李修建兄讀書隨筆八則

李修建兄，1980年出生，山東臨沂人。1998年－2002年就讀于中國石油大學(xué)（北京）機(jī)電學(xué)院，獲工學(xué)學(xué)士學(xué)位，2002年－2008年就讀于中國人民大學(xué)哲學(xué)院美學(xué)專業(yè)，獲哲學(xué)碩士、哲學(xué)博士學(xué)位。2008年進(jìn)入中國藝術(shù)研究院工作，現(xiàn)為藝術(shù)人類學(xué)研究中心副研究員，兼任中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會(huì)秘書長。出版專著《風(fēng)尚——魏晉名士的生活美學(xué)》（人民出版社，2010年版）、《當(dāng)代中國美學(xué)研究》（與劉悅笛合著，中國社會(huì)科學(xué)出版社2011年版），《藝術(shù)人類學(xué)》（與方李莉合著，三聯(lián)書店2013年版）；主編《美學(xué)讀本》（擔(dān)任副主編）（中國人民大學(xué)出版社，2008年版），譯著《君主論》（九州出版社2007年版，中國社會(huì)科學(xué)出版社2009年版）、《新教倫理與資本主義精神》（第一譯者）（九州出版社2007年版，中國社會(huì)科學(xué)出版社2009年版）、《藝術(shù)公司——審美管理和形而上營銷》（合譯）（人民郵電出版社2010年版）等，發(fā)表論文數(shù)十篇。主要研究領(lǐng)域?yàn)橹袊缹W(xué)和藝術(shù)人類學(xué)理論。

編輯推薦：黔人趙威

一、

六月二十四回盤，發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇葩現(xiàn)象，過生日、結(jié)婚、白喜事舍得花三四千元請(qǐng)人攝像，做口述歷史則沒發(fā)現(xiàn)一人。這幾年我做了將近十多人的口述史，盤縣這一奇葩現(xiàn)象則是我無法想的，口述歷史的意義，是用文字、音、像三者結(jié)合起來，把一個(gè)人的一生大概記錄下來，它能反映出個(gè)人與家庭、家族、他人、社會(huì)時(shí)代等的軌跡，對(duì)后來的人們保存下珍貴的資料，具有珍貴的史料價(jià)值，社會(huì)發(fā)展變化進(jìn)程的研究價(jià)值！對(duì)即將逝去的老人，于他們豐富的人生經(jīng)歷和閱歷來說，口述歷史是他們留給子孫后代和社會(huì)的一筆豐厚遺產(chǎn)！做口述史之起因，年認(rèn)識(shí)前貴州省委書記、中宣部部長朱厚澤先生，二零一零年朱厚澤病逝，二零一二年認(rèn)識(shí)張道藩私生子張克勤(別名羅馬)，二零一三年十月病逝，對(duì)于這些具有豐富的人生閱歷的老人，逝去了，則沒有記錄整理出他們生前豐富的史料，于我是一種遺憾，于社會(huì)是種不可彌補(bǔ)的損失，于是我開始行動(dòng)做口述歷史，一年做十個(gè)，每年選擇十個(gè)具有豐富人生閱歷、從事不同行業(yè)職業(yè)背景，七十歲以上的老人，腦子清晰，語言表達(dá)邏輯清楚的老人來做口述歷史，至今已經(jīng)做了近二十人，打算做三百六十五人為此！

