露出來(lái)時(shí)，以前依附他的諸侯大都背離他而投向劉邦。人性本來(lái)就是自私的，那些宣揚(yáng)的大公無(wú)私的精神大都是違背社會(huì)人口心理趨勢(shì)的，因此在人群中實(shí)行起來(lái)比較困難。

就像我們看到道路上有老人摔倒了我們是扶還是不扶的問(wèn)題，按照社會(huì)正常人口的心理驅(qū)使，不就是搭一把手嗎！這并不是什么大事，也不費(fèi)自己什么功夫，但如果你上去扶了卻被訛詐，那么以后你就不敢再做好事了。我認(rèn)為遇到這類事并不是社會(huì)公民的道德有問(wèn)題，全面分析這件事情，從老人的角度想他可能是出了車禍但卻讓肇事者跑了，他自身也有壓力??！為了讓自己的子女減輕社會(huì)壓力，她們可能會(huì)訛詐幫他的好心人。從他子女的角度思考有些不文明不道德的人為了不承擔(dān)醫(yī)藥費(fèi)可能知道內(nèi)情，但出于經(jīng)濟(jì)的壓力她們可能會(huì)讓自己的父母一口咬定好心人為肇事者。但從國(guó)家層面思考，國(guó)家的法制還不夠健全，如果國(guó)家法制對(duì)好心人作以保護(hù)，當(dāng)好心人遭受訛詐時(shí)，好心人可以選擇報(bào)警，讓警方對(duì)事件進(jìn)行詳細(xì)調(diào)查還好心人一個(gè)公道。當(dāng)查處老人有訛詐的行為對(duì)其進(jìn)行處罰，讓老人的子女代受處罰。另外好人做好事一般是不留名的，但是當(dāng)他做了一件非常偉大的事，國(guó)家應(yīng)該讓其獲得最大的利益，成為一種集體效應(yīng)。如果這樣，社會(huì)人會(huì)知道好人有好報(bào)，都會(huì)積極踴躍的做好事的。但是相反，如果有人插隊(duì)沒(méi)人管，插隊(duì)的人提前坐車走了，好心人在路邊扶起老人但卻被訛詐了，而其子女或老人作了壞人卻省去了醫(yī)藥費(fèi)。這樣等于說(shuō)好人有壞報(bào)，壞人有好報(bào)，那么誰(shuí)還愿意去做好人?。∽屛胰ミx擇我也選擇做壞人，我也去插隊(duì)，見(jiàn)到老人摔倒在地上，我也會(huì)失去上去扶他的動(dòng)力，當(dāng)然我還是會(huì)上去扶的，不過(guò)在那之前我會(huì)先證明他不是我撞到的。怎樣才能制止不讓人們插隊(duì)呢？我想假如國(guó)家把那些插隊(duì)的都給予相應(yīng)的處罰，制定相應(yīng)的處罰條例，如果其他人都不插隊(duì)了，在一個(gè)擁有良好秩序的環(huán)境中很多人是不會(huì)做出違背秩序的事情的。

現(xiàn)在想一下如果將來(lái)有一天讓你生孩子你會(huì)選擇生什么？生兒子還是生女兒？如果你住在農(nóng)村你會(huì)有什么的生育理念，如果你住在城市你會(huì)擁有怎樣的生育思想？社會(huì)壓力的解除是可以用科學(xué)的方法來(lái)進(jìn)行操作的。并不在女農(nóng)村有許多男性不能擁有家庭或者說(shuō)是不能擁有滿意的婚姻從而導(dǎo)致社會(huì)人群自發(fā)的重視生女。這種自然的調(diào)節(jié)方式是不穩(wěn)定的，所用時(shí)間是漫長(zhǎng)的。社會(huì)壓力產(chǎn)生的根源之一在于只允許一胎家庭，而危害卻在于農(nóng)村貧困人口。

