陽(yáng)錯(cuò)陰差的感覺

——“西域行”體味之一

照成語(yǔ)詞典上的通用說法應(yīng)該是“陰錯(cuò)陽(yáng)差”，可我卻給拙文命題為“陽(yáng)錯(cuò)陰差”，是何道理？各位看官看了我下面的傻乎乎卻有點(diǎn)較真的文字，你就明白了。

高考鏖戰(zhàn)后，我們一行14人作放飛西域、放松心靈之行。外面的世界確實(shí)很精彩，但有時(shí)也很無奈，比如這倒時(shí)差的感覺。

晚10：15，我們乘坐的南航班機(jī)，臨近烏魯木齊機(jī)場(chǎng)上空，太陽(yáng)剛西墜。從舷窗向天際望去，天山山脈的皚皚白雪與晚霞彤云交相暉映，分外妖嬈。次日乘海航班機(jī)抵達(dá)伊寧市已是晚11：00，此時(shí)天才黑下來，天際一抹黑紅色云霞還未完全褪去。內(nèi)地此時(shí)該是星河燦爛，萬籟俱寂；而西域的夜市才剛剛開始，萬家燈火，游人如織。當(dāng)我們坐車到市內(nèi)入住旅館、吃飯、洗漱、整理、就寢已是次日凌晨。我卻糊里糊涂感覺是天黑不久，覺得當(dāng)向家人報(bào)告平安；驚醒了熟睡的家人，招來的是電話那頭一聲“神經(jīng)病，都什么時(shí)候了！”的嗔怪，落下的是難言的尷尬。

西域的日照時(shí)間出奇的長(zhǎng)，日落相當(dāng)遲，日出時(shí)間也并不比內(nèi)地晚多少。這里和內(nèi)地時(shí)差兩到三個(gè)小時(shí)，白晝多，黑夜少；因此公務(wù)人員、教師學(xué)生、街市商貿(mào)的作息時(shí)間也就比內(nèi)地往后順延了兩小時(shí)。下午兩點(diǎn)多鐘吃午飯、晚上八九點(diǎn)鐘吃晚飯，那是再平常不過的了。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

我們每天早起晚眠沒午睡，兩到三小時(shí)的時(shí)差，已經(jīng)完全攪亂甚至顛覆了我們?cè)趦?nèi)地的生理規(guī)律和生活習(xí)慣。每日里十五六個(gè)小時(shí)的旅途顛簸所帶來的極度疲憊，加上休息睡眠嚴(yán)重不足所照成的極度困頓，讓人成天頭昏腦脹腰酸背痛，甚至有人腹瀉和感冒。短暫的肌能調(diào)整只能放在車上了。正如導(dǎo)游所調(diào)侃的那樣：“上車就睏覺，下車就撒尿，到了景點(diǎn)就拍照，完了全忘掉。”應(yīng)該說這是對(duì)多數(shù)旅游者生理心理狀況的雖然滑稽卻不失為真實(shí)的生動(dòng)寫照。

該燈火闌珊卻是艷陽(yáng)高照，該高枕酣眠卻是舟車勞頓。陽(yáng)光多了，月色少了；白多了，黑少了；陽(yáng)多了，陰少了；太陽(yáng)錯(cuò)占了太陰的時(shí)間，太陰比太陽(yáng)時(shí)差了兩小時(shí)。陰差是陽(yáng)錯(cuò)造成的，陰陽(yáng)一失調(diào)，乾坤就錯(cuò)亂，何況我等的肌體功能呢？

原來，我們的生物鐘，我們的生命軌跡和生活習(xí)慣是不可以這樣陽(yáng)錯(cuò)陰差的。

感受炙烤

——“西域行”體味之二

享譽(yù)世界的“火焰山”，過去只在小說里讀過，在電影電視中看過，在頭腦中想像過；真的與“火焰山”作零距離接觸，那只能用“炙烤”來形容人們的感覺了。

火焰山長(zhǎng)約100公里，寬約60公里左右，綿延橫貫在戈壁荒灘之上，不高大但很雄渾粗獷。棕紅色的山體匍匐在那里，就像烤熟了的一塊巨型面包。據(jù)說這里的地表溫度的歷史最高紀(jì)錄是89.2攝氏度，人們?cè)谠缟蠈⑸u蛋和生面餅放置在這里，晚上便可取食熟雞蛋和焦黃香脆的烙餅了。

早晨（其實(shí)已是上午9：30了，人們剛吃早飯）從旅館出發(fā)就被告知今日吐魯番的平均氣溫47攝氏度。一到這里就分明感到驕陽(yáng)當(dāng)頭炙烤，熱浪迎面撲來，腳下是滾燙灼人的堅(jiān)硬紅土和沙礫。沒有一絲綠色，沒有一滴活水；卻分明能看得見山體頂端和四周蒸騰散發(fā)出的或云煙態(tài)或漣漪狀的氣浪與氤氳。我們無暇欣賞山體洞壁中許多關(guān)于“西游記”、“火焰山”的神話傳說的浮雕藝術(shù)作品,也無心聽取令人遐想不已的神秘歷史；而是急不可待地直奔高高矗立的巨型溫度計(jì)而去。為的是搶占最佳的拍攝位置，珍藏瞬間的奇特回憶。狀如孫悟空金箍棒的巨型溫度計(jì)足有十米高，兩人合抱那么粗，紅色汞柱標(biāo)志的地表溫度是70攝氏度。這時(shí)是午后兩點(diǎn)多鐘。

在烈日驕陽(yáng)下，在灼熱的火紅土地上，在熱浪氣旋的包圍襲擊中，我們已經(jīng)飽嘗了超越“桑拿”的感覺。帥哥也好，靚妹也罷，盡管打著傘，頂著帽，裹著紗巾，帶著太陽(yáng)鏡，抹足了防曬霜，也難以抵擋忍受這炙烤之煎熬；一個(gè)個(gè)活像烤鴨烙餅一樣黑紅黑紅的，直冒熱氣，直流熱油；迎面走來或是差肩而過，都讓人感到熱烘烘、氣沖沖的。

