蹩鼓遐想
那日樓下放電影,湊熱鬧一看是《蹩鼓小子》,便饒有興趣地借了個凳子,堅持將電影看完。
蹩鼓,是家鄉(xiāng)一種秧歌的表現方式。表演時,表演者腰纏大鼓,背插旌旗,配以鑼聲,一蹦一跳,擊打大鼓。因為在家鄉(xiāng)蹦也稱蹩,所以取名為蹩鼓。
對蹩鼓表演印象最深刻的是,每年正月十五鬧秧歌時,遇到人群擁擠,表演場地被擠占,便會有經驗的人說:"讓蹩鼓上"。于是蹩鼓隊伍便鑼鼓齊鳴,蹦蹦跳跳地沖鋒上去。蹩鼓表演雖有規(guī)定的節(jié)拍,隊形和陣法。但走位卻比較隨意,不強調縱橫成線,左右成排,主要表現歡騰雀躍,擂鼓助陣,鼓舞士氣的豪邁。因而遇到這種擁擠的場面,打鼓的舞者們便隨機地穿插與人群中間,左沖右撲,人跳旗晃、鼓飛杵舞。周圍的觀眾便紛紛后退,不一會兒就能隔離開一個不小的表演場地。久而久之就形成了,每次鬧秧歌,蹩鼓表演不是排頭兵,就是壓陣將的地位。
對蹩鼓表演,我也算熟悉,年青時,也曾學練過幾次。騰挪跳躍、蹦搓擰擺,要表現剽悍豪放,粗獷雄健的"西北楞娃"本色。我的理解,這種舞蹈形式,也許是古代戰(zhàn)爭擂鼓助陣的一種演化,如同現代軍隊歌舞團表演的戰(zhàn)爭舞蹈劇一樣,一個更實戰(zhàn)化,一個更藝術化。蹩鼓則取其中,更平民化,娛樂化。
看完《蹩鼓小子》,我一直在琢磨這么一個問題,形式與內容的關系。
一個瓶子裝上酒,貼上標簽就是酒。而裝上醋,則是醋。瓶子一樣,但味道迥異。食客們不在乎器皿的樣式,注重的是味覺。而現在卻要變著花樣地換容器,乘上來的卻都是水,真是五味乏陳,食之無味。( 文章閱讀網:www.sanwen.net )
一個老套的勵志故事,加點淡淡的愛情,配以小小的拳腳,再撒些突然的悲催。讓一號角色突然幡然醒悟,成就祖業(yè),然后登堂入室,"劇終"二字就呈現在觀眾面前,完了。
我不知道,拍這樣一個模具式,流水線制造的電影意義何在?是大公子王思聰在換鞋嗎?那也該運動鞋換成休閑鞋,不要相同款式的運動鞋換了一雙又一雙,差別僅有顏色,難道是可憐我們這些鞋童的弱智嗎?
對于蹩鼓我太熟悉了,對于故事情節(jié)我也太熟悉,情節(jié)的熟悉不是因為就在身邊,而是因為千篇一律,胡亂拼湊,驚人雷同。
一眼就可以看穿的故事,場景放在蘋果園,敲起大鼓,這就叫蹩鼓小子。相同的故事,場景放壺口瀑布,敲起大鼓,這就叫胸鼓小子。場景放在油田,敲起大鼓,這就叫腰鼓小子…………
哈哈。原來這么簡單。
藝術是高尚的文化,文化原來如此淺薄,不是說博大精深嗎?
粗制濫造,是對藝術的踐踏。揭開弘揚非物質文化的面具,露出的是急功近利,利欲熏心的嘴臉。 我也在琢磨這么一句話"藝術來源于生活而高于生活"
高低是量化的結果。假如有十層,如果生活是第一層,藝術應該是第幾層?
一部影片,觀眾認為值得一看,剔除其他原因,說明藝術沒有走的太遠。假如惡評如潮,只能說明走遠了。畢竟觀眾是生活在現實中。近期一系列抗日神劇中的"手撕鬼子""褲襠藏雷"就是走遠的明證。
基于生活而高于生活,總結提煉但必須源于生活。生活是第一層,藝術卻高高在上,占居頂層,那是玄幻魔獸,菩薩羅漢。那就無需加以吃飯睡覺的家常里短,大家都知道你在"吹",也不在乎真真假假,但千萬別打上地域和文化的標簽,這里的人很平庸,從來沒有見過各路神仙。
突然想起一個詞"工具"。假如是工具,制作的精良點,不扎手,行嗎? 哈! 哈!!
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