想要解除壓抑必須解決這么幾個(gè)問(wèn)題。壓抑產(chǎn)生的原因是人口基數(shù)大和性別比例不均衡。國(guó)家應(yīng)該考慮到如果農(nóng)村愿意生一胎者他們的養(yǎng)老的問(wèn)題，假如生一胎其在老人亡命之前在什么災(zāi)禍中失去了，接下來(lái)誰(shuí)給老人養(yǎng)老。假如生一胎為女孩，女兒嫁人了老人將何去何從？是跟著女兒一起到男方家中住呢還是怎么辦？推究我國(guó)重男輕女思想的產(chǎn)生，其原因之一在于我國(guó)的養(yǎng)老機(jī)制還不夠完善，社會(huì)人口的養(yǎng)老問(wèn)題還需要家庭個(gè)體來(lái)承擔(dān)，而在中國(guó)的婚嫁秩序的影響下，老人想要解決養(yǎng)老問(wèn)題似乎還必須要一個(gè)兒子。在中國(guó)計(jì)劃生育初期，中國(guó)人口的思想還很封建，因此只準(zhǔn)一臺(tái)政策與養(yǎng)老問(wèn)題帶來(lái)的重男輕女思想相融合為性別比例不均衡的產(chǎn)生埋下了禍根，這也為壓力的產(chǎn)生播下了種子。

男女平等是解除壓抑良方，新中國(guó)建立以來(lái)我國(guó)一直打著男女平等的口號(hào)，但是在很多問(wèn)題上男女是不可能平等的。首先在家庭活動(dòng)中男性擁有大的體力，當(dāng)遇到家庭矛盾時(shí)，如果用武力的方式解決矛盾，女性是打不過(guò)男性的，那么作為女性這個(gè)群體他們只有默默的忍受。男性擁有大的體力，因此在我拼搏會(huì)有大的方便，因此在社會(huì)中各行業(yè)的領(lǐng)頭羊一般為男性。女性在社會(huì)中行走時(shí)不方便的。在中國(guó)現(xiàn)代的時(shí)空中，女性的思想還不夠現(xiàn)代，其歸屬性思想很嚴(yán)重，在她們的思想里女孩就應(yīng)當(dāng)是被男孩追的，因此把自己打扮的漂漂亮亮的就可以了，而她們卻很少有去追自己喜歡的男生的意識(shí)，因此在婚姻方面往往處于被動(dòng)。中國(guó)的婚嫁秩序是女性到男性家中組建一個(gè)家庭，這種婚嫁秩序?qū)е屡栽诨橐龇矫嫣幱诒粍?dòng)，也是導(dǎo)致重男輕女思想形成的原因之一。

很多社會(huì)行業(yè)對(duì)女性都是有歧視心理的，因?yàn)榕該碛腥醯捏w力，還有生育的責(zé)任，因此他們會(huì)給老板資本積累的過(guò)程帶來(lái)麻煩，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)很多社會(huì)女性從事的工作都不是好的工作。另外還有可能遭受性的侵害。社會(huì)女性之于社會(huì)的不公平待遇是社會(huì)人口中重男輕女思想產(chǎn)生的原因之一。

上述問(wèn)題是社會(huì)壓力產(chǎn)生的根本原因所在。壓力的承受者是整個(gè)社會(huì)人口。重男輕女思想與現(xiàn)代發(fā)達(dá)的醫(yī)療條件相結(jié)合，黑醫(yī)院可能通過(guò)違背法治的方式謀利，實(shí)際上人們是可以通過(guò)自己的意愿來(lái)控制生男孩是生女的。壓力的產(chǎn)生主要原因是男女不均衡。這導(dǎo)致社會(huì)上有很多適婚男性依然打著光棍，很多適婚女性為了逃避社會(huì)壓力而不愿嫁給窮困者依然孤單著。很多父母為了讓自己的兒子、女兒有一個(gè)好的歸宿（生活）而努力拼搏著，但其兒子依舊打著光棍，他的女兒不愿就近嫁出這讓他們感到身心壓抑。人在暮年看到自己的子女工作勞累不能團(tuán)圓在一起，老人也不得歡樂(lè)。因此悲觀地說(shuō)，這個(gè)社會(huì)在壓抑的、苦悶的運(yùn)作著。