唉，這大活人被炙烤的滋味豈能說得完，嘆個(gè)夠！

別樣的風(fēng)情

——“西域行”體味之三

無論是置身于天山天池之畔，還是策馬馳騁在那拉提高山草原；無論是驅(qū)車行駛在茫茫戈壁荒灘，還是騎著駱駝迤邐在蜿蜒陡峭的鳴沙山峰巒之巔；無論是徒步穿越熱浪灼人的火焰山，還是小憩于綠茵拂地、綴滿串串晶瑩剔透葡萄的葡萄溝里；總是讓人感到西域的藍(lán)天藍(lán)得清爽，白云白得炫目，綠地綠得養(yǎng)眼，碧水碧得澄澈；而馬兒、羊群、駱駝、老榆樹、胡楊木、哈密瓜、葡萄串、氈房、奶茶、庫(kù)爾班大叔的花白胡子、維吾爾族少女的辮子、哈薩克族小伙子卷曲的頭發(fā)和深藍(lán)的眼睛……不知承載了多少關(guān)于西域邊陲少數(shù)民族的生存生活的真實(shí)和情趣，給我們留下了多少神奇故事、美麗傳說和許多新奇別致難以言表的感覺與無盡的遐想。

真是令人羨慕！“造化鐘神秀”，大自然總是鐘情地把美麗和豐饒、神奇和智慧賜予這片疆域。天山融化的雪水飛珠吐玉，或成瀑布，或成急流，匯成了鞏乃斯河，歡快地奔騰著滋潤(rùn)著北疆的沃土和生靈；綿延了5000公里的地下水利工程——“坎兒井”的沁人心脾的明渠之水靜靜地默默地流淌著培育著戈壁荒灘上的生命和綠色。

于是水清、草美、羊肥、馬壯、瓜香、果甜、人歡；于是我明白了西域少數(shù)民族的歌舞為什么總是伴隨著青春和美麗生長(zhǎng)，為什么總是伴隨著晨風(fēng)、夕陽(yáng)、星星、月亮到處飛揚(yáng)。

晨風(fēng)里，“咱們新疆好地方，天山南北好風(fēng)光”的悠揚(yáng)高遠(yuǎn)的歌聲把我們引進(jìn)了天山牧場(chǎng)，引進(jìn)了天池湖畔。一群群身著華美艷麗服飾的維吾爾族、達(dá)斡爾族、哈薩克族少女，在高亢激越遼遠(yuǎn)空靈的樂曲聲中翩翩起舞。那顧盼多情的笑靨，那婀娜柔美的身段，那旋轉(zhuǎn)飄逸的舞姿，那奔放熾烈的熱情；怎一個(gè)“美”字能說得夠！

夕陽(yáng)下，一曲我們熟知喜愛的“吐魯番的葡萄熟了”把我們引進(jìn)了吐魯番的葡萄溝。葡萄架綠蔭蔽日，快要成熟的串串葡萄綴滿枝頭，或青白或紫紅，晶瑩剔透，猶如串串珍珠。信步小憩這里，一掃在火焰山炙烤留下的一身暑氣和疲憊，品嘗香甜可口的哈密瓜和成年的葡萄干，該是怎樣一個(gè)“爽”字了得！美麗可人的維吾爾族少女和英姿颯爽的維吾爾族小伙子和著新疆樂鼓與冬不拉的歡快節(jié)奏載歌載舞，既甜美嫵媚又灑脫奔放，一個(gè)“樂”字又怎能說得夠！

還是夕陽(yáng)下，在由東向西倒流的伊黎河水之畔，此時(shí)已是晚10：30，夕陽(yáng)的余暉把伊黎河畔的沙灘染成了一片金燦燦。岸邊沙灘、橋上、路旁，聚集了來這里納涼消暑、休閑娛樂的市民，更引來了無數(shù)慕名前來觀光的游人。原來千百年來伊黎人有著在落日里夕陽(yáng)下舉行婚禮的習(xí)俗。一對(duì)對(duì)新人身著具有少數(shù)民族風(fēng)情的服飾（當(dāng)然也有著婚紗和西服的），在雙方親友、八方賓朋的祝福聲中，在落日余暉的沐浴下，在伊黎河歡快的流水聲里，相擁相抱；見證了這一神圣幸福的人生盛典。當(dāng)最后一抹夕照消失在天際之時(shí)，人們圍著熊熊燃起的篝火，彈起冬不拉，敲起新疆鼓，輕歌曼舞起來，把河畔沙灘變成了一片沸騰著歡樂的海洋。這豈 是一個(gè)“福”字能了得！

星光里，月色中，在那拉提大草原的山莊集市上，在巴音克魯木大草原碩大的氈房外；人們圍著篝火，飲奶茶，喝啤酒，烤羊肉，唱情歌，跳熱舞。這又豈是一個(gè)“情”字了得！

寫到這里，西域別樣的風(fēng)情告訴我：是戈壁荒灘的石塊沙礫雕塑了他們生命的堅(jiān)硬和粗獷；是高山草原的高遠(yuǎn)和遼闊塑造了他們性格的豪爽和胸懷的擴(kuò)大；是胡楊木、老榆樹倔強(qiáng)的虬枝和不敗的綠葉煉就了他們的頑強(qiáng)和健碩；是火焰山的高溫和鳴沙山刀刃般的峰巒鍛造了他們的熱情和堅(jiān)韌；是天池綠波和“坎兒井”的明渠碧水給他們的生活注入了永不枯竭的生命元素。因此，西域人民的生活和理想才如他們的歌舞那樣風(fēng)情萬種，永遠(yuǎn)讓人羨慕不已，遐想不止！

“黃色之旅”

——“西域行”體味之四?