二、( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

天熱煩悶，亂讀閑書。葛兆光的《增訂本中國禪思想史》，導(dǎo)論部分，看了約30頁。葛兆光是非常有學(xué)術(shù)個(gè)性，出入文史，著述甚豐，以《中國思想史》《道教與中國文化》《禪宗與中國文化》等知名。他出身古典文獻(xiàn)學(xué)，又精通日文和英文，對(duì)于國外漢學(xué)有很好把握，視野開闊，文筆暢美，足可成一家之言。治中國古典學(xué)術(shù)者，最好能夠閱讀日文著述，因?yàn)閷?duì)方的研究多有值得關(guān)注之處，想此不覺汗顏。又翻看張之洞《勸學(xué)篇》數(shù)頁。又于知網(wǎng)看到李云雷的一篇文章，題為《魏晉風(fēng)度與學(xué)問及酒之關(guān)系》，奇怪云雷怎么戲仿起魯迅。下載來看，卻是寫的孟繁華。再仔細(xì)看，原來是一系列的文章，有10多篇，全部寫的孟繁華與酒，同時(shí)發(fā)在一個(gè)文學(xué)刊物上。作者陣容非常強(qiáng)大，諸如陳福民、賀紹俊、蔣寅、肖鷹、陳劍瀾、李云雷、石一楓等等，除了知名學(xué)者，便是知名作家，似乎亦多好飲。十多篇文章，全下載了，一篇篇地讀，實(shí)在有趣極了。像老孟那樣極有趣味和情味的，實(shí)在太少了。

三、

聯(lián)系上云南大學(xué)的張曉萍老師，她做旅游人類學(xué)研究，翻譯了很多她在美國訪學(xué)時(shí)的導(dǎo)師納爾遜-格雷本（Nelson Graburn）的論著。格雷本先生現(xiàn)為加州大學(xué)伯克利分校人類學(xué)系的教授，專治旅游人類學(xué)和藝術(shù)人類學(xué)，年近80，神采奕奕，時(shí)常到中國來。選了張曉萍老師譯出的兩篇文章：《藝術(shù)及其涵化過程》以及《從審美功能到社會(huì)功能：物質(zhì)材料、展演及消費(fèi)者——以加拿大因紐特人的雕刻藝術(shù)為例》。前者以三個(gè)民族志個(gè)案為對(duì)象，探討了民族藝術(shù)主動(dòng)迎合西方市場(chǎng)，成功轉(zhuǎn)化為旅游藝術(shù)的的過程，進(jìn)而分析了藝術(shù)涵化的可能性。后者以因紐特人的雕刻藝術(shù)為案例，論證了蓋爾的藝術(shù)能動(dòng)性理論。

四、

翻閱明人徐（火勃）《紅雨樓題記》，頗契人意。所作題識(shí)，多有精賞。如《鶴林玉露》題云：“古今模寫山林丘壑之樂者，以羅景綸《鶴林玉露》“山靜日長”一篇為最，閑中披玩，真如身在山邊水涯，不復(fù)知有人世。談?wù)邞蛑^此篇但得濁醪數(shù)杯，尤為佳境。不知一涉微醺，便傷清況，不如增入好香一柱，更覺幽絕。”遂找《鶴林玉露》此篇賞讀，深山、落花、松影、禽聲、山泉、苦茗、讀書、山徑、長林、流泉、竹窗、弄筆、法帖、墨跡、畫卷、吟詩、溪邊、園翁、桑麻、劇談、倚杖、牛背、笛聲......令人飄飄作天際真人想！此真中國古典生活美學(xué)的最佳寫照。徐（火勃）乃明代藏書家，手頭尚有其著《筆精》。他一生未仕，常寄食四方。其父徐?，其兄徐熥，其子徐陸。觀四人姓名，知其乃以五行相生之理取名，昨日恰與友人談起此事，秦檜父子亦以此命名。這種方式，五代即一周期，重名率很高，“火”字旁尤不易起，所以多用生僻字。