想要解除壓抑有兩個(gè)方法，其就像中藥和西藥治病的效果一樣。西藥快速但卻不能根除，中藥速度慢卻能去根。那么快速解除壓抑應(yīng)通過(guò)哪些途徑呢？快速解除壓抑的方法時(shí)讓社會(huì)上快速降生一批女童來(lái)快速平衡社會(huì)人口的性別比例，這需要政策的干預(yù)。國(guó)家為了減輕農(nóng)民的壓力不斷在三農(nóng)問(wèn)題上投錢但卻并沒(méi)有從真正意義上讓貧困人口生活的相對(duì)無(wú)壓力，現(xiàn)行農(nóng)村人口因?yàn)榛橐鰡?wèn)題而面臨著極大的壓力。國(guó)家可以把解決三農(nóng)問(wèn)題的重心放在想辦法讓農(nóng)村貧困人口都能擁有家庭，讓其通過(guò)努力可以擁有更加美滿的家庭。這一點(diǎn)如果在社會(huì)人口性別比例均衡的條件下是可以實(shí)現(xiàn)的。像要讓社會(huì)人口中迅速將生一批女童的方式很簡(jiǎn)單，國(guó)家可以對(duì)城市雙女或單女家庭和農(nóng)村雙女或單女家庭在財(cái)政上予以獎(jiǎng)勵(lì)。根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要不斷的加大獎(jiǎng)勵(lì)力度，讓那些順應(yīng)國(guó)家政策的人過(guò)上好的生活。這樣可以用政策上的重女來(lái)平恒掉社會(huì)人口的重男輕女思想。中國(guó)現(xiàn)實(shí)的壓抑另一原因是人口基數(shù)太大，那么國(guó)家還應(yīng)該對(duì)農(nóng)村單子人群予以相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)，這樣才能讓社會(huì)人口在生育理念上與國(guó)家的政策相適應(yīng)，從而使政策達(dá)到他預(yù)期想要達(dá)到的效果。

用科學(xué)的管理來(lái)協(xié)調(diào)人們天然的生育，國(guó)家應(yīng)該幫助那些想要擁有女童的家庭實(shí)現(xiàn)愿望，用政策來(lái)協(xié)調(diào)社會(huì)人口的性別比例。

用政策的重女來(lái)協(xié)調(diào)社會(huì)人口性別比例的均等不能從根本上解除社會(huì)壓力，其只不過(guò)是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)男女不均問(wèn)題的快速協(xié)調(diào)，這種方法并不能好的控制社會(huì)人口均等發(fā)展。從社會(huì)人口的思想上或者水從社會(huì)人口的意識(shí)流動(dòng)中下文章方可真正解除重男輕女思想，方可消除因?yàn)槟信痪鴰?lái)的社會(huì)壓力。社會(huì)人口意識(shí)流的形成是根據(jù)自身需求聯(lián)系于社會(huì)現(xiàn)實(shí)而形成的，那么想要改變社會(huì)人口意識(shí)流動(dòng)方向使其流向有利于促進(jìn)社會(huì)和諧的方向。怎樣改變社會(huì)人口的意識(shí)流動(dòng)方向呢？首先需要從人的個(gè)體思考問(wèn)題，一個(gè)人在不同時(shí)期需求什么？他有什么后顧之憂，根據(jù)這個(gè)我們可以大致得出這個(gè)人的意識(shí)流動(dòng)方向。當(dāng)?shù)贸銎湟庾R(shí)流動(dòng)方向后我們用同樣的方式去推測(cè)更多人的意識(shí)流動(dòng)方向，發(fā)現(xiàn)不單單是個(gè)人的問(wèn)題，這是一個(gè)群體性問(wèn)題。并且發(fā)現(xiàn)人群意識(shí)流動(dòng)的方向指導(dǎo)的個(gè)人行為正好與人群和諧的問(wèn)題相矛盾，從而使人群中自身群體中的兩股思想產(chǎn)生矛盾并且無(wú)法協(xié)調(diào)，那么人群就在一種自相矛盾的環(huán)境中品嘗著矛盾所帶來(lái)的惡果痛苦的生活著。社會(huì)人群的自相矛盾現(xiàn)象不是一個(gè)人所能解決的，其需要矛盾的群體國(guó)家來(lái)進(jìn)行協(xié)調(diào)，有的矛盾則需要世界人口統(tǒng)一的協(xié)調(diào)。比如社會(huì)人口性別比例的協(xié)調(diào)需要國(guó)家出臺(tái)政策進(jìn)行協(xié)調(diào)，環(huán)境保護(hù)問(wèn)題則需要世界各國(guó)派出聯(lián)盟對(duì)世界各國(guó)進(jìn)行污染與保護(hù)的協(xié)調(diào)。