各位看官，你們看清楚了，這正標(biāo)題可是加了引號(hào)的！這是我的“引用”，說不好聽的，就是明目張膽的“剽竊”！原創(chuàng)不是我們好色之徒的一時(shí)雅興之作，而是我們同行中一位靚女的脫口秀。恕我為她的名諱保密，因?yàn)樗f過她是我的“粉絲”，我豈能出賣她！

看官，我們的西域之行到底黃不黃呢？請(qǐng)耐著性子看下去。

首先，這一路是滿眼的黃色：戈壁荒灘上跋扈飛揚(yáng)的黃沙，鳴沙山上綿延起伏的黃色沙丘，高昌故城中的黃色斷垣殘壁，嘉峪關(guān)黃色城堞敵樓和在風(fēng)沙中獵獵作響的黃色軍旗，穿越蘭州城的滾滾黃河的黃色濁浪，黃色的葡萄干和哈密瓜……這“一黃”字又怎能說得盡？當(dāng)然這是對(duì)外部世界的視覺上的“黃色”體味。

如果僅僅停留在這一層，我們的靚女也不會(huì)脫口發(fā)出“黃色之旅”的由衷感慨！那首先是因?yàn)槲覀冴?duì)伍的成員就有點(diǎn)陰陽(yáng)失衡。14人的隊(duì)伍不是7對(duì)，而是8男6女。我們的頭兒，倒也毫不謙讓，每頓飯，他就屁顛屁顛地蹭到6個(gè)美女的飯桌旁，東拉西扯，嘩里嘩啦，源源不斷的黃色小插曲，把美女們逗樂了，臉皮臊紅了；他也就涎著臉皮，流著哈喇子，張著大嘴傻笑起來。他把我們7個(gè)男同胞丟下不管，用他自己經(jīng)常調(diào)侃的話說，這是“見色忘義”！

要說黃色小插曲，這還不算葷的；能夠黃出檔次，葷出水平的還是我們的全程導(dǎo)游和四位景點(diǎn)導(dǎo)游。這五位導(dǎo)游小姐看上去已是“過來人”了，多年職業(yè)磨礪已使她們的神情和目光淡褪了年輕女子應(yīng)有的矜持和羞色，她們脫口而出的的黃段子是從上車說到我們睏覺，一直說到我們下車撒尿。比方說，她們就把撒尿叫“唱山歌”;你說，這有聲有色有節(jié)奏的比喻是不是很形象？這又是聽覺上的“黃色”體味！

說到撒尿，就更讓人回想起忍俊不禁的事兒了。新疆巴音布魯克高山草原“九曲十八彎”景點(diǎn)的山巒上，爺們中有人內(nèi)急了。當(dāng)他提著褲子，拉開拉鏈門，到處尋找隱蔽之處的時(shí)候；居然有位特搞笑的老弟端起相機(jī)公然地執(zhí)拗地跟蹤“偷拍”這位內(nèi)急老弟的“現(xiàn)場(chǎng)直播”，逗得大家捧腹不止。而落在后面的女同胞居然也大步流星地趕上來要親眼目睹這別樣的風(fēng)景！

在哈薩克族牧民氈房外，在高山草原的草甸上，可能是在黃段子的對(duì)口秀中，我們的一位被戲稱為“大爺”的老弟被女對(duì)手占了便宜，于是就毛手毛腳地把這位美女放倒了。好事者抓拍了這充滿戲謔快樂的生活場(chǎng)景，也把幾位免費(fèi)看熱鬧的爺們的傻樣定格在瞬間。這不僅在視覺上，在觸覺上也有點(diǎn)“黃色”體味?。∧敲?，集視覺聽覺味覺觸覺為一體的全方位的“黃色”體味卻是發(fā)生在旅館里精彩的一幕：

顛簸折騰了一天的幾個(gè)猛男靚女卻一點(diǎn)也不知疲憊，興猶未盡地聚在一個(gè)房間里鬧騰起來了——打牌罰酒鉆桌子。這幫兄弟姐妹們飲著黃色的啤酒，撕咬著烤得焦黃的羊肉串和烙餅。一邊摸牌發(fā)牌摔牌，一邊戲謔調(diào)侃打情罵俏直到動(dòng)手動(dòng)腳，簡(jiǎn)直就是演繹了一場(chǎng)滿漢全席的滑稽劇。贏牌的逼著輸牌的從桌子底下鉆進(jìn)鉆出。可憐見，那位身材臃腫的老弟給桌子底下狹窄的空間卡住了，進(jìn)退兩難，撅起的大屁股又被好事者抓拍了個(gè)特寫。好多天，這張經(jīng)典的特寫“黃片”在各位手機(jī)上熱播，讓人百看不厭，傳為笑談哩！

黃不黃，各位聰明的看官？

彩虹原本就是赤橙黃綠青藍(lán)紫七色俱全，生活從來就是酸甜苦辣辛澀咸缺一不可；更何況是疲憊不堪的西部之旅呢！在緊張的工作之余，給我們這些凡夫俗子的生活里偶爾添一點(diǎn)“黃色”的調(diào)料，豈不是活得有一點(diǎn)快活！

各位看官，我們這位美女“黃色之旅”的脫口秀，是不是很準(zhǔn)確很形象，得由你們說了算！

一泓月牙泉，萬仞鳴沙山

——“西域行”體味之五

鳴沙山位于甘肅敦煌市城南五公里，沙泉共處，妙造天成，天下聞名。

主峰海拔1715米的鳴沙山，峰巒危峭，狀如刀刃劍鋒。人乘沙流，生鼓角之聲，其聲輕若江南絲竹，其音重如旱天雷鳴；此即為“鳴沙山”的得名由來，也是“沙吟晴鳴”一景。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一支支在沙丘峰脊上的駝隊(duì)，恰似草蛇灰線，蜿蜒蠕動(dòng)。此時(shí)不由人想起古絲綢之路上艱難跋涉的使臣和商賈，一種歷史滄桑悲壯感油然而生。鳴沙山上不時(shí)狂風(fēng)大作，沙子借著風(fēng)力，直擊臉面，直撲眼簾，直灌衣服，直入口鼻。盡管如此，第一次騎駱駝走沙漠的興奮與激動(dòng)、快意和閑適卻是難以言表。

沙漠上綿延不斷的駝隊(duì)，沙丘上飚車滑沙的青年人的英姿和西天的彩霞構(gòu)成了一幅北國(guó)沙漠高遠(yuǎn)粗獷的美景，給人以壯闊崇高的審美愉悅；風(fēng)叫聲、沙鳴聲、駝鈴聲、人們的嬉笑聲、喧鬧聲，更為大漠增添了生命的歡暢。

