法國(guó)病乎？（摘錄 下）

托克維爾：鏈條被打碎了，新主人無(wú)以名狀。也正因如此，民主專(zhuān)制主義才更具欺騙性，也更加危險(xiǎn)。

這權(quán)力絕對(duì)細(xì)致有序遠(yuǎn)慮柔和，如果它的目標(biāo)是讓人成年，它將類(lèi)似于家長(zhǎng)。它希望人們永遠(yuǎn)一勞永逸的停留在孩提時(shí)代，它很高興看到公民們的自得其樂(lè)，只要他們除了享樂(lè)無(wú)所用心。它很樂(lè)意為他們謀幸福，但希望成為這一幸福的唯一代理人和仲裁者，它保障他們的安全，預(yù)見(jiàn)并滿(mǎn)足他們的需要，促進(jìn)他們的享樂(lè)，領(lǐng)導(dǎo)他們的實(shí)業(yè)，管理他們的繼承，分配他們的遺產(chǎn)。

政府這樣把每個(gè)個(gè)體依次置于有力掌握之下并按它自己的想法塑造他們，然后便把全社會(huì)置于自己的掌控中。它用一張其中織有復(fù)雜細(xì)致，全面統(tǒng)一的規(guī)則的密網(wǎng)控制住社會(huì)，最有獨(dú)創(chuàng)精神和最生機(jī)勃勃的人也不可能突破控制成為出類(lèi)拔萃的人物。它不賤踏人們的意志，但它軟化馴服和指揮人的意志；它很少?gòu)?qiáng)迫人行動(dòng)，但經(jīng)常阻礙人行動(dòng)；它什么也不破壞，但阻止新生事物；它不暴政，但限制和壓制人，使人精神頹靡意志消沉和麻木不仁，最后使全體人民變成不過(guò)是一群膽小而會(huì)干活的牲畜，而政府則是牧人。

即便是服從最仁慈的主人，那也是一種道德上的墮落。在國(guó)家這個(gè)財(cái)大氣粗的主人事無(wú)巨細(xì)無(wú)微不至的監(jiān)護(hù)關(guān)愛(ài)和照料中，人們失去了運(yùn)用自己自由意志的能力，甚至失去了運(yùn)用自由意志的意愿，而能否運(yùn)用自己的自由意志，正是區(qū)分自由人和奴隸的核心標(biāo)志。

必須轎治民主專(zhuān)制主義病根的個(gè)人主義，即讓個(gè)人走出封閉偏狹的自我，由好人變成好公民，將粗鄙的赤裸裸的自愛(ài)轉(zhuǎn)化為開(kāi)明的自利，并以自由來(lái)節(jié)制和改造“平等”，從而將平等地屈從于同一個(gè)主人升華為平等的享有自由。這一切的一切的關(guān)鍵就在于重建政治，尤其是重建以“政治參與”和“政治結(jié)社”為核心的政治自由。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

托克維爾：要與平等所產(chǎn)生的諸惡進(jìn)行斗爭(zhēng)，只有一種有效的辦法，那就是政治自由。

休謨：所有的專(zhuān)制政府都必然大大地依賴(lài)于行政管理。民主專(zhuān)制主義一路高歌奏凱的過(guò)程，也正是國(guó)家機(jī)器慢慢的蠶食和侵吞民間社會(huì)，行政管理逐步擠壓和吸納政治生活的過(guò)程。政府變得更加活躍，發(fā)起過(guò)去連想也不敢想的各種事業(yè)，終于成為產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的最大消費(fèi)者，成為王國(guó)內(nèi)各項(xiàng)工程最大的承包人。與政府有金錢(qián)關(guān)系，對(duì)政府借款頗有感興趣，靠政府薪金維生，在政府市場(chǎng)投機(jī)的人數(shù)驚人的增長(zhǎng)，國(guó)家財(cái)政和私人財(cái)產(chǎn)從未如此緊密混合。中央政權(quán)已經(jīng)摧毀了所有中間政權(quán)機(jī)構(gòu)，因而在中央政權(quán)和個(gè)人之間，只存在廣闊空曠的空間，而在個(gè)人眼中，中央政權(quán)已成為社會(huì)機(jī)器的唯一動(dòng)力，，成為公共生活所必須的唯一代理人。

由于國(guó)民已經(jīng)不在運(yùn)用政治自由，，他們對(duì)政治自由的興趣以至觀念已消失，個(gè)人完全喪失了處理事物的能力，審時(shí)度勢(shì)的習(xí)慣和人民運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)。要徹底地扭轉(zhuǎn)這種非政治化現(xiàn)象，就必須對(duì)民眾進(jìn)行普遍的政治賦權(quán)，并通過(guò)鄉(xiāng)鎮(zhèn)層面的地方自治讓他們親身參與政治實(shí)踐，并在此過(guò)程中擺脫狹隘的自 我利益，重建公共文化，重塑社會(huì)鈕帶和陪育公民美德。讓人們關(guān)心國(guó)家命運(yùn)的唯一方法是讓他們參與到國(guó)家的治理中去。人們?yōu)榱酥卮竽繕?biāo)聯(lián)合起來(lái)，在重要事物的結(jié)社中獲得益處并切實(shí)地認(rèn)識(shí)到小事中相互幫助的意義。政治結(jié)社同時(shí)使許多人走出自我，僅管年齡性情和財(cái)富的諸多差異會(huì)自然在他們之間造成隔離。

只有在重建政治的基礎(chǔ)上，被民主專(zhuān)制主義閹割掉的個(gè)人自由意志的能動(dòng)性和自主性才能得以恢復(fù)，而民主專(zhuān)制主義也才有望被改造為民主自由主義。每個(gè)人即然從自然得到了處世為人的必備知識(shí)，那他生來(lái)便有平等而不可剝奪的權(quán)力，在只涉及他本人的一切事物上，獨(dú)立于他人之外，并有權(quán)支配自己的命運(yùn)。“政治人”有超越自我的激情，對(duì)成就有偉大的渴望，對(duì)自由和人的尊嚴(yán)應(yīng)矢志不渝的尊奉。一旦失去這些支撐，一旦政治淪為中飽私囊的工具，狗茍蠅營(yíng)的秀場(chǎng)，一旦萎靡無(wú)能僵化和厭倦再度支配政治生活，非政治化的趨勢(shì)勢(shì)必會(huì)在“政治冷漠癥”的掩護(hù)下卷土重來(lái)，而“民主專(zhuān)制主義”也必將再度粉墨登場(chǎng)。

托克維爾：我只有一種激情，那就是對(duì)自由和人類(lèi)尊嚴(yán)的熱愛(ài)。誰(shuí)在自由中尋找自由本身以外的其他東西，誰(shuí)就只配享受奴役。

2015年 9月19日

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