那日樓下放電影，湊熱鬧一看是《蹩鼓小子》，便饒有興趣地借了個凳子，堅持將電影看完。

蹩鼓，是家鄉(xiāng)一種秧歌的表現方式。表演時，表演者腰纏大鼓，背插旌旗，配以鑼聲，一蹦一跳，擊打大鼓。因為在家鄉(xiāng)蹦也稱蹩，所以取名為蹩鼓。

對蹩鼓表演印象最深刻的是，每年正月十五鬧秧歌時，遇到人群擁擠，表演場地被擠占，便會有經驗的人說:"讓蹩鼓上"。于是蹩鼓隊伍便鑼鼓齊鳴，蹦蹦跳跳地沖鋒上去。蹩鼓表演雖有規(guī)定的節(jié)拍，隊形和陣法。但走位卻比較隨意，不強調縱橫成線，左右成排，主要表現歡騰雀躍，擂鼓助陣，鼓舞士氣的豪邁。因而遇到這種擁擠的場面，打鼓的舞者們便隨機地穿插與人群中間,左沖右撲，人跳旗晃、鼓飛杵舞。周圍的觀眾便紛紛后退，不一會兒就能隔離開一個不小的表演場地。久而久之就形成了，每次鬧秧歌，蹩鼓表演不是排頭兵，就是壓陣將的地位。

對蹩鼓表演，我也算熟悉，年青時，也曾學練過幾次。騰挪跳躍、蹦搓擰擺，要表現剽悍豪放，粗獷雄健的"西北楞娃"本色。我的理解，這種舞蹈形式，也許是古代戰(zhàn)爭擂鼓助陣的一種演化，如同現代軍隊歌舞團表演的戰(zhàn)爭舞蹈劇一樣，一個更實戰(zhàn)化，一個更藝術化。蹩鼓則取其中，更平民化，娛樂化。

看完《蹩鼓小子》，我一直在琢磨這么一個問題，形式與內容的關系。

一個瓶子裝上酒，貼上標簽就是酒。而裝上醋，則是醋。瓶子一樣，但味道迥異。食客們不在乎器皿的樣式，注重的是味覺。而現在卻要變著花樣地換容器，乘上來的卻都是水，真是五味乏陳，食之無味。( 文章閱讀網：www.sanwen.net )

一個老套的勵志故事，加點淡淡的愛情，配以小小的拳腳，再撒些突然的悲催。讓一號角色突然幡然醒悟，成就祖業(yè)，然后登堂入室，"劇終"二字就呈現在觀眾面前，完了。

我不知道，拍這樣一個模具式，流水線制造的電影意義何在?是大公子王思聰在換鞋嗎?那也該運動鞋換成休閑鞋，不要相同款式的運動鞋換了一雙又一雙，差別僅有顏色，難道是可憐我們這些鞋童的弱智嗎?

對于蹩鼓我太熟悉了，對于故事情節(jié)我也太熟悉，情節(jié)的熟悉不是因為就在身邊，而是因為千篇一律，胡亂拼湊，驚人雷同。

一眼就可以看穿的故事，場景放在蘋果園，敲起大鼓，這就叫蹩鼓小子。相同的故事，場景放壺口瀑布，敲起大鼓，這就叫胸鼓小子。場景放在油田，敲起大鼓，這就叫腰鼓小子…………

哈哈。原來這么簡單。

藝術是高尚的文化，文化原來如此淺薄，不是說博大精深嗎?

粗制濫造，是對藝術的踐踏。揭開弘揚非物質文化的面具，露出的是急功近利，利欲熏心的嘴臉。 我也在琢磨這么一句話"藝術來源于生活而高于生活"

高低是量化的結果。假如有十層，如果生活是第一層，藝術應該是第幾層?

一部影片，觀眾認為值得一看，剔除其他原因，說明藝術沒有走的太遠。假如惡評如潮，只能說明走遠了。畢竟觀眾是生活在現實中。近期一系列抗日神劇中的"手撕鬼子""褲襠藏雷"就是走遠的明證。

基于生活而高于生活，總結提煉但必須源于生活。生活是第一層，藝術卻高高在上，占居頂層，那是玄幻魔獸，菩薩羅漢。那就無需加以吃飯睡覺的家常里短，大家都知道你在"吹"，也不在乎真真假假，但千萬別打上地域和文化的標簽，這里的人很平庸，從來沒有見過各路神仙。

突然想起一個詞"工具"。假如是工具，制作的精良點，不扎手，行嗎? 哈! 哈!!

首發(fā)散文網：http://www.277762.cc/subject/3782986/