月牙泉處于鳴沙山丘環(huán)抱之中，其形狀因酷似一彎新月而得名。一池泉水，碧波蕩漾，水質(zhì)甘冽，澄清如鏡。月牙泉綿歷古今，沙不進(jìn)泉，水不濁涸；此景既為物理之奇象，更是生命之奇觀。月下，鐵魚鼓浪，星草含花，水靜如月，薈萃一方；故稱“月泉曉澈”，與“沙吟晴鳴”同為“敦煌八景”之一。我們騎著駱駝，漸行漸遠(yuǎn)，消失在夕陽(yáng)西下的沙漠邊緣。

下了駱駝出得景區(qū)，回首景區(qū)大門，“一泓月牙泉，萬仞鳴沙山”的行書楹聯(lián)，透著凝重和蒼茫，更增添了我們好一陣子的遐想和感慨。

雄關(guān)漫道真如鐵

——“西域行”體味之六

還未抖落盡從鳴沙山帶來的滿身沙土，也還未從對(duì)莫高窟千萬種彩塑、經(jīng)書、畫卷的神往中回過神來；我們又驅(qū)車行駛在東西走向的312國(guó)道上，穿行在祁連山和黑山之間的狹長(zhǎng)的河西走廊中。大約5個(gè)小時(shí)的車程，我們從敦煌市來到甘肅第二大城市嘉峪關(guān)市。

嘉峪關(guān)在市區(qū)西南6公里，這是明代萬里長(zhǎng)城的西端起點(diǎn)（東端起點(diǎn)是山海關(guān)）。城關(guān)西翼的城墻綿延橫亙?cè)诟瓯谏衬?，自古就有“河西第一隘”之稱，可見其地理形勢(shì)之險(xiǎn)要。嘉峪關(guān)是長(zhǎng)城沿線迄今保存最為完好、最為壯觀的古代軍事城堡，已有160多年歷史。

從嘉峪關(guān)后城入城，城樓匾額上刻有著名書法家趙樸初先生書寫的“天下第一雄關(guān)”6個(gè)金色大字。無論從哪個(gè)角度看——遠(yuǎn)望、近觀、平視、側(cè)視、俯視，城樓之宏偉、雄健、威武、壯闊的英姿，都令人頓生“高山仰止”的歷史厚重感。

嘉峪關(guān)城有內(nèi)城、外城、城壕三道防線，形成重疊并守之勢(shì)，壁壘森嚴(yán)，與長(zhǎng)城連為一體；構(gòu)建起五里一燧、十里一墩、三十里一堡、百里一城的軍事防御體系。內(nèi)城以黃土夯筑而成，兩側(cè)以青磚包圍。城內(nèi)墻上還建有游擊將軍府、文昌閣、井亭，城外建有關(guān)帝廟、牌樓、戲樓等。

整個(gè)建筑與遠(yuǎn)隔萬里的“天下第一關(guān)”——山海關(guān)雙雄并峙，遙相呼應(yīng)。

登關(guān)樓遠(yuǎn)眺，長(zhǎng)城似游龍騰挪蜿蜒于浩瀚大漠之中，若斷若續(xù)，忽顯忽隱。天晴之日，或海市蜃樓，或塞上風(fēng)光，奇異景色，盡收眼底。

整個(gè)建筑設(shè)計(jì)之科學(xué)、工程之浩繁、防御功能之強(qiáng)大，令人嘆為觀止。據(jù)說，朝廷主管工程修建的官員，要求主持設(shè)計(jì)的某易姓官員的工程預(yù)算用材必須準(zhǔn)確無誤。在那個(gè)只有紙筆，算盤，工尺，沒有計(jì)算器、計(jì)算機(jī)的時(shí)代，這位主持設(shè)計(jì)的易姓工匠計(jì)算用料精確到工程全部竣工之時(shí)，只剩下一塊城磚；而這塊承載著多少歷史文化科技元素，浸透著多少汗水、智慧和靈性的城磚就一直放置在敵樓緣檐上成為永垂不朽的“鎮(zhèn)關(guān)城磚”。我們?cè)隗@嘆先人的巨大勇氣、過人膽識(shí)和絕頂智慧的同時(shí)；更慨嘆我們先賢的廉潔奉公之高風(fēng)亮節(jié)，正如這塊“鎮(zhèn)關(guān)城磚”那樣，雖歷經(jīng)幾百年風(fēng)雨侵蝕，仍然棱角分明、堅(jiān)硬如初。

有幸有趣的是，我們正好趕上了每天下午四時(shí)舉行的傳統(tǒng)出關(guān)儀式表演。由當(dāng)?shù)匕傩蘸陀稳税缪莸氖仃P(guān)文武官員與武士、以及身著典型西域風(fēng)情服飾的女人們，或騎馬，或騎駱駝，在“游擊將軍”驚堂木拍出“出關(guān)！”的口令下，在西風(fēng)殘陽(yáng)里，在獵獵作響的黃色戰(zhàn)旗導(dǎo)引下，在嗚咽蒼涼的嗩吶聲中；浩浩蕩蕩出得關(guān)來，到達(dá)一望無際的關(guān)外戈壁荒灘，出征疆場(chǎng)。一個(gè)個(gè)匹馬戎裝，揮手此去，真有一種“西出陽(yáng)關(guān)無故人”的悲涼和“壯士一去兮不復(fù)還”的悲壯。

夕陽(yáng)余暉里，當(dāng)我們穿越巍峨的“天下第一雄關(guān)”，漫步在隔壁荒灘的古道之時(shí)；我想借用偉人毛澤東“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”的詩(shī)句來表達(dá)我們此時(shí)此地的心境和感覺，那真是再貼切不過的了。

荒漠好漢一胡楊

——“西域行”體味之七

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或是驅(qū)車行駛在戈壁荒灘的高速公路上，或是漫步在鞏乃斯河畔，或是縱馬馳騁于那拉提大草原上，抑或是騎著駱駝踽踽前行在鳴沙山沙丘之巔；放眼望去，一株株、一排排、一片片，倔強(qiáng)傲岸、瀟灑風(fēng)流地屹立于黑石與白云之間、綠水和蒼穹之間，黃沙跟藍(lán)天之間的胡楊樹、胡楊林，給人視覺上的沖擊和心靈上的震撼是何等的強(qiáng)烈與恒久！