五、

昨日精神有點(diǎn)委頓，閑讀《鄧之誠文史札記》（上下）（鳳凰出版社2014年版），實(shí)為鄧之誠先生1933-1959年間的日記，由其子鄧瑞整理。內(nèi)容多涉購書讀書和師友往還。鄧之誠還著有《中華二千年史》、《骨董瑣記》、《清詩紀(jì)事初編》等，鄧之誠是個(gè)舊派文人，其購書之勤，讀書之富，我輩只能看看書目，望洋嘆之。30年代，他在燕京大學(xué)教書，同時(shí)在他校代課，收入應(yīng)該尚可，日記中卻時(shí)見賒欠，以書賬最多，日用之物亦常拖欠。碰到中意的書，卻不管不顧，必欲買之。他頗有些生活情趣，時(shí)常招聚朋友門生小飲。張孟劬是他的知友，時(shí)時(shí)晤坐長聊。他買上百竿竹子種在院里，又買25只蟈蟈放在里面。一邊感嘆居不可無竹，一邊抱怨竹價(jià)太貴。日記中出現(xiàn)人物極多，其門人弟子，多有大家，如譚其驤、王鐘翰、周一良、侯仁之等。復(fù)翻張岱年、程宜山《中國文化精神》（北京大學(xué)出版社2015年版），將中國文化精神總結(jié)為剛健有為、和與中、崇德利用、天人協(xié)調(diào)四點(diǎn)，以剛健有為作綱領(lǐng)，力陳剛健有為之于柔靜無為的主導(dǎo)性。

六、

昨天下午，騎車在附近轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)。新修的圍墻上，刷著宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的繪畫。對(duì)面的小河里，流著臭水，河堤上種滿了蔬菜和莊稼。橋頭的廣告欄上，有人招聘放羊的，有人尋找偷車賊。旁邊一個(gè)村子叫肖家務(wù)，到處是果園，梨子掛滿枝頭，葡萄正在生長。果樹掩映處，有一個(gè)垂釣園。進(jìn)去觀望，中年大叔是個(gè)高手，已經(jīng)釣了很多。另有兩個(gè)小伙，差不多一無所獲。圍著幾個(gè)女的，放肆地大笑著。湖邊搭了兩間簡易小房，里面密密地鋪著席子，住著一伙農(nóng)民工。我問其中一位老者，住在里面太潮吧？他回答說，出門人，不容易，讓住哪里就住哪里。

七、

書，常有買重的時(shí)候，因?yàn)橘I回來就束之高閣，沒有翻看。記住一本書的最好辦法，就是大概看一下，看看目錄，主要內(nèi)容，最好能做個(gè)題記之屬。翻看了一會(huì)清代醫(yī)家黃元御《四圣心源》的“天人解”，陰陽五行是中國文化的理論基礎(chǔ)，中醫(yī)更以此理解身體和疾病，一以貫之，生出萬千變化，足稱博大精深。東晉殷浩，精于醫(yī)道，中年棄廢。一日某仆叩頭流血，浩問其故，言其母年近百歲，久患疾病，生命垂危，若殷浩能代為診治，或可延壽。浩感其孝心，遂為其母診脈處方，一劑即愈。殷浩悉焚經(jīng)方。后人遂不知殷浩之精善醫(yī)術(shù)。黃元御《玉楸藥解》卷四“冬瓜”條，云：“冬瓜去皮，切片，酒水煮爛，去渣熬濃，器收，每夜涂面，變黑為白，光澤異前?！边@種冬瓜面膜，倒是經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，有興致者不妨一試。

八、

我居住的這個(gè)地方，以老年人為主，生活節(jié)奏極為緩慢。老人們，天天坐在樓下乘涼、下象棋，在公園遛鳥、跳舞。住了幾十年，都熟悉了，生活習(xí)慣也已固定?？吹揭粋€(gè)陌生人，就在背后指指點(diǎn)點(diǎn)。我往樓下停自行車，坐在旁邊的老頭說：“小子，這是我的地方?！闭f完拍拍他的三輪車。我往一側(cè)挪一挪，“放這兒行不行？吃個(gè)飯我就走?！崩咸f：“不行，你放那邊吧?！蔽冶惴诺搅硪贿叀５瘸酝觑埑鰜?，他們還在一旁聊天，三輪車并沒停進(jìn)去。有幾撥下象棋的，一群老頭圍觀，我也湊上去，看了半天，看不懂。一個(gè)下棋的把棋子摔得啪啦響，盛氣凌人。怎奈棋藝不精，只是虛張聲勢(shì)，一會(huì)就認(rèn)了輸。圍觀的，操著各種方言，有人對(duì)輸棋的大加譏諷，有人回味剛才的棋路。他們用一張白布自制的棋局，上面寫著“不要使用不文明語言。”

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