女性在身體素質(zhì)各方面都與男性有很大差異，因此就算倡導(dǎo)男女平等，男女同工同酬，但是在社會(huì)人口意識(shí)流動(dòng)中女性還是不如男性。就拿工廠的運(yùn)作吧！女性在體力上不如男性，女性有諸多的不便不適合干一些臟亂差的活，女性有生兒育女的責(zé)任。因此這些都會(huì)各機(jī)構(gòu)的運(yùn)轉(zhuǎn)和產(chǎn)業(yè)的運(yùn)營(yíng)帶來(lái)諸多不便。另外在中國(guó)的婚嫁方面女性早晚是要出嫁的，其對(duì)父母所進(jìn)的養(yǎng)育責(zé)任遠(yuǎn)不及男性，父母養(yǎng)兒防老更為保險(xiǎn)。這一切問(wèn)題都導(dǎo)致社會(huì)人口的生育觀念偏向于生養(yǎng)男孩。那么怎樣才能改變社會(huì)人口的意識(shí)流動(dòng)使其轉(zhuǎn)向生養(yǎng)男女相同呢？我想從真正意義上社會(huì)達(dá)到男女平等那么社會(huì)人口的生育觀念才會(huì)改變?？紤]到社會(huì)女性身體機(jī)能與男性的差異，社會(huì)人口權(quán)利的賦予者國(guó)家應(yīng)對(duì)雇傭女工的工廠進(jìn)行適當(dāng)補(bǔ)助，對(duì)生養(yǎng)女童的父母進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)助，對(duì)女性的權(quán)益加以維護(hù)，對(duì)暴力至于女性的行為加大處罰。改變現(xiàn)行婚嫁秩序，對(duì)男性前往女性家中組建家庭的行為給予獎(jiǎng)勵(lì)。不斷完善中國(guó)現(xiàn)行的養(yǎng)老機(jī)制，對(duì)單胎中年喪子的家庭給予政策上的大力幫扶，的養(yǎng)老想策略，加大權(quán)力部門女性成員的滲透，改變姓氏規(guī)則。

政策在不同時(shí)期不同的環(huán)境下有不同的制定方案，那些沒(méi)有大局意識(shí)只為個(gè)人利益而制定的政策，長(zhǎng)久執(zhí)行下去自身也會(huì)遭受其害。正如長(zhǎng)年堆積在中華的重男輕女思想而致使社會(huì)人口人生第四階段困頓，生活壓抑，這有什么，這有什么益處呢？從政策上適當(dāng)?shù)木S護(hù)女性權(quán)益從而真正意義上達(dá)到男女平等，進(jìn)而從社會(huì)人口意識(shí)流動(dòng)方向上真正做到生養(yǎng)男女對(duì)自己價(jià)值相同，唯有如此才能從長(zhǎng)久意義上消滅因?yàn)槟信痪舛鴰?lái)的社會(huì)壓抑。

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