那是怎樣一幅醉人心魄的畫面啊！

春發(fā)芽、夏婆娑，秋泛金、冬挺拔。胡楊樹最高可達(dá)20多米，或翠綠或金黃的簇簇層層葉片，圓似卵、窄如柳，極盡嫵媚婀娜之美態(tài)；鐵干虬枝，千姿百態(tài)，有像鯤鵬展翅，有如駿馬揚(yáng)蹄，有似龍盤虎踞，盡展挺拔偉岸之雄姿。有詩(shī)云：“矮如龍蛇數(shù)變形，蹲若熊虎踞高崗，嬉似神狐曳九尾，獰像夜叉爪牙張。”一種鬼斧神工的形態(tài)，一種不屈不撓的精神，無不使人從心底發(fā)出這樣的吶喊：胡楊樹——戈壁荒灘、大漠孤煙中的偉丈夫啊 ！無怪乎新疆人民親切而又自豪地將這胡楊樹稱之為“托克拉克”（ “最美麗的樹”）呢。

不到沙漠等于未到西域邊疆，不見胡楊等于沒見到沙漠，不懂胡楊等于不知生命之頑強(qiáng)和輝煌。

胡楊樹又稱為胡桐樹，為楊柳科屬植物—— 一億三千多萬年前，大自然饋贈(zèng)給人類的最古老的樹種。它只生長(zhǎng)在戈壁荒漠之中，她珍貴可與銀杏一比，被稱之為活化石。胡楊樹能億萬年生長(zhǎng)繁衍在“春夏秋冬一天來”的新疆地區(qū)，是因?yàn)樗粌H具有極強(qiáng)的適應(yīng)溫差驟變的能力，還富有伸展到淺水層附近的發(fā)達(dá)根系；同時(shí)，抗旱耐鹽、防風(fēng)固沙的能力也極強(qiáng)。正因?yàn)槿绱?，它為生活在戈壁荒灘、茫茫沙漠的人們撐起了一片片綠蔭，創(chuàng)造了適宜于生生不息的綠洲氣候和肥沃的土壤；保護(hù)農(nóng)田，綠化環(huán)境，為人們?nèi)计鹆松幕鹧妫⑷肓松沫倽{。

更令人稱奇的是，樹干切口流出的汁液是食用堿和肥皂的原料，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“胡楊淚”。 這種動(dòng)情的詩(shī)意解說，不能不使人聯(lián)想起李清照那首凄美婉約的“聲聲慢”一詞中的“梧桐更兼細(xì)雨”的意境，又使人聯(lián)想起白樸創(chuàng)作的元雜劇《梧桐雨》中關(guān)于李隆基楊玉環(huán)凄婉纏綿的愛情傳說。 不僅如此，胡楊樹由于其優(yōu)良的材質(zhì)而成為當(dāng)?shù)刂匾挠貌闹?；同時(shí)，其葉其花還可入藥。 如此說來，胡楊樹對(duì)人類的奉獻(xiàn)可謂大矣。 人們說胡楊樹“活而不死一千年，死而不倒一千年，倒而不朽一千年”。 這種永駐青春、永蓄希望、永垂不朽的生命之樹的頑強(qiáng)和智慧，就在于它對(duì)饑渴的忍耐、對(duì)寂寞的堅(jiān)守、對(duì)生命的珍視、對(duì)責(zé)任的承擔(dān)！

狂風(fēng)吹不倒、嚴(yán)霜打不焉，雷電劈不斷，冰雪壓不垮，烈日曬不枯，干涸渴不死。 它給予人類的貢獻(xiàn)，又豈止是物質(zhì)的、外在的？它奉獻(xiàn)給人類的更是精神的、內(nèi)在的啟迪和震撼！

在大漠孤煙的落日余暉里，在戈壁荒灘的血色黃中，我們作別那綻放著生命精彩的胡楊樹、胡楊林；此時(shí)，一面獵獵作響的大旗，倏的一下在我的心頭眼前立起展開，上書：“荒漠中的胡楊樹——頂天立地的英雄漢！”

故城廢墟的絕響

——“西域行”體味之八

《西域行體味》系列散文在2007年8月間幾乎是一氣呵成七篇，兩年之后的今天才重啟這一系列散文的寫作，這不是時(shí)間、精力、能力等原因；而是本能地感到一接觸到西域久遠(yuǎn)綿長(zhǎng)厚重滄桑的歷史文化之時(shí)，就感到太豐厚太沉積的話題便紛至沓來，一時(shí)竟不知從何處命筆，所以延宕時(shí)日至今。

還是從奠基于漢、興盛于唐、衰敗于宋、消亡于元的“高昌故城”寫起?！案卟食恰?，維吾爾語(yǔ)稱之為“亦都護(hù)城”，即“王城”之意。因?yàn)榇顺窃谑⑻茣r(shí)曾是高昌回鶻王國(guó)的都城，故而得名。今人不把歷史上高昌國(guó)的城池叫古城，卻稱它為故城，個(gè)中必有很多緣由吧。這“故”也許是“故去”、“消逝”之意，也可能是有“故事”之意，當(dāng)然更有可能蘊(yùn)含“蒼老衰敗”之意，或許還會(huì)有“故鄉(xiāng)”之意。見仁見智，任憑我們這些后人根據(jù)歷史，憑借自己的人生體驗(yàn)去聯(lián)想和想像吧！

“高昌故城”的歷史價(jià)值和曾經(jīng)的輝煌，今人是無法想象的。它1951年就被國(guó)務(wù)院列為全國(guó)重點(diǎn)文物，曾被譽(yù)為“長(zhǎng)安遠(yuǎn)在西域的翻版”。漢唐以來，它就是連接中原、中亞、歐洲的樞紐，古絲綢之路的重鎮(zhèn)，世界古代宗教文化薈萃最活躍最燦爛的寶地。公元629年，佛教高僧玄奘法師別長(zhǎng)安、出玉門、經(jīng)高昌、沿絲路、至印度，取得真經(jīng)。在高昌故城，設(shè)壇布法，誦經(jīng)講佛，與高昌王鞠文泰結(jié)為兄弟的史實(shí)已傳為千古佳話，更被吳承恩藝術(shù)地借代為與唐太宗義結(jié)金蘭的美麗故事而載入《西游記》并不斷演繹。

我們?cè)谔?hào)稱世界第二大風(fēng)力發(fā)電基地的達(dá)坂城風(fēng)力發(fā)電場(chǎng)那頎直碩大的風(fēng)車群旁小憩留影之時(shí)，情不自禁地想起塞萬提斯筆下唐.吉訶德的勇猛滑稽的故事，真想此時(shí)此地有現(xiàn)代版的唐.吉訶德形象倏的一下出現(xiàn)在我們眼前；聆聽著導(dǎo)游關(guān)于王洛賓歌唱達(dá)坂城的有趣傳說，便真想去看看那甩著俏麗辮稍的待嫁閨中的達(dá)坂城姑娘。在一陣胡思亂想之后，旅游巴士就已經(jīng)把我們帶到了高昌故城。

花了10元錢，雇了一輛驢車逡巡盤桓在這一片廢墟之上，面對(duì)眼前的景象才理解，19世紀(jì)末，俄國(guó)人雷格爾為什么發(fā)現(xiàn)高昌故城時(shí)不由得驚呼“這是一個(gè)如同羅馬城市一樣的廢墟！”這座擁有1000多年歷史的故城除了被拉游客的驢車揚(yáng)起的滾滾紅塵外，撲入眼簾的盡是一段段一截截殘頹的城垣，仔細(xì)琢磨倒像是風(fēng)雕雨刻的雅丹地貌。時(shí)值正午，驕陽(yáng)炙烤著頭頂，滾滾熱浪撲面襲來，腳下是堅(jiān)硬灼人的黃土。除了游客和駕車的“巴郎子”（維語(yǔ)“小男孩”之意），就沒有任何生命的痕跡，更沒有舒展的綠色。這就是廢墟！一處和圓明園等殘存的歷史遺跡完全不同的廢墟！圓明園除了喧囂沸騰的人氣之外，尚有萋萋芳草、蓊翁綠樹、盈盈湖水、嚶嚶鳥鳴。站在高處眺望俯視，外城、內(nèi)城、宮城以及佛塔、甕城、角樓、寺院的輪廓依稀可辨、莊嚴(yán)而孤獨(dú)。廢墟千百年來守望在這里，是它在等待我們來瞻仰、尋覓、發(fā)思古之憂思，還是我們穿越時(shí)光隧道朝歷史的群峰頂禮膜拜、揮手致意？

走出故城，是和故城毗鄰的一處供游人消暑納涼、消費(fèi)購(gòu)物的所在。聽著音像店鋪里播放的琵琶演奏的高昌古樂，看著攤位上擺放的的大小不一、形態(tài)各異的盛放葡萄美酒的夜光杯；心頭忽的升起“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。”這一古詩(shī)的悲壯和蒼涼之感。故城廢墟的斷垣殘壁，滾滾紅塵承載過的烽火狼煙、刀光劍影、血雨腥風(fēng)，高昌國(guó)王鞠文泰的文治武功，高僧玄奘講經(jīng)布道的輝煌與萬千信徒的虔誠(chéng)，商賈云集的阜盛，絲路花雨的美艷；都成了廢墟無言的訴說。

帶著廢墟的蒼涼和歷史的沉重，我們步出了故城，身后又飄來一陣陣歌聲。歌詞是：“暗淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了鼓角爭(zhēng)鳴，眼前飛揚(yáng)著一個(gè)個(gè)鮮活的面容。歲月啊，你帶不走那一串串熟悉的姓名?！边@真有點(diǎn)一語(yǔ)成讖，難道這是高昌故城告別我們的一首絕響？

拂不去的歷史風(fēng)塵，唱不盡的文明挽歌！

坎兒井，戈壁荒漠的生命泉源

——“西域行”體味之九

逃脫遠(yuǎn)離了火焰山現(xiàn)實(shí)的炙烤，揮手作別了蘇公塔亙古的滄桑，已是黃昏夕照之時(shí)。我們慕名來到中國(guó)古代四大建筑（萬里長(zhǎng)城、京杭大運(yùn)河、都江堰、坎兒井）之一的新疆“坎兒井”，尋覓生命的奇跡，膜拜先民的偉大。

如果說胡楊樹千年干不枯、萬年渴不死，是因?yàn)樗袠O為發(fā)達(dá)的根系、極耐旱的習(xí)性和倔強(qiáng)不屈的生命力；如果說蔥蘢肥美的綠茸茸的大草原和天山山巒一席從山之巔鋪至山之麓的綠得逼人眼的植被與負(fù)勢(shì)竟上的修長(zhǎng)矗立的云杉是雪山融化的雪水灌溉滋潤(rùn)所致；那么，在這塊漫無際涯、毫無遮攔的茫茫戈壁荒漠之上，萬物怎么會(huì)生生不息？年降水量只有16毫米，由于常年驕陽(yáng)炙烤、狂風(fēng)肆虐，地表水的年蒸發(fā)量卻高達(dá)1600毫米；如此嚴(yán)重少雨缺水的地方，怎么會(huì)有挺拔頎直的白楊樹、搖曳婆娑的榆錢樹呢？更難想象這里的人們竟生活得如此滋潤(rùn)閑適而又激情詩(shī)意？生命的源泉在哪里？坎兒井給了我們圓滿的答案。

生活在這片古老而神奇大地上的先人們?yōu)榱松娣毖馨l(fā)展，用自己的大智大勇，鑿?fù)藱M亙綿延在戈壁荒灘之下5000多公里的地下水利工程。巧奪天工的工程設(shè)計(jì)、龐大浩繁的水系網(wǎng)絡(luò)、簡(jiǎn)陋艱難的施工條件、久遠(yuǎn)漫長(zhǎng)的工程進(jìn)度，都是后人、今人乃至所有的地球人所無法想象的；而一條坎兒井的開鑿常常要耗盡幾輩人上百年的心血，甚至付出生命的代價(jià)，這在心頭激起的巨大震撼更是使人久久不能平靜。

據(jù)司馬遷《史記》記載，早在公元前21世紀(jì)，中華民族的先祖就已經(jīng)開始在戈壁荒灘之下開鑿坎兒井，比波斯國(guó)在公元前8世紀(jì)才開鑿坎兒井要早1000多年。坎兒井由豎井、地下渠道（暗渠）、地面渠道（明渠）、“澇壩”（小型蓄水池）四部分構(gòu)成，共1700多條，能灌溉50多萬畝土地。至于坎兒井的引水、蓄水、灌溉的科學(xué)性和藝術(shù)性，囿于筆者資料的匱乏、能力的低下、篇幅的限制，在這尺幅空間里留下的這些遺珠之憾，只好有待方家驢友的充實(shí)和豐富了。

我們沿著人工開鑿的石階拾級(jí)而下，來到明渠旁。上下縱橫開鑿?fù)诰颉⑵D難延伸著無數(shù)大小明渠，每道明渠中間又布滿類似毛細(xì)血管的通氣孔；每隔數(shù)十米就有一個(gè)這樣的通氣孔，直通遠(yuǎn)山，引來雪水供人們飲用和灌溉，同時(shí)也最大限度地避免了水分的強(qiáng)烈蒸發(fā)。難怪當(dāng)?shù)厝税芽矁壕Q之為“新疆八大怪”的第一怪——“條條井水連起來”。（另外七怪：二是“神秘湖里出妖怪”，三是“春夏秋冬一天來”，四是“風(fēng)吹石頭砸腦袋”。五是“鬼哭狼嚎誰(shuí)作怪”，六是“男人愛把花帽戴”，七是“鞭子底下談戀愛”，八是“駱駝跑得比車快”。囿于本文主題，限于篇幅，對(duì)這“七怪”不再贅述。）

我們貓著腰、弓著背行進(jìn)在明渠旁，手掬一捧歡快流淌的清涼甘冽爽口怡人的渠水，在消暑解渴的同時(shí)，不能不深深感嘆中華民族先祖的偉大、生命力的偉大！

唯此莫高的石窟文化

——“西域行”體味之十

“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”。我們乘坐的列車一如秋風(fēng)中的“鐵馬”，嘶鳴著汽笛，出關(guān)闖隘，奔馳在瓜洲一帶的戈壁荒原之上。到了敦煌市，我們顧不上洗去滿身的塵土，消停徹夜顛簸的疲憊；便驅(qū)車直奔讓我膜拜一生的心儀圣地——莫高窟。

莫高窟俗稱千佛洞，位于敦煌市東南25公里的鳴沙山東麓。

面對(duì)這處1987年就被聯(lián)合國(guó)教科文組織確認(rèn)的世界文化遺產(chǎn)，面對(duì)這座世界文化藝術(shù)圣殿和寶庫(kù)；作為一個(gè)虔誠(chéng)的禮拜游客，作為一個(gè)對(duì)融哲學(xué)精義、宗教文化、建筑、雕塑、彩繪藝術(shù)于一體的“敦煌顯學(xué)”知之甚少的人，我這支禿筆，我這點(diǎn)筆墨豈敢自不量力又怎能掛一漏萬地展現(xiàn)出其煌煌巨焰的一點(diǎn)火星、灼灼其華的一絲光彩？

既然來了，姑且寫點(diǎn)感受，也算不虛此行吧。

莫高窟的歷史(建造史、掠奪史、破壞史)和現(xiàn)狀（研究、維護(hù)、發(fā)展），我們可以從關(guān)于敦煌的浩如煙海的文獻(xiàn)資料中探知，至少可以在張大千的畫作中和余秋雨《文化苦旅》里的“道士塔”一文中略知一二。

前秦苻堅(jiān)建元二年（公元366年），沙門樂尊者行至鳴沙山東麓，忽見鳴沙山金光萬道，狀如千佛靈光，遂萌生開鑿佛窟之心。歷經(jīng)北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷朝歷代的佛門弟子、達(dá)官貴族、商賈名流、善男信女的捐資興建、改造；雖經(jīng)1000多年的風(fēng)雨剝蝕、人為破壞，現(xiàn)仍有洞窟735個(gè)，壁畫4.5萬平方米，彩塑2400余身。1900年在藏經(jīng)洞又發(fā)現(xiàn)西晉至宋代各類文書及繪畫作品5萬余件。

這座融建筑、雕塑、壁畫為一體的藝術(shù)宮殿，就奇跡般地建造在鳴沙山東麓南北走向的斷崖之上。上下排列共5層，洞窟之間高低參差、錯(cuò)落有致、鱗次櫛比，恰似蜂房鴿舍，俗稱“千佛洞”。洞內(nèi)四周巖壁和窟頂穹廬的彩繪雕塑有佛像、“飛天”、伎樂、仙女等形象，他們體態(tài)各異、神情不同、大小不一、高矮懸殊。有高達(dá)33米的坐佛，也有幾厘米的小菩薩。

給我們留下難忘印象的是到處可見的美麗“飛天”。據(jù)傳，“飛天”是侍奉佛陀和帝釋天的女神，能歌善舞。這些“飛天”美女，有的手捧蓮蕾，直上云端；有的空中劃過，疾如流星；有的穿越重樓層閣，宛似游龍；有的隨風(fēng)飄蕩，悠然自得。那艷麗的色彩、靈動(dòng)的線條、飄逸的裙衫、舒展的舞姿、和諧的意趣，呈獻(xiàn)給人們的是一個(gè)無比優(yōu)美空靈的想象世界、審美高度和心靈空間。難怪敦煌市把一座“飛天”的藝術(shù)雕塑作為城市地標(biāo)和城市靈魂的象征矗立在市中心。而“飛天”的形象千百年來又一直是老百姓心向往之的美麗神靈、藝術(shù)家創(chuàng)作的不竭源泉。

正當(dāng)我在洞窟前，沉湎在于偉大藝術(shù)的凝思遐想境界時(shí)，突然，“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”，鳴沙山的砂子漫天襲來。黃砂蔽日，天色一下子陰沉黑暗了下來。砂子直擊臉面、直撲眼簾、直入衣領(lǐng)、直落鞋中，洞窟門口的石階走道、景區(qū)的所有建筑、場(chǎng)地、綠樹便蓋上了蒙住了一層厚厚的黃砂。

這時(shí)又讓我想起了昨日在鳴沙山走沙脊的場(chǎng)景，更使我重溫在這座古絲綢之路的重鎮(zhèn)上，當(dāng)年駝鈴陣陣、商賈逶迤的歷史畫面。

從洞窟拾級(jí)而下，不經(jīng)意間來到莫高窟陳列館前的一座淡黃色高塔，也許很多人對(duì)它并不在意。它就是“道士塔”，一座記錄“敦煌千古事，苦樂誰(shuí)心知”的佛塔。余秋雨筆下的王園箓道士當(dāng)年在千佛洞、在藏經(jīng)洞，留下的功過是非，自由世人評(píng)說；但是，我想，許多太多太重的歷史責(zé)任是應(yīng)當(dāng)由那個(gè)時(shí)代、那種社會(huì)、那樣的世俗去承擔(dān)；如果由某一個(gè)人去擔(dān)待，是不是有失偏激和苛求？

有同行驢友問我，我也在自問，這里的石窟為什么叫“莫高窟”？中國(guó)古代“四大石窟”除此以外的三窟——河南洛陽(yáng)的龍門石窟、山西大同的云岡石窟、甘肅天水的麥積山石窟都是依山命名，唯獨(dú)這里卻得了“莫高”這一如此大氣、甚至有點(diǎn)霸氣的名頭；這真是一個(gè)十分有趣而有意義卻又無法也回避不了的問題。對(duì)此，民間有三說：一是因山得名，鳴沙山又叫莫高山，洞窟建于莫高山之懸崖峭壁之上，故而得名。二是人們認(rèn)為其他地區(qū)的石窟都“莫高于此窟”。三是，這里的得道高僧的佛學(xué)道行高深，無與倫比，其他地方的僧眾“莫高于此僧”。因此，關(guān)于莫高窟的得名由來，人們盡可以從中見仁見智，各抒己見了。

我想，莫高窟得名的真正緣由已經(jīng)并不重要，而“莫高窟”所閃爍的石窟文化、所承載的博大精深的“敦煌顯學(xué)”，在浩浩世界文明史、煌煌華夏文化史上，在我，在我們炎黃子孫心中的“唯此莫高”的地位才是最重要的！

浮光掠影話西域

——“西域行體味”系列散文結(jié)語(yǔ)

這些年或因公或因私，我的生活中豐富了不少旅程因子，生命也因此絢爛了許多。一種對(duì)新生時(shí)代的感恩、對(duì)大好河山的敬畏、對(duì)自然人文的思索也就油然而生。

“西域行體味”系列散文10篇，正是在這樣的心境下寫就的。雖然真正動(dòng)筆成文只用了不到一周的時(shí)間，但寫作素材卻歷經(jīng)了兩年的積淀、回憶、爬梳、燃燒，個(gè)中的興奮、激情與思索、玩味至今仍未休止、言不盡意。青春年少時(shí)，只有根據(jù)書本上的有限介紹，在腦海里去馳騁想像來描畫西域。一提起西域，自然就想到張騫、班超奉皇命出使西域的莊嚴(yán)神圣、想到戰(zhàn)敗屈降的李陵的無奈和悲愴、想到北海牧羊的蘇武在冰雪寒風(fēng)中手持旌節(jié)啖毛吃雪的剛毅與堅(jiān)貞、想到王昭君出塞和親時(shí)的凄美與嫵媚、想到蔡文姬胡笳十八拍的悲涼嗚咽；眼前仿佛出現(xiàn)逶迤在戈壁荒漠上的駝隊(duì)和風(fēng)沙中那一桿桿獵獵作響的猩紅色大旗以及高僧玄奘在高昌故城傳經(jīng)布道講法論佛的盛大輝煌的場(chǎng)景。

一句話，“古老、神奇、滄桑、高遠(yuǎn)”，就是我想像和神往的圣地——西域。

2007年6月下旬，不到九天的西域行程，從北疆到南疆，從河套到甘肅，在我的感官上、血液里、心田中；西域的古老煥發(fā)了青春，神奇綻放出美麗，滄桑浸透著活潑，高遠(yuǎn)擁抱住親近。這是怎樣別具風(fēng)情的西域?。?/p>

天山之巔的皚皚白雪和頎直矗立于山麓的云杉逼我翹首，巴音克魯木、那拉堤大草原上的氈房、奶油茶和安閑的牛羊、奔馳的駿馬讓我流連，戈壁大荒漠上漸行漸遠(yuǎn)的駝隊(duì)催我前行，大漠孤煙中倔強(qiáng)屹立的千年不死、萬年不倒、永垂不朽的胡楊樹勵(lì)我奮進(jìn)，伊犁河邊夕陽(yáng)余暉里的浪漫婚禮叫我止步，坎兒井明渠流水的清涼、火焰山的炙烤、使我感受冰火兩重天，月牙泉水永不干涸的神奇引我探幽，葡萄溝里串串晶瑩剔透、燦如明珠、酸甜可口的葡萄誘我回味無窮，莫高窟的佛像壁畫、嘉峪關(guān)的蒼涼雄偉令我膜拜，穿越蘭州的奔騰黃河上的中華第一橋——“中山橋”的雄姿和寓意黃河的“母親”大理石塑像的和藹安詳留我駐足，霍爾果斯口岸邊關(guān)貿(mào)易的紅火、烏魯木齊市大巴扎市場(chǎng)那張揚(yáng)著中亞風(fēng)情的各類商品招我喜歡，而邊疆“庫(kù)爾班大叔”的小花帽和花白胡子、帥氣瀟灑、熱情好客的小伙子、明眸善睞、能歌善舞的美少女、達(dá)坂城唱不盡的愛情歌曲更逗我癡迷。

我，一個(gè)年逾六旬的糟老頭，胸?zé)o點(diǎn)墨，禿筆一支；又怎能將她——我心中的西域?qū)懕M？只能以10篇隨筆似的散文，浮光掠影地?cái)懳业哪w淺卻很真實(shí)的體味，抒發(fā)我的粗糙卻很真摯的熱愛?，F(xiàn)在，我是欲罷不能，卻因“江郎才盡”不得不罷。我想，在我有生之年，我還會(huì)帶著更美的期盼再去西域。因此，從這個(gè)意義上說，“西域行體味”系列散文今天的“結(jié)語(yǔ)”只是暫時(shí)的休整報(bào)告，而不是整個(gè)旅程的結(jié)束篇章。

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